Access Bible Convention Workshop 汪瀅 09/19/09

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1 Access Bible Convention Workshop 汪瀅 09/19/09
約伯記的Y世代意義 Access Bible Convention Workshop 汪瀅 09/19/09 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

2 約伯記速覽 請看一段VIDEO… 剛才已約略讓大家知道我的經歷，三年前我又大病一場…這些經歷使我對約伯記有很大的興趣 9/19/2009
約伯記的Y世代意義

3 約伯遭災之前… 完全正直，敬畏神，遠離惡事。(1:1,8, 2:3) 他生了七個兒子，三個女兒。(1:2)
極富裕：他的家產有7000羊，3000駱駝，500對牛，500母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。(1:3) 家庭關係緊密，常常帶領家庭崇拜(1:4-5) 神以他為榮(1:8, 2:3) 在品格上，約伯「完全正直」又「純正」，就是integrity 他多子多女，七和三都是完全的數字，加起來更是完全的數字 他是東方的首富，我們很難想像7000隻羊(足夠他經常獻祭)， 3000駱駝，500對牛(也就是1000頭牛)，500母驢全部畜養，需要多廣大的地，需要多少的飼料，與多少僕人, 也需要很多的房舍來容納家人、僕人，才能維持他的家業。難怪他是東方人中為至大。約伯竟然不是那種財大氣粗的人， 人常因為自己的財富、學歷、經歷而自義、自傲、目中無神，可是約伯竟然不是那種財大氣粗的人，他的性格與信仰卻被神所悅納，甚至足以向撒但來誇勝。約伯實在太難得了。 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

4 天庭第一幕 失敗 第1災：人禍，失牛、驢、僕人 (1:14-15) 撒但走來走去，神問撒但是否看到約伯完全正直，敬畏 神，遠離惡事？
撒但走來走去，神問撒但是否看到約伯完全正直，敬畏　神，遠離惡事？ 撒但不服，以為約伯是得神的保護與賜福，才敬畏神，而要求奪取約伯的所有 神允許，但設限不可傷害約伯。 第1災：人禍，失牛、驢、僕人 (1:14-15) 第2災：天災，失羊、僕人 (1:16) 第3災：人禍，失駱駝、僕人 (1:17) 第4災：天災，失兒女、僕人 (1:18-19) 約伯立刻舉哀，敬拜神 約伯不犯罪，不妄評神(1:20-22) 利益導向的宗教？ 失敗 撒但技倆 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

5 天庭第二幕 撒但走來走去，神問撒但是否看到約伯完全正直，敬畏 神，遠離惡事？你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正
撒但走來走去，神問撒但是否看到約伯完全正直，敬畏　神，遠離惡事？你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正 撒但不甘心，以為約伯還健康，所以才敬畏神，而要求傷害約伯的骨與肉 神允許，但設限一定要留約伯的性命 第5災：長毒瘡 (2:7-8) 妻子負面評論對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉　神，死了吧！」(2:9) 約伯對她說：「你說話像個愚妄的女人。難道我們從上帝得福，也不應當受禍麼？」在這一切的事上，約伯並沒有用口犯罪。(2:10) 撒但技倆再次失敗 約伯無所求地信上帝 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

6 約伯記中的主要角色 耶和華 神 約伯三友 提幔人以利法 書亞人比勒達 拿瑪人瑣法 約伯 以利戶 撒 但 約伯 之妻 9/19/2009
耶和華 神 約伯三友 提幔人以利法 書亞人比勒達 拿瑪人瑣法 約伯 約伯 之妻 以利戶 撒 但 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

7 約伯記的結構 序言(1-2章) 天庭的對話只有神、撒但、敘述者及讀者知道，這是我們在研讀約伯記時要謹記的。 跋(42章) 散文體
敘述者，神的觀點 天庭的對話只有神、撒但、敘述者及讀者知道，這是我們在研讀約伯記時要謹記的。 跋(42章) 散文體 敘述者 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

