箴言 16:1~20:14 高欣欣姊妹 美仁成主 11/22/2015.

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1 箴言 16:1~20:14 高欣欣姊妹 美仁成主 11/22/2015

2 箴言的意義 「箴言」的原義是— 「比較 comparison」或「比喻 parable」
比較： 「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」（12:18） 比喻： 「耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩。」（18:10）

3 分享大綱 認識箴言 分享箴言 你我的箴言

4 分享大綱 認識箴言(讀1:1~1:7) 分享箴言 你我的箴言

5 箴言的作者 所羅門：箴言共31章，其中有26.5章是所羅門所著。「所羅門的箴言」一詞在書中出現過三次（1:1; 10:1; 25:1）
智慧人：從22:17到24:34，有2.5章是「智慧人的言語」（22:17; 24:23） 亞古珥：箴言30章是「亞古珥的言語」（30:1） 利慕伊勒：箴言31:1-9是「利慕伊勒王的言語」（31:1） 列王時代除了「先知」和「祭司」之外，還有所謂的「智慧人」，他們注重神話語的實用性，教導人民如何有智慧地生活。 亞古珥是個謎樣的人物，有人認為他是猶太人中的「智慧人」，也有人認為「亞古珥」是阿拉伯人的名字。 在猶太南北列王中，並沒有利慕伊勒這個王，他可能是一位外邦的王。

6 箴言的對象：兩種人 愚人／少年人： 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略（1:4）
智慧人／聰明人： 使智慧人增長學問，使聰明人得著智謀（1:5） 所謂的「愚人the simple」，原意是「想法天真的人」、「單純的人」、而不是智力不足的人。箴言中常聽到「我兒」的呼喚，表示這些話是對那些涉世未深，想法天真的「少年人」說的。 「智慧人」和「聰明人」是指一個人對神的態度，表示他敬畏神，願意接受教誨。箴言是為這些人寫的，因為這他們有接受的心。

7 箴言的目的：兩方面 知識： 使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語（1:2） 行為： 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨 (1:3)

8 敬畏耶和華是知識的開端， 愚妄人藐視智慧和訓誨（1:7）
箴言的主題： 敬畏耶和華是知識的開端， 愚妄人藐視智慧和訓誨（1:7） 獲得智慧的方法― 積極方法：敬畏神 消極方法：遠離惡 箴言是智慧書，所以主題是「智慧」。

9 箴言與智慧-1： 智慧來自於神： 箴言與人生格言的區別― 箴言是以 「神」為中心， 而人生格言是以「人」為中心。
智慧來自於神： 箴言與人生格言的區別― 箴言是以 「神」為中心， 而人生格言是以「人」為中心。 箴言指出神是智慧的源頭，從神的眼光來看夫妻關係，親子關係，朋友，金錢，工作，言語，誘惑，貧富等與人生有關的題目，一個人才會得著智慧。 人生格言來自人類的生活經驗，雖然有些話和箴言頗為類似（例：箴言27:10 「相近的鄰舍，強如遠方的兄弟」類似「遠親不如近鄰」），然而二者的基本觀點不同，結果也不同。箴言能將人引到神的面前，使人更加信靠神，並因此而蒙福。 人生格言雖然也對生活有幫助，但卻使人更加倚靠人的智慧，也不能從神的觀點看事情。

10 箴言與智慧-2： 敬畏神是智慧的開端： 箴言強調智慧是來自於一個人對 神的態度，而不是自己的聰明才智「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」(3:5） 「敬畏神是智慧的開端。」（9:10），有了這種態度才能得著真智慧。 「敬畏」和「尊敬」不同，兩者之間有距離上的差別。尊敬神的人不一定親近神，他們可能是「敬而遠之」，雖然覺得信神很好，聖經也很有道理，但卻不按照神的話語生活。敬畏神的人卻一定會親近神，並且順服神。 他們會從神的眼光來看事情，定價值，過日子。這樣的人是有智慧的，因為他們是用神的智慧來安排自己的生活，因而享受到人生的美果。

