指導老師：鄭永常 學生： 張書維、王金旺、李希哲、邱垂均、蕭宥閎、楊松霖、王毅峯、林琳森、江宗融、陳菀菱、洪慧欣、趙婉君、林儷雯、溫紫硯

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1 指導老師：鄭永常 學生： 張書維、王金旺、李希哲、邱垂均、蕭宥閎、楊松霖、王毅峯、林琳森、江宗融、陳菀菱、洪慧欣、趙婉君、林儷雯、溫紫硯
中國通史G2報告 東漢~魏晉南北朝 9~18 指導老師：鄭永常 學生： 張書維、王金旺、李希哲、邱垂均、蕭宥閎、楊松霖、王毅峯、林琳森、江宗融、陳菀菱、洪慧欣、趙婉君、林儷雯、溫紫硯

2 章節重點及特色 兩漢~魏晉南北朝

3 朝代演進表 魏 五胡十六國–北魏– – 蜀 – 西晉 –　 吳　　 東晉–宋–齊–梁–陳 東魏–北齊 東漢 西魏–北周

4 兩漢國力的比較 東漢政府的墮落 立國姿態： 定都長安VS遷都洛陽 對外關係： 西漢破匈奴 東漢受西羌侵擾 外戚之興起： 皇帝幼年即位、夭折
西漢破匈奴 東漢受西羌侵擾 外戚之興起： 皇帝幼年即位、夭折 宦官的崛起： 君權對相權的剝奪

5 東漢士族的發展 東漢士族的影響 皇帝提倡儒術 民間儒業發展 博士弟子(太學生)名額增加 清議→黨錮之獄 門第→累世經學
重自身利益，想自立為王 沒有中央的概念 影響：造成了無可團結的社會長久的分裂

6 五胡十六國 胡人漢化： (1)諸胡雜居內地，均受漢族相當教育 (2)北方世家大族未南遷者，率與胡合作 (3)諸胡以客居漢地而自相團結
諸胡雖漢化，然蠻性難消除：

7 北朝 北方漢化與儒統： (1)五胡接觸的是較舊的經學，非當時清談玄學 (2)在此漢化深濃、儒業奮興的氣氛下，醞釀了北魏孝文帝的遷都
北魏覆滅的原因及結果： 遷洛陽後情勢大變，文治基礎未穩固→南遷的鮮卑貴族，錦衣玉食沉醉於漢化綺夢，朝政漸腐→留戍北邊的，卻如奴隸，遂激起邊鎮變亂→爾朱榮導致洛陽政府的漢化暫見頓挫，鮮卑命運於此告終。

8 北齊、北周文治勢力的演進： (1)北齊：承襲洛陽政府。漢人勢力很快在北齊政府下抬頭。政府雖昏亂，其士大夫的貢獻甚大。齊律尤為隋、唐所本 (2)北周：因傳統勢力入關者少，更能急速漢化。蘇綽的六條詔書為當時官吏的新經典，且所制的朱出墨入及計帳戶籍之法導致擢賢良的出現，確立官吏政治上的責任，也打破歷來氏族門第的侷限

9 東晉 長江流域正式代表傳統中國 晉主有南面之尊無統馭之實： 立國靠門閥勢力 豪族清流vs 寒士疏門或王室近戚： 豪族清流→苟安、抗命
寒士疏門→勤奮、抱志

10 南朝 南朝王室的惡化： (1)南朝君主想力反晉習，多以寒人掌機要 (2)內朝常任用寒人，外藩託付宗室 (3)南朝王室非為承襲文化的門第
南朝門第的衰落： 　(1)積久優越的生活，消磨自爭生存的機能。 (2)經歷侯景之亂，貴族門第撕滅殆盡。

11 作者觀點及評價

12 兩漢政府架構 兩漢士人風氣 西漢王室與政府界限不清 三公與九卿→ 外朝和內朝 漢武帝重用內朝→東漢皇帝聯宦官抗外戚
久喪：西漢中業始盛行，至東漢擴大 讓爵：始於西漢，盛行於東漢 影響：魏晉的士人的道德風氣

13 察舉及徵僻制度 兩漢流品觀念 推薦為主、考試為輔 ↓ 推薦為輔、考試為主 考試成分加重→似於科舉 士人政府 西漢：各色人物平流競爭
東漢：始分流品→ 重文輕武 影響：萬般皆下品， 唯有讀書高

14 對士人的評價 對魏晉的評價 過分看重道德 重形式而忽略實質 注重在個人、家庭與朋友 造成魏晉數百年分裂 建國理由之不光明─皆奪權篡位

15 北方王室 多為胡人政權且皆與留在北方的士族合作 注重經世致用的傳統經學，讓儒統在北方紛擾的社會還可以綿延不絕
錢穆先生雖先以「北方之長期紛亂」評價五胡十六國，但對往後的北朝則以「北方政權之新生命」予以肯定，並指出北朝政治制度實為隋、唐盛世之奠基

