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亞伯拉罕的神
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聖經中的記載與人物 在時間裡,神造了人,要在人身上完成神的定旨:將祂的生命分賜到人裏面,使人享受祂的恩典,而成為看不見之神的彰顯與代表
在聖經所記載的許多人物中,神啟示祂是如何來完成祂的心願。 在這些人身上,他們所經歷的成為神歷史的一部份,而在神的歷史中有這些人的歷史。 神樂意稱為他們的神,神是這些個人的神。
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神要作人的神 1 墮落的人拜偶像,棄絕神,背叛神 神要將人恢復,作祂呼召之人的神 亞伯拉罕求告耶和華的名,相信耶和華
神要作人的神 1 墮落的人拜偶像,棄絕神,背叛神 神要將人恢復,作祂呼召之人的神 亞伯拉罕求告耶和華的名,相信耶和華 神就逐步啟示祂的名字,並要作他們與他們後裔的神(17:7~8) 對以撒顯現時的介紹: 「我是你父親亞伯拉罕的神」(26:24)
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神要作人的神 2 對雅各顯現時的介紹:「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神,」(28:13)
神要作人的神 2 對雅各顯現時的介紹:「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神,」(28:13) 離家之前,雅各從來沒有認過耶和華是他的神,最多只不過是他父親的神 一直到他死之前,祝福他兒子們之時,才公開承認耶和華是他的神 (48:15, 49:25)
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神要作人的神 3 對摩西:『我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。 』(出3:6)
神要作人的神 3 對摩西:『我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。 』(出3:6) 關於飲食:『我是領你們從埃及地上來的耶和華,要作你們的神。』(利 11:45 ) 神所立的新約:『我要作他們的神,他們要作我的子民。』(來 8:10 ) 在新天新地裡:『我要作他的神,他要作我的兒子。』(啟 21:7 )
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神在人身上的製作 神一步一步地從以祂自己的榮耀來呼召, 神應許賜福 當亞伯拉罕軟弱失敗時,隱密地照顧 當惟一的親人離開了,神來安慰並鼓勵
顯示祂是至高的神,天地的主, 信實的神,立約的神, 靜默的神,以利沙代 具有屬人友情的神等等,一直將亞伯拉罕作成一個神能說『我是亞伯拉罕的神』
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榮耀的神來呼召 第一階段 徒7:2~3 當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現,對他說,“你要從你本地和你親族中出來,往我所要指示你的地去。”(1) 創12:1~4 耶和華對亞伯蘭說,你要離開本地、親族、父家,往我所要指示你的地去。我必使你成為大國;我必賜福給你,使你的名為大;你也要使別人得福。那為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。(2)亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了;羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候,年七十五歲。 這榮耀對亞伯拉罕是極大的吸引,將他從偶像中,舒適的生活環境中,分別出來歸給神。
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地 神呼召亞伯拉罕離開拜偶像之地,進入神所要指示的地去。 兩塊相對的地:先離開一地再進入另一地
地是我們人在其中生活,也憑著那地的水和出產而得以生活之處 地更是我們生活行動(walk)的地方:『你們既然接受了基督,就是主耶穌,在祂裡面已經生根,並正被建造,…就要在祂裡面行事為人。』 地也含有地位的意思在內
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神第三次說話 12:6 亞伯蘭經過那地,到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現,說,「我要把這地賜給你的後裔。」(3) 地和後裔這時一起出現了。 這塊地和後裔是完成神定旨的重要事項 兩者都表徵基督。
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後裔用種子這名詞 後裔:Seed,種子,生命包裹在一粒微小的種子裡。 種子必須被種到地裏,死了,然後復活產生許多同樣的籽粒(約12:24)
希伯來文和希臘文的種子都是單數,但是論及後裔,應該是複數的。作者大可使用別的字來論後裔,但是聖靈卻沒有這麼作 保羅就指出:基督是那獨一的後裔 Seed。
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加3:7 你們要知道,那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫(sons)。
