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水光瀲灩晴方好， 山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。
杭州西湖十景 水光瀲灩晴方好， 山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。
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一峰一高人，兩人相與語。 此地有西湖，勾留不肯去。
雙峰插雲 p.82 指西湖西北邊的南高峰、北高峰 一峰一高人，兩人相與語。 此地有西湖，勾留不肯去。 「勸郎莫上南高峰，勸儂莫上北高峰， 南高峰雲北高峰雨，雲雨相催愁煞濃」， 從此這種男女情愛的歌詠方式，便變成雙峰插雲的主調了。
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湖氣冷如冰，月光淡于雪。 肯棄與三潭，杭人不看月。
三潭映月 位於西湖心的小瀛洲上 湖氣冷如冰，月光淡于雪。 肯棄與三潭，杭人不看月。 湖心中小島上建有三座小石塔，後來演變成田字形的「湖中之島，島中有湖」的特殊庭園景觀，由於三座小石塔的倒影映入島中之湖，故稱為「三潭映月」
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高柳蔭長堤，疏疏漏殘月。 蹩趿步松沙，恍疑是踏雪。
斷橋殘雪 1.段家橋 2.影射殘山斷水 高柳蔭長堤，疏疏漏殘月。 蹩趿步松沙，恍疑是踏雪。 趿(ㄊㄚ，鞋後跟)
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斷橋殘雪
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南屏晚鐘 1.西湖南邊的南屏山下 2 .「晚鐘」則是指南宋時建立的敬慈禪寺 夜氣方清，萬籟俱寂， 鐘聲乍起，響入雲霄
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蘇堤春曉 1.橫跨西湖的蘇公堤上 2.蘇堤，又名「蘇公堤」，是一條堤橋相接，橫亙湖上的綠色長廊，這是中國傑出的文學家蘇東坡任杭州通判時所整治的，名列十景之首 。 煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。 文弱不勝夜，西施剛睡起。
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頰上帶微酡，解頤開笑口。 何物醉荷花，暖風原似酒。
曲院風荷 西湖西北角，靈隱路上 原有官家釀酒的作坊，以泉水釀製的「麴酒」聞名全國，除了酒香誘人外，塘內種植了荷花，夏日時，荷葉田田襯著粉嫩的荷花，荷香酒香襲人，宋代時，題名為「麴院荷風」，後來，是清朝康熙皇帝來遊，提筆將「麴院」改為「曲院」，「荷風」改為「風荷」。 頰上帶微酡，解頤開笑口。 何物醉荷花，暖風原似酒。
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柳浪聞鶯 深柳叫黃鸝，清音入空翠。 若果有詩腸，不應比鼓吹。 1.西湖東南岸，南山路側
2.前身是南宋皇家的御花園—聚園景，曾有一流的建築設施，除了賞景的閣樓台軒之外，還搭建了柳浪、學士兩座橋，水港旁植滿松樹，時常有歌舞藝人在此表演，輕歌漫舞終日。 深柳叫黃鸝，清音入空翠。 若果有詩腸，不應比鼓吹。
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殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。 奇情在瓦礫，何必藉人工。
雷峰夕照 1.西湖南岸的夕照山上 2.雷峰塔初始稱為「西關磚塔」，是吳越時一名國王的王妃奉藏佛螺法髻，以求國泰民安的地方 3.後來時植南宋兵馬倥傯，官兵原本打算燒毀雷峰塔，以免成為敵人的攻擊目標，正在引火之際，塔的基部突然出現一隻巨蟒，士官根本不趕靠近，雷峰塔幸而保存下來，而這也是白蛇傳的起源。 殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。 奇情在瓦礫，何必藉人工。
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平湖秋月 秋空見皓月，冷氣入林皋(水邊的低地 )。 靜聽孤飛雁，聲輕天正高。 白堤西端，倚孤山
因為南宋一名畫家寫了一首詩，陳述了登上望湖亭觀月的心得，使得望湖亭的「平湖秋月」一景正名 秋空見皓月，冷氣入林皋(水邊的低地 )。 靜聽孤飛雁，聲輕天正高。
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深恨放生池，無端造魚獄。 今來花港中，肯受人拘束？
花港觀魚 西湖的東南隅，連接蘇堤的映波橋與半島 北宋時期，有一位辭官歸隱的詩人林和靖在西湖的孤山上養鶴植梅，而被喻為「風華文學名天下」 另一位辭官歸隱的是南宋內侍官盧允，他在花港的舊址結蘆興建私人花園，由於盧允喜歡結交名人雅士，於是他的私人花園的名聲漸為人知 深恨放生池，無端造魚獄。 今來花港中，肯受人拘束？
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袁宏道 p.72 獨特的美感堅持者 性靈的信仰者
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1. 字中郎，號石公。 2. 早慧，年4歲，著新履，舅呼之曰：（ 足下生雲 ）。應聲曰：（ 頭上頂天 ）。 8歲，母卒，不數(ㄕㄨㄛˋ)哭，一哭即痛絕。由祖母及庶祖母撫養長大。