8 約伯記的結構(續) 對話(3-41章) 第二回合(15-21章) 約伯的哀歌(3章) 第一回合(4-14章) 第三回合(22-37章)
以利法 VS約伯 比勒達 VS約伯 瑣法 VS約伯 第二回合(15-21章) 以利法 VS約伯 比勒達 VS約伯 瑣法 VS約伯 第三回合(22-37章) 以利戶 VS約伯 神的回應(38-41章) 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

9 撒但這個控告者… 認為約伯敬畏神，是因為： 要得到神的允許，才能： 得蒙神的祝福，家產豐富(1:9-11) 身體還健康(2:4-5)
奪取約伯所有的(1:12) 傷害約伯(2:6) 利用人禍與天災來搶走或燒滅約伯的家產、僕人與兒女們(1:13-19) 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

10 分組討論1：約伯在苦難中的反應 在三友來之前，約伯的反應如何？
約伯如何看待朋友對他的評論？為何他不「保守合一的心」？為何他要爭辯？他爭辯的要點為何？ 約伯到底有沒有信心？他到底有沒有埋怨神？試比較聖經其他書卷對不信的人如何描述？ 約伯到底有沒有罪？最後他與神的對話中在懊悔什麼？(42:6) 約伯最後如何對待三位令他苦上加苦的朋友？ 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

11 分組討論2：好人或壞人？ 約伯之妻子 約伯之友：以利法 約伯之友：比勒達 約伯之友：瑣法 以利戶 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

12 分組討論3：認識約伯記中的神 撒但與神的勢力何者較大？ 神是好神還是壞神？神也會咒詛人嗎？祂真的像約伯所描述的那麼殘忍、恐怖嗎？
神如何評論約伯？ 本書中描寫神有哪些屬性？ 本書中描寫神有哪些工作？ 對於不明白之事，我們如何看待神？ 如果我們效法約伯「完全正直、敬畏神，遠離惡事」，你怕不怕也可能成為神與撒但的賭注？ 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

13 分組討論4：如何陪伴苦難中的人 在陪伴受苦的人時，感情上或言語上應當如何表現？ 若受苦的人對神有不敬的評論，你要如何面對？
陪伴的人有什麼是應該避免的？ 陪伴的人適合說：「賞賜的是耶和華，收取的是耶和華」嗎？ 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

14 分享1：約伯在苦難中的反應 在三友來探訪之前，他不以口犯罪 不接受朋友的評論，因為他「完全正直」[1]
「完全」並非無罪完全沒有過犯差錯。約伯為自己辯護時，從來不敢承認自己無罪(13:26, 14:16, 14:4)。 「完全」是指誠實無偽，不一口兩舌，而是言行一致，表裡一致。 「完全」也有「完整」的涵義，與神的關係完整美好，與人與物可光明磊落，完全相宜。有完整的人格，道德高尚。 如果約伯立刻接受朋友所議論的，認罪→求神賜福，那麼約伯就不算完全正直。而撒但的論調也就成立—約伯的信仰也不過是為了得到祝福。 [1] 唐佑之，《天道聖經註釋，約伯記卷上》P.83-84。

15 分享1：約伯在苦難中的反應(續) 約伯堅持自己的「無辜」，他心知自己沒有犯過任何罪足以令他受那麼多的苦。他確信神知道他的無辜(10:7)
約伯朝見上帝的路上經歷到人性的苦難、盼望和迷惑。他與上帝奮鬥的三階段：[1] [1] Gnstavo Gutierrez著，柯毅文譯，《向全能者抗辯--論約伯記無辜受苦人與公義的上帝》，台北：雅歌， 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

16 約伯需要「仲裁者」(9-33章): 雖然喪氣，約伯仍繼續發出渴望：
約伯知道與上帝爭辯必輸無疑： 我真知道是這樣；但人在　神面前怎能成為義呢？若願意與他爭辯，千中之一也不能回答。(9:2-3) 我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。我若呼籲，他應允我；我仍不信他真聽我的聲音。他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。若論力量，他真有能力！若論審判，他說誰能將我傳來呢？ (9:15-19) 雖然喪氣，約伯仍繼續發出渴望： 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。(9:32-33) 其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。(10:7) 他的悲歌(13:3)滿是心中的痛苦，卻也充滿著活潑的盼望，他訴苦的對象不是人，而是神。 2. 從這確信可以看出約伯對上帝的認識，他能大膽地向上帝說話，因為約伯清楚知道他說話的對象是那了解萬物真相的上帝，也是永活的上帝。 約伯對神挑戰其實就是禱告，而禱告是信心表露的重要途徑

