诸子百家

诸子百家 ( 一 ) 儒家 孔子 孟子 荀子 ( 二 ) 道家 老子 庄子 ( 三 ) 法家 韩非子 ( 四 ) 墨家 墨子

美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩， 值得受到中国和全世界人民的最高敬意。 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲 就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想 家与哲学家。

曲阜是春秋时期 鲁国的都城，是我国 思想家、教育家、儒 家创始人孔子的故乡。 三孔 —— 孔庙、 孔府、孔林。 图片 1 ：孔府

现今的孔庙是明清两 代完成的，前后九进 院落，南北长 1 公里， 面积 9.6 公顷，门坊 54 座，房屋 466 间。 院内苍松翠柏，殿宇 雕梁画栋，碑刻 2000 余块，是我国 大型的碑林之一 图片 2 ：孔庙 — 杏坛

孔林位于曲阜城北，是孔子 及其家族的专用墓地，也是 目前世界上延时最久、面积 最大的氏族墓地。自汉代以 后，历代统治者对孔林重修、 增修过 13 次，以至形成现 在的规模。 图片 3 ：孔林 — 孔子墓

孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁 国人，是我国伟大的思想家、政 治家、教育家，儒家学派创始人。 ( 一 ) 儒家 : 1 、孔子的学说

大思想家、教育家， 儒家学派创始人孔子 1 ）思想观：提出了 “ 仁 ” 和 “ 礼 ” 的学说。 “ 仁 ” 要求统治者能够 体贴民情，爱惜民力，不要过 度压迫剥削人民。 “ 礼 ” 即每人 要 ” 克己复礼 “ ，言行要符合等 级名分制度。提倡贵贱有序的 社会等级秩序。 “ 仁 ” “ 礼 ” 2 ）政治观：主张 “ 为政以德 ” ， 以德治民，用德教化，逐步改 良政治，反对苛政和任意刑杀。 “ 为政以德 ” ， 正名 保守性

3 ）宇宙观：主张对鬼神敬而远之，怀 疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨 和解决人世间的实际问题放在第一位。主张对鬼神敬而远之， 4 ）教育观：教育上主张 “ 有教无类 ” ，不 分贵贱： “ 因材施教 ” ，区别对待。 “ 有教无类 ” ，

孔子的教育思想： 1. 子曰： “ 有教无类。 ” （论语 · 卫灵公） 2. 子曰： “ 知之为知之，不知为不知，是知也。 ” （论语 · 为政） 3. 子曰： “ 温故而知新, 可以为师矣。 ” （论语 · 为政） ; 子曰： “ 学而时习之，不亦乐乎。 ” （论语 · 学而） ; 子曰： “ 学而不厌，诲人不倦。 ” （论语 · 述而） 4. 子曰： “ 学而不思则罔，思而不学则殆。 ” （论语 · 为政） 5. 子曰： “ 当仁不让于师。 ” （论语 · 卫灵公） 1. 有教无类 ; （最有价） 2. 学习要实事求是 ; 3. 学习要温习, 要有恒心 ; 4. 要学思结合 ; 5. 要坚持真理 ; 6. 其它 —— 因材施教等

2004 年是孔子诞辰 2555 年， 为纪念这位伟大的先哲，在他 的故乡曲阜，举行盛大的祭祀 活动，场面华丽，气势恢弘。 叶落归根 周游列国 叶落归根

2. 孟子 孟子, 战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的 奠基人，被尊为 “ 亚圣 ” ，有《孟子》为经典著作。

1 ）建立了仁政的政治学说，主张 “ 以德服 人 ” 的王道之治，成为中国传统政治思想 的理论基础。提出了 “ 民为贵，社稷次之， 君为轻 ” 的主张。 2 ）主张人性本善说。人固有仁、义、礼、 智等的天賦道德品质，有侧隐之心。 3 ）倡导先义后利，舍生取义的浩然正气， 要求具备 “ 富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈 ” 的人格精神。

1 、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。 2 、《孟子》在唐后成为儒学 经典，位列 “ 四书之一。 ” 3 、孟轲被后世尊为 “ 亚圣 ” ， 地位仅次于孔丘。 四书： 《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》

3. 荀子： 赵国人， 名卿, 战国时期赵国人， 名卿, 儒家学派的 另一代表，著作 有《荀》。

荀子思想： 材料： “ 天行有常，不为尧存，不为桀亡 应之人治则吉，应之以乱则凶 ”. “ 制天命而用之 ” （ 1 ）天人关系 : 尊重客观规律，并主张发挥人的主观 能动性。 （ 2 ）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。 （ 3 ）礼的思想 : 治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道 为主。 影响及其特点： 与孔孟思想不完全一致，是战 国思想集大成者。 民意等同于天命 ——“ 水能载舟，亦能覆舟 ”