3:9 這樣,那以信為本的人,便和那信的亞伯拉罕一同得福。 3:14 為叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裡可以臨到外邦人,使我們藉著信,可以接受所應許的那靈。 3:16 應許原是向亞伯拉罕和他後裔(seed)說的。並不是說,“和眾後裔(seeds),”像是指著許多人,乃是說,“和你那後裔(the seed),”指著一個人,就是基督。 3:29 你們既屬於基督,就是亞伯拉罕的後裔(seed),是照著應許為後嗣(heirs)了。 我們與基督聯合成一個團體的後裔,卻又個別的承受產業;既是團體的,又是個別的。
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第二階段 憑信生活 12:10 那地遭遇饑荒;因饑荒甚重,亞伯蘭就下埃及去,…他將近埃及,就對妻子撒萊說,我知道你是容貌美麗的婦人。埃及人看見你,必說,這是他的妻子,他們就會殺我,卻叫你活著。求你說,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活 及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美麗。…那婦人就被帶進法老的宮裏去。法老因這婦人就善待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕人、婢女。
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12:17~20 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,以大災病擊打法老和他全家。法老就召了亞伯蘭來,說,你這向我作的是甚麼事?為甚麼沒有告訴我,她是你的妻子?為甚麼說她是你的妹妹,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裏,把她帶走罷。 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。 在環境不順利時,亞伯拉罕沒有依靠神,反而自己決定離開美地。 在危難中,他得著神隱密的照顧。
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他拉 拿鶴 亞伯蘭 哈蘭 撒萊 夏甲 密迦 羅得 以撒 以實瑪利 彼土利 利百加 拉班 以掃 雅各
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亞伯拉罕 與羅得 有神的呼召 過帳棚與祭壇的生活 因軟弱而下埃及,受隱密的神保守,還得了許多財富 一回到奉獻過的地方,就被恢復
亞伯拉罕 與羅得 有神的呼召 過帳棚與祭壇的生活 因軟弱而下埃及,受隱密的神保守,還得了許多財富 一回到奉獻過的地方,就被恢復 度量大,雙方的牧人起了爭執,他讓羅德先選 羅得被擄,立刻去搶救 神要審判所多瑪,為羅得代求
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亞伯拉罕與 羅得 沒有神直接的呼召,被動的跟隨 亞伯拉罕在埃及得福,他也得福 顧到自己的財富與舒適,憑著自己喜好選擇
亞伯拉罕與 羅得 沒有神直接的呼召,被動的跟隨 亞伯拉罕在埃及得福,他也得福 顧到自己的財富與舒適,憑著自己喜好選擇 一離開亞伯拉罕就漸漸挪移帳棚,直到所多瑪 被擄受警告,卻沒有警覺,又回去所多瑪居住 天使去審判時,他坐在城門口 道德失喪 天使催促,但羅得遲延不走,天使就抓著他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手帶出了所多瑪 妻子回頭看(捨不得),成了一根羞恥的鹽柱 逃亡時還帶著酒,女兒也無道德感犯了亂倫
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美地賜給亞伯拉罕 羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說,從你所在的地方,舉目向東西南北觀看;
凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙,才能數算你的後裔。你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。 亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住,在那裏為耶和華築了一座壇。
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第三階段 認識恩典 1後裔 亞伯蘭搶救羅得之後,耶和華的臨到亞伯蘭,說,亞伯蘭,你不要懼怕;我是你的盾牌,是你極大的賞賜。
第三階段 認識恩典 1後裔 亞伯蘭搶救羅得之後,耶和華的臨到亞伯蘭,說,亞伯蘭,你不要懼怕;我是你的盾牌,是你極大的賞賜。 亞伯蘭說,主耶和華阿,我快要去世了還沒有兒子,你還賜我甚麼呢?那要承受我家業的,是大馬色人以利以謝。你沒有給我後裔;那在我家中的僕人,就是我的後嗣。 但耶和華說,這人必不成為你的後嗣;你本身將要生的,才是你的後嗣。於是領他走到外邊,說,你向天觀看,數算眾星,能數得過來麼?又對他說,你的後裔將要如此。 亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此算為他的義。 亞伯蘭信神,不是關於他自身生存的外面祝福,與赦罪無關,而是信神能把一些東西作到他裏面,從他裏面出來 神乃是因這樣對神說話的回應,而稱義亞伯蘭
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羅馬書4:9~13 亞伯拉罕的信,就算為他的義,…並且照我們祖宗亞伯拉罕……之信的腳蹤而行的人。
因為神應許亞伯拉罕,或他的後裔,必得承受世界,不是藉著律法,乃是藉著信的義。
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第三階段 2. 地 耶和華又對他說,我是耶和華,曾領你出了迦勒底的吾珥,為要將這地賜你為業。亞伯蘭說,主耶和華阿,我怎能知道必得這地為業呢?