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3. 年16，為諸生（秀才），結文社於城南，自為社長，社友年30以上皆師之。年20，中舉人，入京赴考，未中。返鄉問學李贄，自此受其影響。
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李贄 童心說 夫童心者，真心也；若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不複有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？
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4. 萬曆二十年中進士，不仕。二十三年選為（ 吳縣 ）知縣，一縣大治。宰相申時行聞而歎曰：「二百年來無此令矣。」二十五年因事與當道相左，遂有去意。值偶病癒，且庶祖母病危，去意遂堅，七次上書請辭，才成。
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6. 後又任官禮部儀制司主事，又辭官；又起任吏部主事，考功員外郎、稽勳郎中，赴秦中典試，隔年辭官回鄉，居沙市 硯北樓，不久病逝。
5. 解官後，三次遊西湖， 有文記之。 6. 後又任官禮部儀制司主事，又辭官；又起任吏部主事，考功員外郎、稽勳郎中，赴秦中典試，隔年辭官回鄉，居沙市 硯北樓，不久病逝。
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古文流變簡表p.79 韓愈、柳宗元 李翺、李漢、皇甫湜等 以先秦兩漢的散文，取代六朝的駢文 並未完全成功（晚唐時，古文中衰，駢文復盛）
時 代 運動經過 唐朝 領導者 韓愈、柳宗元 附和者 李翺、李漢、皇甫湜等 主張 以先秦兩漢的散文，取代六朝的駢文 結果 並未完全成功（晚唐時，古文中衰，駢文復盛）
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宋朝 領導者 歐陽脩 附和者 三蘇、曾鞏、王安石 主張 明道致用 反對當時的西崑體與太學體 結果 古文成為文章之正宗
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明代散文流變 p.72 （一）明初的「臺閣體」 明代從永樂到成化的幾十年中，社會安定，文學由宰輔權臣所把持，是為「臺閣體」。內容多為一些歌功頌德、雍容典麗的應酬詩文。代表人為：楊士奇、楊榮、楊溥。 （二）前後七子（擬古派） 明代中葉，從弘治到嘉靖約八十年光景，復古主義風靡文壇，他們的口號是「文必秦漢，詩必盛唐」，提倡雄渾高古的秦、漢文章和弘麗繁茂的盛唐詩歌，並希望恢復秦、漢與盛唐時期文學的繁榮氣象。
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其目的在於振興宋元以來衰弱的文風，掃除明初「臺閣體」的影響，提高文學本體的價值。
代表人物： 前七子：王九思、李夢陽、王廷相、康海、 邊貢、徐禎卿、何景明。 後七子：謝榛、李攀龍、徐中行、宗臣、 王世貞、梁有譽、吳國倫。 缺點：空虛、剽竊、雷同。
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（三）唐宋派（反擬古） 嘉靖間，先是王慎中，繼有唐順之、歸有光、茅坤等，對前後七子的復古主義，提出批評。 他們認為學古不必捨近就遠，應該著重學習唐、宋名家，因為唐、宋名家最能得古人神髓，故而主張崇奉「唐宋八大家」。對矯正李夢陽等艱深僻澀的文風起了積極作用。 但是，唐宋派並沒有煞住擬古之風，從根本上矯正「前七子」的流弊，因而沒有開闢出一條嶄新的創作道路。 代表人物：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，其中以歸有光的成就最大。
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（四）公安派（公安三袁） 嘉靖末期，復古潮流泛濫文壇，流弊也越來越深，受到越來越多的文士的鄙棄。 這時期社會新思潮漸漸湧起，在新思潮的滋潤下，一大批文學革新者，如李贄、湯顯祖、公安三袁等崛起文壇，於是一個批判復古主義的熱潮出現了。 以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為首的公安派對復古主義的批判，火力最猛烈。這期間，公安派諸家寫了一系列批判復古模擬、宣揚新觀念的文章，如袁宏道的〈敘小修詩〉、〈雪濤閣集序〉。
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（五）竟陵派 以鍾惺、譚元春為首。 反對復古的摹擬抄襲，同樣提倡抒寫性靈。但他們反對公安派平易近人的文風，認為是「俚俗」，因此提倡「幽深孤峭」的風格，不惜用怪字、押險韻，讀之佶屈聱牙，意義費解。 風格：幽深孤俏，奇險怪僻。
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公安派的文學主張 p.73 興起：因為反對 前後七子 擬古主張而起。 2. 名稱：因三袁籍隸 湖北 公安 而有。
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3. 人物： (1)萬曆間，李贄提出「詩何必古選，文何必先秦」，與焦紘、徐渭成為公安派的先導。 (2)三袁─ 袁宗道 （發端）、袁宏道（領導）、 袁中道 （擴展）三兄弟。
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４主張： (1)反對擬古、復古，主張文隨時變。袁宏道 與江進之尺牘「世道既變，文亦因之(隨之變)，今之不必摹古者也，亦勢(趨勢)也。」文學隨時代而進化，不必一味擬古、仿古。