( 二 ) 道家 1 、老子和《道德经》 老子 也称老聃 姓李名耳， 春秋时期楚国人，思 想家。道家学派创始 人。中国哲学史上第 一个探讨宇宙本原的 哲学家。 《道德经》陶艺书法现身广州

A. 老子的哲学思想 : “ 道生一，一生二，二生三，三生万物。 ” — 《老子》 “ 有物混成，先天地生。 …… 吾不知其名，字之曰道。 …… 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”— 《老子》 1.“ 道 ” 是万物的本源, 是老子思想体系的核心。道生万 物 --- 剔除天命的绝对权威 2. 辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化

B. 老子的政治主张： “ 无为而治 ” 影响 : （ 1 ）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源 ; （ 2 ）、 “ 无为而治 ” 的主张有消极的因素 使民复结绳而用之。甘其食，美其服， 安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声 相闻，民至老死不相往来。

2. 庄子 战国时期，道家代 表, 庄周继承和发展 了老子的道家思想， 著有《庄子》一书， 后人称他为庄子， 把他和老子合称为 老庄。 逍遥游的庄子

1 ）把 “ 道 ” 作为世界的最高原则，强调事物自生自 化 2) 提出了 “ 齐物 ” 的观点，即齐一万物，任何事物 本质上相同，没有区别。 3 ）提出了 “ 逍遥 ” 的人生哲学，即对事物变化采取 旁观、超然的态度。 4 ）认为天与人 “ 不相胜 ” ，人必需服从自然规律。 5 ）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的 哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影 响。

生 死 皆 逍 遥生 死 皆 逍 遥生 死 皆 逍 遥生 死 皆 逍 遥 庄子继承老子 “ 道 ” 的思想 得道的方法为提高修养，提高修养则要通过 “ 逍遥 ” 的 生活方式。 逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过 虚无的生活，希望绝对的自由 “ 无所恃 ” 。比如： “ 相濡以沫，不如相忘于江湖 ” 逍遥的境界： “ 天地与我并生，万物与我为一 ”

墨子

( 三 ) 墨家 : 墨子，名翟，墨家学 派创始人。其思想代表 了下层劳动群众，尤其 是手工业者的利益。战 国后该思想遭到冷遇不 受重视了。

兼爱非攻 天志明鬼 材料： “ 人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠， 父子相爱则慈孝，兄弟相爱则调和，天下之人相爱， 则强不执弱，众不劫寡，贵不傲贱，诈不欺愚 ” 1 、把 “ 兼爱 ” 成为 “ 仁 ” ，但和孔子的 “ 仁爱 ” 有所不同： 孔子为有差别的 “ 爱 ” ，而墨子则是 “ 博爱 ” 兼爱的境界： “ 爱人若爱其身 ” 2 、 “ 非攻 ” ：反对 战国时期不义的 兼并战争。

秦始皇佩服 的 “ 韩非子 ”

九合诸侯 一臣天下 五霸之学 治国之法

主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可 适应地主阶级建立新政权 的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战 争的需要

关于 “ 百家争鸣 ” 春秋战国时期，代表 春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成 了 “ 百家争鸣 ” 的局面。 百家争鸣

学派人物时代主要思想 儒家 孔子春秋 提倡 “ 仁 ” 和 “ 礼 ” ； “ 因材施教 ” ，学思结合 孟子 战国 “ 仁政 ” ； “ 民贵君轻 ” ；性善说 荀子 “ 制天命而用之 ” ； “ 性恶论 ” 墨家墨子战国 “ 兼爱 ” 、 “ 非攻 ” ； “ 尚贤 ” ；节俭 道家 老子春秋 事物包含对立的两方面； “ 无为而治 ” 庄子战国 乐天安命；顺从自然 法家韩非战国 主张法、术、势相结合；变法革新

百 家 争 鸣 的 影 响百 家 争 鸣 的 影 响百 家 争 鸣 的 影 响百 家 争 鸣 的 影 响 先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、 哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大 影响。 先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、 哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大 影响。 儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想 （仁）和道德准则（礼） 道家学说：构成了 2000 多年传统思想的哲学基础 （无为）； 法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器 它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化 的基本精神 。