第三階段 2. 地 耶和華又對他說,我是耶和華,曾領你出了迦勒底的吾珥,為要將這地賜你為業。亞伯蘭說,主耶和華阿,我怎能知道必得這地為業呢? 神要亞伯拉罕獻祭,與他立約 神預言他的後裔要寄居別人之地,作奴隸,被苦待 但四百年之後,他們必回到此地。信實的神 當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說,我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地
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後裔與地 1 基督這獨一的後裔(the Seed)才是神應許的亞伯拉罕的後裔,是神眼中那一個後裔
後裔與地 1 基督這獨一的後裔(the Seed)才是神應許的亞伯拉罕的後裔,是神眼中那一個後裔 以撒的出生,首先是神的應許,其次當亞伯拉罕請耶和華神吃飯時,神說『到明年這時候,我必回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子。 』以撒乃是神自己到亞伯拉罕這裏所生的 以撒被獻,從死裡復活預表基督的順服被獻過程 得著利百加作妻子,預表基督要迎娶新婦
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後裔與地 2 亞伯拉罕的後裔,是基督要生在我們裏面,作基督的複製。 這是基督在我們裏面是我們的生命。
後裔與地 2 亞伯拉罕的後裔,是基督要生在我們裏面,作基督的複製。 這是基督在我們裏面是我們的生命。 有了基督作生命,就必須有一個合適的生態環境讓這生命來生活。 神所賜的美地就是這個生態環境,有包羅萬有的各種豐富。 亞伯拉罕信神給他後裔,但對神要給他地的事信不來,於是神與他立約,神必定會作成
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後裔與地 3 這就如同我們接受基督作生命其實不難,一接受了基督,神就稱我們為義。
後裔與地 3 這就如同我們接受基督作生命其實不難,一接受了基督,神就稱我們為義。 但是信了主,必須活在一個合適基督成長的生態環境中,有許多人就信不來。 這種生活憑著自己來信,來實行是不行的。 乃是神給了我們一個約,是基督來作我們的贖罪祭、燔祭與平安祭,使得我們能活基督 有後裔是基督在我們裏面活 有美地是我們活在基督裏面,生活行事
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後裔與地 4 後裔與地這兩件互相關連的事,乃是完成神的定旨所必須的兩件關鍵的事。
後裔與地 4 後裔與地這兩件互相關連的事,乃是完成神的定旨所必須的兩件關鍵的事。 亞伯拉罕的後裔是神作到他裏面,才能產生出來的。同樣,神藉著恩典作到我們裏面,才能產生基督作後裔。 有了基督在我們裏面作後裔,我們就該在基督這美地上生活,取用美地豐富的供應來活出基督,擊敗仇敵,建造神與人的居所,使神得著國度。 這是神的定旨,必須藉著後裔與美地來完成。
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認識恩典作源頭與過程 神對亞伯拉罕說,『這人必不成為你的後嗣;你本身將要生的,才是你的後嗣。 』
當時亞伯拉罕已經85歲,撒拉75歲,聽見神如此說,要從你本身所生的才是後裔,沒有繼續詢問神,就自己打主意了,該如何作? 有後裔乃是出於主,但過程也必須經過主 羅11:36 萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂
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認識恩典的過程 我們聽見神說了話,肉體就打主意該如何去作。 我們都是以如何作(how)作為我們的導向
但神要暴露我們肉體的不堪,而學會依靠恩典,享受恩典,讓恩典來完成神的旨意。 約15:14 你們要住在我裡面,我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不住在我裡面,也是這樣。
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亞伯拉罕生以實瑪利 撒拉出了主意,要亞伯拉罕與使女夏甲同房 夏甲是埃及人,亞伯拉罕何時得著她的? 就在他第一次軟弱下埃及時(創12:16)
我們軟弱而到世界去的時候,會帶回一些屬世的東西,如果不好好對付,以後會有難處 在這件事上,沒有看見這對夫婦有禱告尋求 結果生了以實瑪利,神有十三年不跟亞伯拉罕說話 神被冒犯了。我們要認識神的個性。
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十三年之後 17:1~2 耶和華向他顯現,對他說,我是全足的神(伊勒沙代);你要行在我面前,並且要完全;我要與你立約,使你的後裔極其增多。