16 南方王室 王室權力至上的觀念漸改 外戚宦官滋生，體現在地方政權乘之而起與士大夫的雙重君主觀念上，封建觀念持續到東晉
國家君臣的觀念在政權統一與否佔有重要地位 王室衰敗的原因在於貴族家庭腐化和南方王室並未受到名士的家風薰陶。無知識、修養，缺乏禮教，在清談思想中誤了國事

17 南方士族 東漢大抵以察舉、徵辟選才，東晉留有察舉制度，並發展出九品官人法，讓東漢開始興盛的士族與門閥更加的壯大
魏晉南北朝的世族門閥是變相的封建勢力 此間樂，不思蜀：士族在長久的安樂下失去生存能力，無力保住清平時代的尊嚴 對東晉南渡造成長江流域的進一步開發持肯定態度

18 南北朝的社會階級 嚴格的階級區分：士人、平民、部曲、奴隸 其中士人可再細分為世族和寒門，世族是社會 的最上層
世家對門第身分極為看重，士族與他人有不可 跨越的差距。在婚姻上最具代表例子 隋唐時代依然受到世族的影響。隋唐政權有賴 關中世族擁載，另外，山東世族保有數百年的 重閥閱、講經學之傳統

19 南北朝的文化思想 思想脫離儒家思想的束縛得到解放，同時注入了胡族勇敢進取之精神，開創隋唐的盛世
佛老思想與胡俗造成社會政治秩序的不安，隋唐帝國的崩潰也與此有關 佛教、道教能在隋唐時代流傳，是因為魏晉時期社會的動盪不安，理想寄託毀壞，才會寄情於宗教

20 不同史家觀點比較 門閥社會如何形成？ 錢穆《國史大綱》 川勝義雄〈六朝貴族制社會的成立〉

21 川勝義雄理論之脈絡 「里共同體」面臨「豪族領主化傾向」 → 濁流政權勾結豪族 VS 清流豪族士大夫、農民
→ 清流豪族形成自我矛盾與自我制約的性格 → 鄉論、清議網路建立 → 黨錮之禍後，清流轉為隱逸 → 清流「權道派」與曹魏政權合作，制定九品中 正制 → 門閥確立

22 從濁流政府的沉重壓迫，經過黃巾之亂，直到曹操政權平定華北這長期的災難期間，這些站在民眾立場，努力支撐著鄉村生活的清流豪族士大夫，確立了在鄉論中的聲價，通過吸收鄉論渠道的九品中正制途徑，進入了魏晉政權。

23 豪族共同體 魏晉鄉村的構造即是以豪族為中心的階級關係與共同體關係的綜合體，豪族對佃客具有支配關係，卻又自我制約這種階級統治的傾向，與鄉村自耕農民建立共同體關係，然後藉由「民望」進一步確立對整個鄉村的領導地位。 階層統治 恩義‧民望

24 觀點比較：相同觀點 兩次黨錮事件後，歷經漢末大動亂，王室傾覆，依附王室的外戚與宦官亦同歸於盡，但名士的勢力依然存在，遂在魏晉南北朝形成「門第」 →錢穆與川勝義雄皆肯定名士的內在精神(儒家道德)

25 曹魏九品中正制的制定確立了門閥制社會 西晉採「戶調式」與「官品占田制」並行，然「官品占田制」並非授予豪族占田的特權，相反地，是要限制其最高之占田額度。

26 觀點比較：不同觀點 錢穆認為門閥的形成主要是因為「累世經學」、「累世公卿」以及察舉制的舞弊，而後來西晉立國，更是靠門閥勢力，故中央政府對之優借 →錢穆是由政治、制度面來探討

27 川勝義雄認為九品中正制和戶調式中所體 現的魏晉國家，可看作是豪族共同體形成 的貴族制社會在國家形式上的表現。 川勝義雄認為九品中正制就是在鄉論重層構造上制定的制度，其基本精神是把鄉論中所反映的共同體原理貫徹到整個國家社會中去。 →川勝義雄是由社會構造之變化來探討

28 結論 由政治、制度面來探討的錢穆，主要著眼於門閥由上(君王、政府)而下的形成過程
由社會構造之變化來探討的川勝義雄主要著眼於門閥由下(民望、鄉論)而上的形成過程 這兩位學者恰從兩個不同的角度探討問題，將雙方的理論融合，才是較為完整的解釋，即門閥制社會的形成過程應為由上而下及由下而上兼有之。

29 問題意識的提出 為何南朝會衰敗，而北朝卻興盛？

30 南方王朝的消沉 北方政權的興起 南朝王室之惡化 南朝門第之衰落 王室的漢化 (1)王室骨肉相殘 北方之士族 (2)宮闈混亂 經學道統
(1)門第本身沒有足夠的力與帝王的裁撤 (2)積久優越舒適的生活 王室的漢化 北方之士族 經學道統

31 南北政策的比較 南方：土斷 北方：均田、府兵