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(2)獨抒性靈，不拘格套。主張應抒發個人真實情感，不摹擬、不無病呻吟；應發揮個人自由創作精神，不拘泥傳統之格調聲律，而傷害作者個性。「寧今、寧俗，不肯拾人一字。」
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(3)重視通俗文學的價值。受李贄 童心說以傳奇、院本、雜劇、西廂、水滸，與秦漢文、六朝詩同稱為「古今至文」的影響，袁宏道將金瓶梅、水滸傳視為逸典，將民歌視為真聲，對於戲劇、小說等給予較高的評價。
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5. 風格：作品以遊記、尺牘、小品文為佳，或秀逸清新，或活潑詼諧，均能自成一格。
6. 缺點：因消極避世，故多寫自然景物或生活瑣事；其作品缺乏深度，題材也不夠寬廣。 7. 影響：直接造成晚明小品文的興盛。(張岱集大成)
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小品文 小品，本是佛教典籍─小品般若波羅蜜經的略稱 明人用來指那些看花、聽雨、對月、閒步、靜坐、清談的隨筆短札 晚明性靈小品文指的是-
1.明神宗 萬曆以後，公安、竟陵及其他各 家的小品文字。 2.或自抒性靈，或獨創格調，不為傳統繩墨所拘。
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大膽的要寫什麼便寫什麼，想怎麼寫便怎麼寫……。- 自由的形式
晚明小品的特色 大膽的要寫什麼便寫什麼，想怎麼寫便怎麼寫……。- 自由的形式 要說自己的話，不替政治或宗教去辦差 - 平民的文學 「言志」VS.「載道」 - 言志的文學
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反道學 - 「人生不過飲食男女，非飲食無以生，非男女無以生生(綿延子孫)……不必屏去我之所以生(有我的原因)，我之所生生(傳宗接代的任務)，但不可忘人之所生(我的存在價值)，人之所生生」 (生命延續的意義) - 通俗化 提倡生活的藝術 - 遊山、玩水、看花、釣魚、探梅品茗 - 豐富的題材
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明朝 秦漢派 領導者 前七子代表：李夢陽、何景明 後七子代表：王世貞、李攀龍 主張 1.反對明初開國文臣宋濂、劉基等人之臺閣體 2.擬古主義：前後七子「文崇秦漢、詩必盛唐」，「模擬為創作文學的途徑」 唐宋派 王慎中、唐順之、茅坤、歸有光 1.文學的進化論，反對貴古賤今 2.重視文學的真情實感 公安派 袁宗道、袁宏道、袁中道
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3.主張意達辭暢，強調「寧今寧俗，不肯拾人一字」
1.文學是進化的，反對貴古賤今 2.重視文學的真情實感，不主載道 3.主張意達辭暢，強調「寧今寧俗，不肯拾人一字」
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清朝 桐城派 始祖 方苞 三祖 方苞、姚鼐、劉大櫆 中興者 曾國藩 主張 1.嚴標義法 2.義理、詞章、考據三者並重 別支 陽湖派 惲敬、張惠言：思想活潑，不專主孔孟、程朱，主張兼取諸子百家，學古文要兼取駢文之長 湘鄉派 以曾國藩為代表
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唐宋古文與晚明小品的比較 p.76 篇 幅 內 容 文 風 特 色 唐宋古文 長 文必載道 重思想，厚重 難入而可深掘 晚明小品 短
篇 幅 內 容 文 風 特 色 唐宋古文 長 文必載道 重思想，厚重 難入而可深掘 晚明小品 短 言志記遊 重情趣，輕巧 討喜而味之易盡
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為(ㄨㄟˊ，是)春為(ㄨㄟˊ，是)月( 月夜 )。
晚遊六橋待月記 袁宏道 西湖的景色，最美的時候，是在春天；是在有月光的晚上。 西湖最盛(美)， 為(ㄨㄟˊ，是)春為(ㄨㄟˊ，是)月( 月夜 )。 類疊、排比
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一日之盛(最美)， 為(ㄨㄟˊ，是)朝煙， 為(ㄨㄟˊ，是)夕嵐。 在一天當中，最好看的景色，是早上的煙霞，是傍晚山間的霧氣。
(晨曦映照下，如煙的湖面) 為(ㄨㄟˊ，是)夕嵐。 (晚霞輝映下煙霧迷濛的山巒)
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朝煙
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夕 嵐
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第一段之美 ~ 總說西湖之美 最美的時間點 – ˙以季節說 – 春天 ˙以一天說 – 有月光的晚上 最美的景點 – ˙晨 - 湖面 →朦朧美
˙昏 –山巒 →朦朧美
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梅花為(ㄨㄟˊ，被)寒所勒(抑制，指梅花晚開) 與杏桃相次(相繼)開發(開花) ，尤(更、益)為(ㄨㄟˊ，是)奇觀。
第二段 今年春天，雪下得很多，梅花因為被風寒所抑制，延遲到與杏花、桃花相繼開放，形成一種奇特的景觀。 今歲春雪甚盛(多) 梅花為(ㄨㄟˊ，被)寒所勒(抑制，指梅花晚開) 與杏桃相次(相繼)開發(開花) ，尤(更、益)為(ㄨㄟˊ，是)奇觀。