17:1~2 耶和華向他顯現,對他說,我是全足的神(伊勒沙代);你要行在我面前,並且要完全;我要與你立約,使你的後裔極其增多。 神將亞伯拉罕和撒拉改名字,從『崇高的父』改為『多人的父』 亞伯拉罕改名表徵他的人位更換,乃是為著完成神的定旨。在屬靈的經歷裏,真正的改名是從『我』改成基督,(加二20,)並從『我』改成神的恩典。(林前十五10。)惟有作神恩典的基督,不是『我,』才能產生完成神定旨所需眾多的人。
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立約與行割禮 17:6~8 我必使你的後裔極其繁多;我必使多國從你而立,多王從你而出。我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,為要作你和你後裔的神。我要將你寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。 你們都要受割禮,這是我與你們立約的記號。 割禮的屬靈意義乃是藉著基督的釘十字架,脫去肉體,脫去己和舊人。 真正的割禮不是外面肉體的,乃是裏面的,是『心裏的,在於靈,不在於字句。』
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第四階段 與神交通 神一步一步的帶領與對付,為著完成神的定旨。 但在過程中神有一個非常內在的需要: 神需要得著一個知心的朋友。
第四階段 與神交通 神一步一步的帶領與對付,為著完成神的定旨。 但在過程中神有一個非常內在的需要: 神需要得著一個知心的朋友。 這位無所不能的神,要去審判所多瑪,卻繞道先來亞伯拉罕這裏一趟,先吃了飯,再次應許後裔,還跟這對夫婦有朋友般的交談 又跟亞伯拉罕為羅得的事心照不宣的溝通 為什麼?神有這個需要!
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亞伯拉罕預備飯食 18:6~8 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,說,你快快拿三細亞細麵調和作餅。亞伯拉罕又跑到牛群裏,牽了一隻又嫩又好的牛犢來,交給僕人,僕人急忙預備好了。亞伯拉罕又取了奶酪和奶,並預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就吃了。 神很高興看亞伯拉罕這麼興奮地預備飯食 吃飯中間,神與這對夫婦有一個朋友般的交談 至高的神需要一位朋友請祂吃飯談天
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亞伯拉罕的送與等候 18:16~22 三人就從那裏起身,向所多瑪觀望;亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。
18:16~22 三人就從那裏起身,向所多瑪觀望;亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。 耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕麼?我眷顧 (認識 )他,… 耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。 二人轉身離開那裏,向所多瑪走去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
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亞伯拉罕的代求 18:23~33 亞伯拉罕近前來,說,你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?假若那城裏有五十個義人,你還剿滅麼?不為城裏這五十個義人寬容那地方麼?你斷不至將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待;這斷不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼? 兩位從50殺價到45,到40,30,20,10 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
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亞伯拉罕代求的根據 亞伯拉罕是根據神的公義與公平來代求 他不是隨便地跟神求,他是一個認識神的人 神也認識他
林前8:3 若有人愛神,這人乃是神所知道(認識)的。 亞伯拉罕一直殺價,到了一個底線就停止了。 神的公義是有底線的,『神的靈不與肉體相爭』『神任憑』 我們要認識神自己,也認識神作事的法則,或者可以說『法則』是神作事的個性。
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第二個對比 撒拉和夏甲 撒拉是正式的妻子,夏甲是使女(奴僕) 古時自由人或奴僕都是世襲的,所生的孩子也都沿襲父母的身份,永遠不能更改。