11 箴言與智慧-3： 智慧帶來幸福的生活： 箴言是實用性的，而不是教義性的。按照箴言的教導而行，能使家庭和樂，過著幸福快樂的生活，但這不同於世俗的繁榮成功。箴言是以神為中心，要人敬畏 神，幸福的生活是敬畏神的副產品。 箴言是實用性的，而不是教義性的。箴言的內容是教導人如何生活，而不是告訴人耶和華是怎樣的一位神。若要認識神，必須讀新約聖經和舊約的律法書。 若要生活得有智慧，則箴言是一本很好的教課書。按照箴言的教導而行，能使家庭和樂，經濟富裕，人生充實，過著幸福快樂的生活。從表面來看，箴言和現代的「繁榮福音」有些類似，其實不然，其中有極大的差別。 繁榮福音是以人為中心，不強調對神的敬畏和順服，但卻強調神可以為你帶來什麼好處。箴言是以神為中心，要人敬畏神，幸福的生活是敬畏神的副產品。神愛人，他的心意是要祝福人，聽從神的話就會得著祝福，這是自然的結果。

12 箴言書的大綱： 前言與導論：1-9章 箴言首集：10-24章 箴言次集：25:1-31:9 結語：賢德的婦人，31:10-31

13 箴言書的大綱： 前言與導論：1-9章 前言：箴言的目的與主題，1:1-7 導論：智慧之道與愚昧之道，1:8-9:18
前言與導論：1-9章 前言：箴言的目的與主題，1:1-7 導論：智慧之道與愚昧之道，1:8-9:18 箴言首集：10-24章 所羅門的箴言，10:1-22: 附篇 智者之言三十則，22:17-24: 智者之言附篇，24:23-34

14 箴言書的大綱： 箴言次集 25:1-31:9 所羅門的箴言（希西家時代收集），25:1-29: 附篇 亞古珥的箴言，30: 利慕伊勒王的箴言，31:1-9 結語：賢德的婦人，31:10-31

15 分享大綱 認識箴言 分享箴言 你我的箴言

16 思想+分組討論 1.16:1~13 2.16:14~26 3.16:27~33 17:1~6 4.17:7~19 5.17:20~28 18:1~4 6.18:5~17 7.18:18~24 19:1~6 8.19:7~19 9.19:20~29 20:1~3 10.20:4~14

17 思想+分組討論 神的屬性 神喜悅什麼？神厭惡什麼？ (如何蒙福？如何遭禍？) 智慧vs.愚昧，善vs.惡 救贖 其他

18 思想+分組討論 神的屬性 16:1,2,4,9,11,15,33 神喜悅什麼？神厭惡什麼？ (如何蒙福？如何遭禍？) 16:5-9,12,13,16-24,27-30 智慧vs.愚昧，善vs.惡 16:8,16,22,32 救贖16:6,25 其他

19 思想+分組討論 神的屬性幫助我認識 神 神喜悅什麼？神厭惡什麼？ (如何蒙福？如何遭禍？) 智慧vs.愚昧，善vs.惡 救贖 其他

20 思想+分組討論 神的屬性幫助我認識 神 神喜悅什麼？神厭惡什麼？ (如何蒙福？如何遭禍？)
智慧vs.愚昧，善vs.惡 幫助我知道神子民該如何有智慧過生活 救贖 其他

21 思想+分組討論 救贖 因憐憫誠實，罪孽得贖；(16:6a) 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。(16:25) 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。(18:24) 誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？ (20:9) 鞭傷除淨人的罪惡；(20:30) 其他

22 思想+分組討論 救贖 因憐憫誠實，罪孽得贖；(16:6a) 多3:5 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。(16:25) 羅3:10-12 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。(18:24) 羅5:7-8 誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？ (20:9) 羅3:23 鞭傷除淨人的罪惡；(20:30) 彼前2:24 其他

23 分享大綱 認識箴言 分享箴言 你我的箴言

24 那一年，在加利利海邊的山上… 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？ 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。
腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說： 在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？ 耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。 他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！ 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。

25 那一年，在加利利海邊的山上… 既在海那邊找著了，就對他說：拉比，是幾時到這裡來的？
耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。 眾人問他說：我們當行什麼，才算做神的工呢？ 耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。

26 那一年，在加利利海邊的山上… 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。
因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？ 耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。

27 那一年，在加利利海邊的山上… 耶穌卻回答說：經上記著說： 人活著，不是單靠食物， 乃是靠神口裡所出的一切話。 (馬太4:4)
從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。 耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去嗎？ 西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 我們已經信了，又知道你是神的聖者。

28 你我的箴言 耶穌卻回答說：經上記著說： 人活著，不是單靠食物， 乃是靠神口裡所出的一切話。 (馬太4:4)