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正月花神 -梅花及其象徵的精神，是由歷代知識分子總結賦予的。時乖命蹇(ㄐ一ㄢˇ)的時候，他們以梅花自我期許，並且把梅花人格化
春花 ~梅 正月花神 -梅花及其象徵的精神，是由歷代知識分子總結賦予的。時乖命蹇(ㄐ一ㄢˇ)的時候，他們以梅花自我期許，並且把梅花人格化
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林逋（967-1028），字君復，南宋錢塘（今杭州）人。隱居西湖孤山 ，賞梅養鶴，終身不仕，也不婚娶，時人稱其「梅妻鶴子」，卒諡和靖。
歷史名人與梅花 梅妻鶴子 – 林逋（ ），字君復，南宋錢塘（今杭州）人。隱居西湖孤山 ，賞梅養鶴，終身不仕，也不婚娶，時人稱其「梅妻鶴子」，卒諡和靖。
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【山園小梅】宋‧林逋 眾芳搖落獨暄妍 占盡風情向小園 疏影橫斜水清淺 暗香浮動月黃昏 *梅花的借代詞
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˙梅花嶺記讚頌明末抗清殉國的史可法。 ˙數點梅花亡國淚 二分明月故臣心 ˙梅花嶺 –是史可法衣冠塚所在。
(天下三分的明月中，揚州即占其三分之二。指揚州繁華甲於天下。)
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春花 ~ 杏 陰曆二月稱 杏月 杏林 - 相傳三國吳人董奉隱居廬山，為人治病不收錢，僅要求重病治癒者，植杏樹五株，輕者一株，數年後得杏樹十餘萬株，蔚然成林。後以杏林指醫學界。
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杏壇 – 孔子授徒講學的地方。後人因而在山東曲阜孔廟大成殿前築壇、建亭、書碑、植杏，取名杏壇。今以杏壇泛指教育界。
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春花~桃 三月花神 桃花的象徵 1.神仙意象 – 壽桃 2.桃花象徵人間的樂土，不受破壞的原始大自然與人間仙境。-桃花源 3.象徵愛情 –
˙詩經曰：「桃之夭夭，灼灼其華； 之子于歸，宜其室家。」 ˙桃花運
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「傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物(舊物，指梅花)也，急往觀之。」
石簣屢次向我說：「傅金吾花園裡的梅花，原是張功甫 玉照堂中舊有的，應該趕快去觀賞。」 石簀(ㄎㄨㄟˋ)數(ㄕㄨㄛˋ，屢次)為(ㄨㄟˋ，向)余言： 「傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物(舊物，指梅花)也，急往觀之。」 ~ 一般人的審美觀
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余時為(ㄨㄟˊ，被)桃花所戀，竟不忍去(V.，離開)湖上。
~ 捨梅就桃 獨特的審美觀 我當時卻被桃花爭放的盛景所迷住，竟然捨不得離開湖上。
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傳統審美觀以松竹梅並稱，象徵高雅品德， 而視桃花為輕薄物，如杜詩：「輕薄桃花逐水流」
第二段之美 ~獨到的審美 以「不忍去」帶出「待月」二字。 傳統審美觀以松竹梅並稱，象徵高雅品德， 而視桃花為輕薄物，如杜詩：「輕薄桃花逐水流」
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第三段 由斷橋至蘇隄一帶，綠煙紅霧(綠柳如煙，紅花似霧) (借代、譬喻、當句對) ，彌漫二十餘里。
從斷橋到蘇隄一帶，草木形成了綠煙，繁花形成紅霧，遍布二十里遠。
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綠煙紅霧
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斷橋 典故 「斷橋」的名稱自唐朝就出現了，但是來源不詳，有人說是從段家橋轉來的，也有人說，是南宋偏安杭州時，有人以斷橋殘雪影射殘山斷水之意，殘雪則是因此處賞雪是一絕。
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斷橋 現狀 斷橋名字取得不吉祥，卻是羅曼蒂克故事的最好場景，著名的民間故事《白蛇傳》中，「斷橋相會」的場景就是在這裡展開，白娘娘與許仙在斷橋邂逅，因借傘牽扯出一段蕩氣迴腸的故事，許多詩詞也以斷橋為背景，而象徵別離的「斷」字更是騷人墨客大作文章的重點，如清朝的余一淳的《竹枝詞》「女郎送別斷橋西，不忍輕分掩袖啼，歸家只恨橋名惡，怨得成雙變兩堤」，越劇的《斷橋》「西湖山水還依舊……看到斷橋橋未斷，我寸腸斷，一片深情付東流」。
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斷橋是一座彎曲的拱形獨孔環洞階梯橋，高約4公尺，橋面由石材製成，斷橋橋心是西湖賞雪的最佳地點，遠眺西湖湖面白濛濛，而白堤上的積雪猶如粉妝玉琢，所以得到這個雅號，現在斷橋在整修後，長8.8公尺，寬8.6公尺，上面舖上一層瀝青，橋的東北部還有一塊康熙皇帝的御筆「斷橋殘雪」碑亭。
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由張藝謀、王潮歌、樊躍三位大導演組成的印象創意鐵三角在美麗的西湖精心打造又一個都市山水實景劇《印象西湖》，這是一場用聲、光、影、霧、人打造的美侖美奐的精彩演出。 《印象西湖》講述了梁祝淒美的愛情故事，講述了林逋梅妻鶴子的感人故事，還有許仙、白娘子的美麗傳說。演出的場地就在西湖景區岳廟對面的平湖秋月，西湖天生就像是一個大舞臺的背景，遠處的橋、水杉以及長堤剛好把演出的區域圍在中間，渾然天成。各處燈光不停在變幻，清涼的，絢爛的感覺瞬間轉換，實在是美侖美奐。而整場演出舞臺是在水下幾釐米處，所以看起來演員都是在水面淩波微步，這個感覺相當特別。