撒拉表徵應許的約,就是恩典; 夏甲表徵律法的約,是在律法的奴役和轄制之下 神給我們恩典,但我們不認識自己的肉體,肉體一出來,就落在律法的奴役和轄制之下。 對付之法:割禮,認識並享受伊勒沙代 恩典(撒拉)其實一直隨著我們,但我們經常不看重恩典,出賣恩典,藉著恩典得著好處而已。
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亞伯拉罕兩次離開美地,一離開就出賣了撒拉,不但藉她保命,還藉她賺了許多財富。
第一次是在他剛剛開始過信心的生活,神『以大疾病擊打法老和他全家』(12:17) 第二次是在亞伯拉罕有最高經歷之後,在以撒出生之前,向南地遷去,到了基拉耳,又把撒拉出賣。 這一次太關鍵了,神親自責罵亞比米勒,攔阻他侵犯撒拉。 基拉耳:1. 以撒出生。2. 以實瑪利被趕走。3. 亞比米勒同他軍長來找亞伯拉罕說,在你所作的一切事上,神都與你同在。不要以詭詐待我與我的子孫後代。他要與亞伯拉罕立約之後才離開。 這時亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹,又在那裏呼求耶和華永遠之神(伊勒俄拉姆)的名,讚美這位隱藏奧秘卻又是真實永活的神一再保守他,並豐富供應一切,使外邦王都能知道他有神的同在,不敢害他
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第三個對比 以撒和以實瑪利 出生的源頭:恩典 vs. 律法的奴役和轄制 兩口不同的井,兩種生活的源頭 以實瑪利長在曠野,喝那裡的一口井水成長
喝了以實瑪利的井水,長在神所棄絕的曠野,就為著建立自己的王國,用弓箭殺害生命,並且娶了埃及的妻子,聯於世界。 以撒的井在別是巴,是用七隻母羊羔贖回且立約,這神聖的活水已藉基督完全的救贖被贖回、買回,讓我們過享受恩典的生活。 有恩典就能順服,討神的喜悅。
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創22:1~這些事以後,神試驗亞伯拉罕,對他說,你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。
亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。 亞伯拉罕對他的僕人說,你們和驢在這裏等著,我與童子往那裏去敬拜,然後回到你們這裏來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裏拿著火與刀;於是二人同行。 以撒對他父親亞伯拉罕說,父親哪。亞伯拉罕說,我兒,我在這裏。以撒說,請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在那裏? 亞伯拉罕說,我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。
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燔祭與獻以撒 燔祭預表基督,過一種完全且絕對為著神,向著神,滿足神的生活。
我們獻上基督作燔祭,就是與祂聯合,願意讓祂在我們身上也過這種絕對向著神,為著神喜悅的生活。 『所有神所賜給我們的,我們都不可與它發生直接的關係,神不許我們與它發生直接的關係。不只憑著血氣所得著的是不對的,就是憑著應許所得著的,如果用屬血氣的手來抓住它,也是不對的。』
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亞伯拉罕在生以撒的事情上,已經認識了神是父;但是,亞伯拉罕還得知道一件事,就是在以撒未生之先,神是父,現在生了以撒,神是不是還是父呢?
許多基督徒的情形:在以撒沒有生以先,他們看神是父;在以撒生了之後,他們的眼睛是看以撒,就不再看神是父了。他們的盼望,他們的眼睛,他們的心意,都寄託在以撒身上了。他們想,這一個以撒要達到神的目的,這一個以撒要成功神的應許,所以現在要寶貴這一個以撒,要顧念這一個以撒,要栽培這一個以撒!而對於神呢,自從生了以撒以後,就把神擺在一邊了。現在,把所有的心意都放在以撒身上了,對於神卻沒有甚麼了。 但是,我們必須看見,神是父,祂不能讓我們停在以撒身上。神是父,不能有時間的限制,以撒沒有生之先神是父,以撒生了之後神還是父。神的應許能不能成功,不是在以撒身上,還是在神身上。
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以撒是神所給的恩賜。我們在神面前最大的危險,就是在沒有得著恩賜以先,我們的手是空的,我們會與神交通,與神來往;等到得著恩賜之後,我們的手是滿的, 就不與神交通,不與神來往了。
當我們是空手的時候,我們是用空手與神交通;當我們的手接受了恩賜,就因為手裏有了恩賜,我們就以此為滿足,我們就不與神交 通了。 神要在這裏教訓我們一個功課,就是恩賜要擺在一邊,我們要完全住在神裏面。人的肉體沒有徹底受對付的時候,人總是在神的恩賜裏,而忽略了神自己。但 這是神所不許可的。