17 約伯需要「證人」(16-19章)：16:18-22 約伯約略知道有一位見證者和中保與他同在，這對約伯很重要：
約伯埋怨神： 主發怒撕裂我，逼迫我，向我切齒；我的敵人怒目看我。…神把我交給不敬虔的人，把我扔到惡人的手中。我素來安逸，他折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為他的箭靶子。他的弓箭手四面圍繞我；他破裂我的肺腑，並不留情，把我的膽傾倒在地上，將我破裂又破裂，如同勇士向我直闖。…我的祈禱也是清潔。地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！(16:9-17) 約伯約略知道有一位見證者和中保與他同在，這對約伯很重要： 地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向　神眼淚汪汪。願人得與　神辯白，如同人與朋友辯白一樣；因為再過幾年，我必走那往而不返之路。(16:18-22) 約伯在信仰上的掙扎顯出他也只是一個有血有肉的人，就像新約的彼得，才剛被聖靈感動說：「主啊，你是永生神的兒子，我們還跟從誰呢？」下一秒鐘，他就攔阻耶穌上十字架，,而被耶穌斥責說：「撒但,退去吧！」 我記得自己在最痛苦的病中時，也曾有向神哭喊、向神埋怨、質問神的時候，但哭完後，卻感受到神多麼溫柔地與我同在，再次把信心與平安賜給我。 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

18 約伯需要「救贖者」(19-25章) 約伯仍不停止對上帝的盼望：
約伯將自己的苦惱與困惑歸咎於神 就該知道是　神傾覆我，用網羅圍繞我。我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。　神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；又使我的路徑黑暗。他剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。他在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。他的忿怒向我發作，以我為敵人。他的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。(9:6-12) 約伯仍不停止對上帝的盼望： 我知道我的救贖主活，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見　神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裏面消滅了！(19:25-27) 約伯有不確定感，甚至絕望的時刻(17:15-16) 一開始，在說出不相信會有什麼人能在他和上帝之間判定是非以後，約伯仍然要求必須有一位「仲裁者」((:33-35)。接著，約怕述說一位見證人的形貌(16:18-22)。然後約伯稱此人是他的「救贖者」。救贖者是猶太民族中至親的親族，也強調盟約關係中神的公義，有拯救、贖回的意思。 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

19 分享1：約伯在苦難中的反應(續) 在探討3-37章時，請注意約伯的處境十分痛苦。或許在極痛苦中，似乎有信心的低谷時期，但他不像現代人可能選擇不相信神的存在，也不像聖經其他不信的，去拜偶像，或偏行己路，任意而行。類似詩73:2-14及哀3:1-9，這些作者與神對質，正表達他們信心的方式。 在本書中，約伯的朋友只是談論「有關」上帝的事，卻從來沒有「向」上帝說話，反之，約伯常常是在向上帝說話。 雖感到不平，仍然相信神，甚至是緊緊纏著神，要神給他答案，而約伯三友的神學卻不准許他這麼做。 約伯的心路歷程清楚說明了，約伯會接受上帝並不是一種認命的態度，約伯曾經歷過對上帝抱怨、發怒、向上帝質問的經驗，然後才與上帝面對面完全相遇。 卡爾巴特說：約伯在第一、二章那看似成熟完美的解決之道顯然是不夠的，在到達第42章另一個境界之前，約伯仍有很長的一段路要走。「賞賜的是耶和華，收取的是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」，這些話的意義必須要在最極端的考驗裡面對驗證，漂亮的回答現在必須要有相對應的實踐行動。 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

20 分享1：約伯在苦難中的反應(續) 可能約伯的反抗較不是因為他所承受的苦難，而更多是來自於朋友們那自滿的態度。
約伯的堅持終於得見神的面(42:5)，只是神還是沒有告訴他苦難的原因。但約伯為自己的態度而懊悔。 約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境〔原文是擄掠〕轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。(42:10) 我從前風聞有你，現在親眼看見你。(42:5) 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