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印象西湖雨 雨還在下，落滿一湖烟 斷橋绢傘，黑白了思念 誰在船上，寫我的從前 一筆誓言，滿纸離散 雨～～～ 站在湖邊 雨～～～ 遥望北岸
誰在船上，寫我的從前 一筆蝴蝶，滿纸離散 我的告别，從没有間斷 西子湖上，一遍一遍 白色翅膀，分飛了流年 長嘆一聲，天上人間 雨還在下，淋濕千年 湖水連天，黑白相見 誰在船上，寫我從前 一說人間，再說江山 雨還在下，落滿一湖烟 斷橋绢傘，黑白了思念 誰在船上，寫我的從前 一筆誓言，滿纸離散 雨～～～ 站在湖邊 雨～～～ 遥望北岸 雨還在下，落滿一湖烟 斷橋绢傘，黑白了思念
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歌唱、吹奏的聲音，像風一般地陣陣傳來；仕女們的脂粉香水的汗滴，如雨般的淋漓落下。穿著羅衫紈褲的遊客，比隄岸上的青草還要多，真是美麗妖豔到了極點。
歌吹(ㄔㄨㄟˋ，N.吹奏聲)為(ㄨㄟˊ，如)風，粉汗為(ㄨㄟˊ，如)雨，(排比、誇飾、譬喻)羅紈(借代穿著羅紈華服之遊客)之盛，多於隄畔之草(誇飾) ，豔冶(妖嬌豔麗 )極矣。
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遊客如織、春暖熱鬧-呼應第一段，形容春景之盛- 風光之美+人物之多 ↓ 第一層次之美 ~ 艷冶之美
第三段之美~ 艷冶之美 遊客如織、春暖熱鬧-呼應第一段，形容春景之盛- 風光之美+人物之多 ↓ 第一層次之美 ~ 艷冶之美
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第四段 然杭人遊湖，止(只)午、未、申三時(11am~5pm/十二地支-子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個時段，兩小時為一時段) ↓多數杭州人的愛好 第一層次之美 ~ 艷冶之美 然而杭州人遊覽西湖，只選在上午十一時至下午五時這段時間。
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其實湖光染翠之工(朝煙)，山嵐設色之妙(夕嵐)，皆在朝日始出(開始升起)，夕舂(ㄔㄨㄥ/借代夕陽)未下，始極其濃媚(濃豔嫵媚)。
第二層之美~濃媚 其實湖光染翠之工(朝煙)，山嵐設色之妙(夕嵐)，皆在朝日始出(開始升起)，夕舂(ㄔㄨㄥ/借代夕陽)未下，始極其濃媚(濃豔嫵媚)。 事實上水面反映翠綠的精巧，山氣著色的美妙，都在早晨太陽開始升起，以及午後太陽將下山的時候，才最為濃豔嫵媚。
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湖光染翠之工
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山嵐設色之妙
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夕舂未下
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第三層次之美~月景之美 此樂留與(給)山僧遊客受用，安(寧、烏、豈、焉)可為俗士(一般杭州人遊湖的品味)道(V.說)哉(激問)！
月景尤不可言，花態柳情，山容水意(句中對、擬人) ，別是一種趣味(空靈之美)。(純虛筆暗示「待月」) 此樂留與(給)山僧遊客受用，安(寧、烏、豈、焉)可為俗士(一般杭州人遊湖的品味)道(V.說)哉(激問)！ 月光照映下的夜景，尤其美得無法形容：那花朵的姿態、柳條的風情、山巒的面貌、水波的含意，都呈現著一種特別風趣韻味。這種樂趣只能留給山中和尚與遊客們去享用，怎可跟俗人提說呢！
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作者對景物描寫的三層境界 1.春日之景－第三段 艷冶之美 實筆（濃筆） 、佳景 2.朝烟－湖光染翠之工 夕嵐－山嵐設色之妙 濃媚之美
2.朝烟－湖光染翠之工 夕嵐－山嵐設色之妙 濃媚之美 實中有虛（濃中有淡）、更佳之景 3.月景－花態柳情、山容水意空靈之虛筆（淡筆）、最佳之景 空靈之美
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西湖月夜
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三潭印月
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延伸閱讀 蘇軾《湖上夜歸》詩： 我飲不盡器，半酣尤味長。 籃輿湖上歸，春風吹面涼。 行到( 孤 )山西，夜色已蒼蒼。
延伸閱讀 蘇軾《湖上夜歸》詩： 我飲不盡器，半酣尤味長。 籃輿湖上歸，春風吹面涼。 行到( 孤 )山西，夜色已蒼蒼。 清吟雜夢寐，得句旋已忘。 尚記梨花村，依依聞暗香。
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@蘇軾《夜泛西湖》詩： 菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。 漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。 @蘇軾《試飲湖上初晴》詩： 水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