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生以撒是亞伯拉罕的一個經歷。可以說,這是亞伯拉罕極寶貴的一個經歷。但是,神給我們一個經歷,並不是給我們一生一世用的。
我們要知道,我們的根源是神,不是經歷。生以撒是一個經歷,但這不是父;生以撒是一個經歷,但這不是根源。 難處就在這裏:我們得著了一個關於基督的 經歷,我們就抓住這個經歷,一天到晚寶貴的都是這個經歷,卻忘記了神是父。 但是神不容許這樣的情形。神必須給我們看見,我們的經歷是可以擺下的,神是不可以擺下的。以撒是可有可無的,父是不可一時一刻分離的。
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在這裏還有一件更緊要的,就是以撒是代表神那一次對亞伯拉罕說的旨意。如果以撒一死,神那一次對他說的旨意豈不是不能成全了麼?因為要重視神那一次對他說的旨意,就不得不用所有的力量把以撒抓住。
可是我們要知道,我們是與神發生關係,我們不是與神所要作的那一件事情發生關係,我們不是與神那一次所說的旨意發生關係。我們在神面前要被帶到一個地步,沒有一時一刻有自己的存在。 神要拯救我們到一個地步,就是我們所要的是神自己,而不是神所要我們作的事。 我們往往用肉體的手來維持神要我們作的事,以為既然神要我們作這件事,那麼我們無論如何都要用力把這件事作好。可是,神要我們學的功課,乃是要我們不堅持己意,甚麼時候神要我們作,我們就作,甚麼時候神不要我們作,我們就不作。
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經歷叫死人復活的神 22:9~14 他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裏築壇,把柴擺好,就捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕伸手拿刀,要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說,亞伯拉罕!亞伯拉罕!他說,我在這裏。使者說,你不可在這童子身上下手,一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了,因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。 亞伯拉罕舉目觀看,不料,在他後面有一隻公羊,兩角扣在樹叢中,亞伯拉罕就去取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒,直到今日人還說,在耶和華的山上必有預備。
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為以撒娶妻 創世記24章記載亞伯拉罕差遣僕人去到他本地親族那裏去為以撒找一個妻子。
不要從我所住這迦南人中,為我兒子娶他們的女子為妻。你要往我本地、親族那裏去,為我的兒子以撒娶一個妻子。僕人對他說,倘若女子不肯跟我到這地來,我必須將你的兒子帶回你原出之地麼?亞伯拉罕對他說,你要謹慎,不要帶我的兒子回那裏去。耶和華天上的神曾帶領我離開父家和我的出生地,對我說話,向我起誓說,我要將這地賜給你的後裔。祂必差遣使者在你前面,你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。倘若女子不肯跟你來,我使你起的這誓就與你無關了,只是不可帶我的兒子回那裏去。
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僕人的忠信 創世記24章記載了這僕人如何忠信地禱告神 他在環境中尋求主的引導和主宰,求神來為以撒預備妻子。 利百加貞潔、仁慈又殷勤
她沒有見到以撒,但接受了僕人所帶去的金鼻環(她嗅覺的功用已經被神聖的性情得著 ),和金手鐲(把手鐲戴在利百加手上,表徵領受神聖的功用,為著在基督的身體裏事奉 )。雖然沒有見過他,卻愛他,立刻願意離開父家,去嫁給以撒。 三一神作工為基督尋得一個配偶。
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亞伯拉罕的神 榮耀的神來呼召 靜默的神 應許賜福的神 有乳房的大能者 美地的神 需要朋友的神 隱密照顧祂選民的神 親自照顧撒拉的神
安慰並鼓勵的神 至高的神,天地的主 是盾牌也是大賞賜的神 信實的神 靜默的神 有乳房的大能者 需要朋友的神 親自照顧撒拉的神 不改變的神 試煉人的神 預備的神,賜福的神 我們的神!
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21章以撒出生 22章以撒被獻上 23章撒拉死並埋葬 24章以撒娶妻 耶穌出生 耶穌被釘十架 基督迎娶新婦 恩典時代結束
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