21 分享2：好人或壞人？ 牧牧五歲時的疑惑 你有沒有遇到孩子在你旁邊一同看電影時，他們有問不停的一個問題是--「他是好人還是壞人？」
孩子小的時候，特別是看非卡通性的節目，他們喜歡問「他是好人還是壞人？」牧牧5歲以前，我直接給他一個明確的答案：「好人！」或是「壞人！」後來，這個問題太常問了，我就教孩子先從一個人的眼神來觀察他。起初這個方式大概都可以應付，直到有一次...... 我們在看一個精彩、刺激的電影。 當電影裏面的人物的眼神看起來是「好人」，但卻有時會有「壞人」的行為時，牧牧就開始迷糊了，於是不停地問這個問題。「為什麼是好人，還做這種事？」我正專心看電影情節如何發展，便覺得他很煩，快抓狂了，為什麼他就是要把人以二分法來分是好是壞呢？ 後來，上帝也光照我：其實，有時我也像五歲的牧牧，也硬要把身邊的人，以二元論分成「好人」或「壞人」。如果被我定義成「好人」的，我不一定能接受他有時的犯錯或不完全；被我定成「壞人」的，在我心中就是黑到底，我也不一定給他機會，相信他有時也會「滿好」的。 後來我告訴牧牧：其實，我們每個人都是「罪人」，既是「罪人」就不完美，有時會不可愛、或做不好的事。沒有任何一個人是零缺點，甚至連「好人」也是如此。 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

22 分享2：好人或壞人？(續) 妻子：妻子與約伯一起失去家產與兒女，她在極痛苦中，又愛先生的情況之下，才要約伯棄掉神。
神未責備約伯的妻子，倒責備約伯三友 約伯應該只有一個妻子(31:9-10)，而妻子對約伯不離不棄，又再生了七子三女(42:13) 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

23 分享2：好人或壞人？(續) 約伯之友：1. 以利法 [1] 採傳統說法(報應論、神賞善罰惡)，作勸勉的重點
神秘派，著重個人經驗(「我」)，分享多年與神相交的所學。聽到約伯求死時，以溫柔、不贊同的言辭來回答他 最後無法解說約伯受苦的原因，他仍勸約伯悔改歸向神(22:23-29) 以利法在第一篇言論所展現的同情與愛心提我們：三位朋友都是良善、誠懇的人，只是他們可能尚未嚐過苦難的滋味，以致於無法與約伯對話 [1] 羅濱遜著，吳光伍譯，《約伯的十字架》，香港：基督教文藝出版社，1997年10修訂初版，P 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

24 分享2：好人或壞人？(續) 約伯之友：2. 比勒達 [1] 傳統觀點：
傳統主義者(不用「我」而用「我們」)，主張要信賴過去的權威(8:8-10) 從結果(遭災又病重) 反推原因(犯罪)。 說出很多的格言和警語，但也像以利法一樣，因約伯的態度而憤慨。 [1] 羅濱遜著，吳光伍譯，《約伯的十字架》，香港：基督教文藝出版社，1997年10修訂初版，P.51-52 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

25 分享2：好人或壞人？(續) 約伯之友：3. 瑣法 [1] 既非神秘派，也不是傳統主義者
在整個辯論中，說出最不厚道的話：「所以當知道　神追討你比你罪孽該得的還少。」(11:6b) 在最後一輪對話中，沒有說話，他已無話可說 [1] 羅濱遜著，吳光伍譯，《約伯的十字架》，香港：基督教文藝出版社，1997年10修訂初版，P.51-52 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