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偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。 盡放龜魚還綠淨，肯容蕭葦障前坡。 一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。 天上列星當亦喜，月明時下浴金波。
@蘇軾《開西湖》詩： 偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。 盡放龜魚還綠淨，肯容蕭葦障前坡。 一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。 天上列星當亦喜，月明時下浴金波。
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@李奎《西湖》詩： 錦帳開桃岸，蘭橈繫(柳 )津。 (鳥 )歌如勸酒，( 花)笑欲留人。 鐘磬千山夕，樓台十里春。 回看香霧裡，羅綺六橋新。
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@歐陽修《西湖》詩： (菡 萏 )香消畫舸浮， 使君寧復憶揚州。 都將(二十四 )橋月， 換得西湖十頃秋。
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@趙子昂《西湖》詩： 春陰柳( 絮)不能飛， 兩足蒲芽綠更肥。 只恐前呵驚白鷺， 獨騎款段繞湖歸。
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@袁宏道《西湖總評》詩： 龍井饒甘泉，飛來富石骨。 蘇橋十里天，勝果一天(月 )。 錢祠無佳處，一片好石碼。 (孤 )山舊亭子，涼蔭滿林樾。 一年一(桃 )花，一歲一白髮。 南高看雲生，北高見(月 )沒。 楚人無羽毛，能得凡游越。
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@范景文《西湖》詩： 湖邊多少游觀者， 半在(斷 )橋煙雨間。 盡逐春風看歌舞， 凡人著眼看青山。
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一春常費買( 花 )錢，日日醉湖邊。玉驄慣識(西 )湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中簫鼓，綠楊影里秋千。
@于國寶《風入松》詞： 一春常費買( 花 )錢，日日醉湖邊。玉驄慣識(西 )湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中簫鼓，綠楊影里秋千。 暖風十里麗人天，花壓鬢( 雲)偏。畫船載得(春 )歸去，餘情付、湖水湖( 煙)。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。
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@張岱《西湖》詩： 追想西湖始，何緣得此名。 恍逢( 西子 )面，大服古人評。 冶艷山川合，風姿煙雨生。 奈何呼不已，一往有深情。 一望煙光里，蒼茫不可尋。 吾鄉爭道上，此地說湖心。 潑墨(米 )癲畫，移情伯子( 琴)。 ( 南華 )秋水意，千古有人欽。 淡妝脂粉無。問誰能領略， 此際有髯(蘇 )。
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煙(柳 )畫橋，風簾翠( 幕 )，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。 市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
@柳耆卿《望海潮》詞： 東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。 煙(柳 )畫橋，風簾翠( 幕 )，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。 市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。 重湖疊巘清佳，有三秋(桂子 )，十里( 荷)花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。 千騎擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。 異日圖將好景，歸去鳳池誇。（金主閱此詞，慕西湖勝景，遂起投鞭渡江之思。）
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方舟 p.79~80 一起 做做看
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相關詞語 p.79 1.杏林：醫界代稱。三國董奉替人看病不收錢，只要重病痊癒者種杏五棵，輕者一棵，數年之間，家旁已種十餘萬棵。 2.杏壇：教育界代稱。孔子聚徒講學之處，在今山東省曲阜縣孔廟殿前。 3.杏花村：泛指賣酒處。唐杜牧清明：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」 4.杏眼圓睜：形容女子怒目而視。 5.杏臉桃腮：形容女子容貌美豔。
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相關詞語 1.桃符：古代過年在桃木板上畫神荼、鬱壘二神，以驅鬼避邪，稱為桃符。後來在桃符板上書寫聯句，遂演變為今日之春聯。 2.桃觴：稱祝壽的酒席。 3.桃花扇：清孔尚任所作戲曲，為明代侯方域與名妓李香君的愛情故事，實際在寫明末亡國的悲痛事跡。 4.桃李滿門：比喻學生眾多。 5.人面桃花：形容女子姿容美麗，或情景依舊而人已不知去向。 6.桃羞杏讓：形容女子貌美，桃杏均自慚不如。
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7.李代桃僵：以此代彼或代人受過。 8.桃夭及時：賀女子出嫁。 9.餘桃啗君：喻愛憎喜怒無常，典出韓非子說難。春秋彌子瑕受衛君寵愛，將吃剩的桃子給衛君吃。衛君說：「愛我哉，忘其口味，以啖寡人。」後不再受寵，得罪衛君。衛君說：「嘗啖我以餘桃。」行為沒改變，以前被稱讚，後來卻受罪，全因對方愛憎心理不同。 10.二桃殺三士：喻運用計謀殺人。 11.桃李不言，下自成蹊：喻實至名歸。
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十、古代有關時間的用語 1.一稔：一年，我國古代大部分地區稻穀一年一熟，故以稔為年的代稱。 2.一秩：十年，八秩晉二即八十二歲（「晉」通「進」字）。 3.一紀：十二年。 4.一世：三十年。 5.一甲子：六十年。 6.朔日、既朔：農曆每月初一、初二。
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7.望日、既望：農曆每月十五、十六日。 8.晦朔：農曆每月的最後一日與初一。亦作早晚、旦夕。 9.十二時辰：以十二地支表示（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），每個時辰等於現在的兩小時，如子時相當於半夜十一點到凌晨一點，餘類推。 10.晡時：即申時，下午三點到五點。 11.五更：古人夜間用來計時的單位，一夜分為五更，一更兩小時，晚間七點起更，三更為夜半，五更即破曉，所以「三更燈火五更雞」形容讀書勤奮。
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賞 析 晚明散文特點是篇幅不長、結構鬆散隨意、文筆輕鬆而富情趣。〈西湖七月半〉是一篇能夠代表此類作品的佳作。此文記述明清時期杭州人每年例行一次的遊湖賞月盛會，但文章重點描寫的是其中的「七月半之人」。七月半賞月之人有五類：
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假冒風雅的官僚 其一，樓船簫鼓〔樓船簫鼓〕：有樓臺裝飾且配置聲樂的遊船。，峨ㄜˊ冠ㄍㄨㄢ〔峨冠〕：高聳的帽子，此指高官。峨冠博帶是古時士大夫的服裝。盛筵ㄧㄢˊ，燈火優傒ㄒㄧ〔優傒〕：歌妓和僕役。優，優伶。傒，同「奚」，本指囚犯的子女，後借指奴僕。，聲光相亂，名為ㄨㄟˊ看月而實不見月者，看之〔看之〕：意為可以看看這一類人。
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2.無意風雅的富豪 其一，亦船亦樓，名娃ㄨㄚˊ閨秀〔名娃閨秀〕：指大家閨秀。名娃，名門的美女。閨秀，大戶人家有才德的女兒，後指代「小姐」。，攜及童孌ㄌㄩㄢˇ〔童孌〕：即孌童，漂亮的男童。，笑啼〔啼〕：叫喊聲。雜之，環坐露台〔露臺〕：指樓船前部的平臺。，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。
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3.故意風雅的遊客 其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧〔閑僧〕：和尚。和尚不問世俗，從容閒暇，故云。，淺斟ㄓㄣ低唱〔淺斟低唱〕：慢慢地斟酒，輕聲地歌唱。，弱管輕絲，竹肉相發〔竹肉相發〕：簫管伴和著歌唱聲。竹，指竹製的管樂器。肉，指歌喉。，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。
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4.不懂風雅的市井之徒 其一，不舟不車，不衫不幘ㄗㄜˊ〔不衫不幘〕：意為衣冠不整。不穿長衫，也不戴頭巾。幘，頭巾。，酒醉飯飽，呼群三五，躋ㄐㄧˋ入人叢，昭慶〔昭慶〕：昭慶寺，在西湖東北隅岸上，為宋明以來的著名僧寺。西湖名勝之一。、斷橋〔斷橋〕：西湖名勝之一，在西湖白堤上，原名寶祐橋，唐代稱斷橋。，嘄呼〔嘄呼〕：高聲亂叫。嘄，通「囂」。嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。
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5.讀書人中的清雅之士 其一，小船輕幌ㄏㄨㄤˇ〔輕幌〕：細薄的帷幔。幌，布幔。，淨几暖爐，茶鐺ㄔㄥ〔茶鐺〕：煮茶的鍋。旋煮，素瓷〔素瓷〕：雅潔精緻的瓷杯。靜遞，好友佳人邀月同坐，或匿影〔匿影〕：藏身。樹下，或逃囂裏湖〔裏湖〕：在蘇堤西部，孤山北邊。金沙堤與蘇堤東浦橋相接，北面是岳王廟，南面為裏湖。，看月而人不見其看月之態，亦不作意〔作意〕：存心，有意。故意做作。看月者，看之。
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這各色人等聚集在七月半的西湖內外，有賣弄風情的，有炫耀富貴的，有欣喜好奇的，有裝瘋賣傻的，有故作矜持的。作者感歎！他們哪裏是來看月亮的喲，人山人海的，事實上什麼也看不見。興致一過，又急急忙忙趕著回家，避開月亮就如同躲避仇敵一樣。之所以在「七月半」出來，不過是「好名」罷了。而西湖獨於喧嚷紛擾之後，呈現其光潔秀美予鍾情的人。所以作者等人群都散了，才和朋友們一起慢慢擺船靠岸。月色、青山、湖水、荷花，一切寧靜而美好，在這樣的環境中品茶賞月，才是真名士追求的情趣啊！庸俗或高雅，喧嘩和清寂，與上文作了鮮明的對照。作者寫遊人很能抓住各自的特點，窮形盡狀，生動傳神。這一幅世俗風情畫帶給人們的，是睿智、幽默與愉悅情趣的混合。閱讀時可細心品味其中描寫精彩的語句。