26 分享2：好人或壞人？(續) 以利戶 向約伯發怒，因約伯自以為義，不以神為義。(32:2)
著重點在於視苦難為鍛鍊，在這一點，他比其他人更為有力。 [1] 另與三友不同的地方是，三友怪罪約伯做錯了，但以利戶提醒約伯看看神的全能與無限，對比人的軟弱與有限(36:24-37:24) 他所說的較有說服力，至少約伯沒有反駁，神也沒有責備他，但神也沒有稱讚他。 以利戶像是軟弱的傳道人，但感謝主，他最後還是高舉神。傳道人還是無法代替耶穌。[2] [1] 羅濱遜著，吳光伍譯，《約伯的十字架》，香港：基督教文藝出版社，1997年10修訂初版，P.53 [2] 金京來，2009年夏，正道福音神學院培育中心，約伯記課堂信息

27 分享3：認識約伯記中的神 撒但再如何猖狂都必須降伏於神的權柄
希伯來人認為好事、壞事都出於神，而神會「容許」人受苦、受咒詛，因為有祂的計畫與目的，人不一定能明白。 神以約伯為榮，祂早相信約伯必能通過苦難的考驗，叫撒但無話可說。果然，第2章結束以後，再也沒有提到撒但。神也認為三友的評論，不如約伯說的是。 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

28 分享3：認識約伯記中的神(續) 從約伯需要「仲裁者」、「證人」及「救贖者」來看，神既是法官，也能在最緊要的關頭替他辯護；約伯經驗中的上帝是好像是他的敵人，但同時他又深知，只有上帝才是他真正的朋友。[1] [1] Gnstavo Gutierrez著，柯毅文譯，《向全能者抗辯--論約伯記無辜受苦人與公義的上帝》，台北：雅歌，138 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

29 分享3：認識約伯記中的神(續) 本書中神的屬性：公義、審判、全能、掌權者 本書中神的工作：創造、與人對話、救贖、中保、統管萬有
在愛中沒有懼怕。神為我們付出的贖價，配得我們死心塌地來跟隨祂。「神信賴祂的僕人，信賴他能堅持到底，這種信賴的本身就是賞賜，是對無辜者的賞賜。」[1] 神的恩典也必是夠用的 [1] 羅濱遜，P.64 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

30 分享4：如何陪伴苦難中的人 Be there, 與哀哭的同哭 寧可多聽、少說，說的時候也要有同理心 不急著為神做辯護
不當偵探去分析人受苦的原因、不像撒但去批評論斷、不作法官去定罪 「賞賜的是耶和華，收取的是耶和華」應該是由受苦的當事人來說，將會成為觸動人心的見證。若由別人向受苦者來說，像說教、說風涼話。 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

31 結論：約伯記給我們的啟示 神？ 神不被侷限在人所設定的框框裡 撒但的工作都受制於神的主權 苦難不一定是源於罪或是一種懲罰
用傾聽的耳、憐憫的心陪伴危機中的人 神喜悅人與祂對話 在苦難中，即或不然地信靠神。人之所以信靠神，不是為了祂所賜的東西，而是為了得著祂自己。 先叫撒但注意的是神, 准許牠對約伯的信心加以試煉的是神，觀察這次試驗，並定其適當的限度的也是神。在整個過程中其實是神的旨意。約伯在地上所回答的是正確的：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」 在此無辜受苦的事中，有神的用意，既不是報應, 也不是管教。神的用意乃是向天使及世人證明，非自利的宗教才是真實的宗教。人之所以信靠神，不是為了祂所賜與的東西,而是為了得著神自己。 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

32 參考資料 Gnstavo Gutierrez著，柯毅文譯，《向全能者抗辯--論約伯記無辜受苦人與公義的上帝》，台北：雅歌，2002年9月初版二刷 唐佑之，《天道聖經註釋，約伯記卷上、下》香港：天道，2003年11月3刷 唐佑之，《苦難神學》香港：啟道，1991年4月 羅素‧史丹勒著，何力高譯，郭兆明圖，《看上帝幹的好事！-揭開苦罪之謎》香港：突破，2004年7月初版 9/19/2009 約伯記的Y世代意義

33 參考資料(續) 羅濱遜著，吳光伍譯，《約伯的十字架》，香港：基督教文藝出版社，1997年10修訂初版
金京來，2009年夏，正道福音神學院培育中心，約伯記課堂信息 謝挺，2008年秋，正道福音神學院，詩歌智慧書課堂講義與信息 9/19/2009 約伯記的Y世代意義