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杭人遊湖，巳出酉歸〔巳出酉歸〕：巳時出城，酉時返回。巳時，上午九點至十一點。酉時，下午五點至七點。，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒ㄎㄠˋ門軍〔犒門軍〕：犒賞守門軍士。犒，用酒食或財物慰勞。酒錢，轎夫擎ㄑㄧㄥˊ燎ㄌㄧㄠˋ〔擎燎〕：舉著火把。，列俟〔列俟〕：列隊等候。岸上。一入舟，速舟子〔速舟子〕：催促船夫。急放斷橋，趕入勝會〔趕入勝會〕：趕上盛大的集會。。以故二鼓〔二鼓〕：即二更。約晚上九點到十點。以前，人聲鼓吹〔鼓吹〕：器樂合奏的聲音。，如沸如撼〔如沸如撼〕：如水沸聲，如物體震撼聲。，如魘ㄧㄢˇ如囈〔如魘如囈〕：好像人在夢中驚叫和說夢話。魘，夢裏驚叫。囈，說夢話。，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見〔一無所見〕：指見不到美景。，止見篙ㄍㄠ擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。
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少刻興盡，官府席散，皂隸〔皂隸〕古代賤役，後專以稱官署中的衙役。喝道〔喝道〕：古代官員出行，前面有差役呼喝，行人肅靜讓路。去。轎夫叫船上人，怖以關門〔怖以關門〕：以關城門來恐嚇遊人，使其早歸。怖，恐嚇。，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門〔趕門〕：趕在城門關閉前回城。，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
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吾輩始艤舟〔艤舟〕：擺船靠岸。近岸。斷橋石磴ㄉㄥˋ〔石磴〕：石階。始涼，席〔席〕：擺設酒席。其上，呼客縱飲。此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復頮ㄏㄨㄟˇ面〔頮面〕：洗臉。指湖面重新呈現出平靜光潔。，向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣〔往通聲氣〕：指互相招呼。，拉與同坐。韻友〔韻友〕：高雅的朋友。來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼〔月色蒼涼〕：指月光幽涼。，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人〔香氣拍人〕：花香襲人，撲面而來。拍，撲。，清夢甚愜〔愜〕：暢快，適意。。
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〈西湖七月半〉翻譯／張岱 西湖七月半的時候，實在沒有什麼值得看的，只可以看那些在看七月半的人。 看七月半的人，可以分五類來看他們。 第一類，坐著樓船、帶著簫鼓，戴著峨冠開著盛宴，燈火通明、歌妓僮僕侍候在旁，聲音光亮相互錯雜，號稱在看月亮而實際上不看月亮的，看看他！ 第二類，也坐著樓船，旁邊是名女人和大家閨秀，帶著俊美的男童，笑聲嬌啼混雜在一起，圍坐在露台上面，左看右看，身在月下而實際上卻不看月的，看看他！
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第三類，也坐著船，也有樂聲和歌聲，名妓、閒僧，慢慢地喝、柔柔地喝，管絃輕柔，管樂聲和著歌聲，也在月下，也看月也希望別人看他們看月的，看看他！ 第四類，不坐船也不乘車，不穿長衫、也不戴頭巾，酒醉飯飽，呼叫三五個同伴，躋入人群中，在昭慶寺、在斷橋，狂呼亂叫，裝假醉，唱的歌不成曲調，月也看，看月者也看，不看月者也看，而實際上什麼也不看的，看看他！
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第五類，小船輕幌，淨几煖爐，茶壺隨時在煮，素雅的瓷杯靜靜地遞送，好友美人，邀請天上的月亮一同來坐，有時藏影在樹下，有時逃避喧囂躲在裡湖，看月而別人看不見他們看月的情態，也不十分意在看月的，看看他！ 杭州人遊湖，巳時出酉時歸，避月好像是在避仇敵樣。 這一晚為了搏得好名聲，成群結隊爭著出城，大多送給守城門的衛兵酒錢，轎夫舉著火把，列在岸上等候。 一上船，催促船家趕快把船開往斷船，好趕入這個盛會。
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因此二更以前，人聲和音樂聲，如沸騰、如震撼，如夢魘、如囈語，如聾子、如啞吧。 大船小船，一齊靠岸，什麼也看不見，只看到篙擊篙、船碰船、肩擦肩、面看面而已。 不久興致盡了，官府的宴會沒了，衙門的差役唱道離去，轎夫叫船上人趕快上岸，恐嚇說城門要關了。 燈籠火把排列得像星星一樣，一一簇擁著離開了。岸上人也成群結隊趕進城門，人越來越少，頃刻間散光了。
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我們這一班人這時才擺船靠岸，斷橋的石階才開始變涼，坐在它的上面，招呼客人放懷暢飲。 這時候的月亮好像剛磨出來的鏡子一樣，山重新整齊地打扮了，湖面好像重新洗過臉。 先前那些輕輕地喝、柔柔地唱的人出來了，躲在樹底下的人也出來了。 我們互相問候，拉來坐在一起。風雅的朋友來了，名妓來了，杯盤筷子安放了，音樂歌聲一起發出。 月色蒼涼，東方將白，客人才正在散去。我們這一班人放開船，在十里荷花中酣睡，香氣襲人，清夢真是愜意哪！
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