第 1 课 “ 百家争鸣 ” 和 儒家思想的形成

“ 百家争鸣 ” 的含义： 所谓 “ 百家 ” ：是泛指，意为数量多，主要分为：儒 家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵 横家、兵家、小说家等十家。 所谓 “ 争鸣 ” 指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对 宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书 立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 “ 百家争鸣 ”: 指春秋战国时期知识分子中不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

一、 “ 百家争鸣 ” 出现的社会原因 1 、经济上：井田制崩溃，封建 经济迅速发展 ; 2 、政治上：周王室衰微 ; 3 、阶级关系：士阶层的崛起 ; 4 、思想文化：从 “ 学在官府 ” 到 “ 学在民间 ” 。

二、百家争鸣的代表 学派、代表人物及其主张： 1 、儒家学派 （ 1 ）孔子 A 、孔子的生平 孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想 家、政治家和教育家，儒家学派创始人。 孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想 形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢 复周朝的 “ 礼 ” ；家族的 “ 没落 ” ，地位的下降，则促 使他希望以 “ 仁 ” 作为处理社会人际关系的原则。

B 、孔子的思想 ①政治思想： a 、 “ 仁 ”( 核心 ) 与 “ 礼 ” b 、注重政治与人事 子曰： “ 仁者爱人。 ” 曰： “ 仁者先难而后获, 可谓仁矣。 ” 《论语 · 雍也》 子曰： “ 能行五者于天下，为仁矣。 ”“ 请问之？ ” 曰： “ 恭、宽、信、 敏、惠。 ……” 子曰： “ 克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。 …… 非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ” 《论语 · 颜渊》 “ 君君、臣臣、父父、子子 ” “ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 ( 拱 ) 之。 ” 《论语 · 为政》 “…… 子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德 草。草上之风, 必偃。 ” 《论语 · 颜渊》

子曰： “ 有教无类。 ” （论语 · 卫灵公） 子曰： “ 知之为知之，不知为不知，是知也。 ” （论语 · 为政） 子曰： “ 温故而知新, 可以为师矣。 ” （论语 · 为政） ; 子曰： “ 学而时习之，不亦乐乎。 ” （论语 · 学而） ; 子曰： “ 学而不厌，诲人不倦。 ” （论语 · 述而） 子曰： “ 学而不思则罔，思而不学则殆。 ” （论语 · 为政） 子曰： “ 当仁不让于师。 ” （论语 · 卫灵公） ② 教育思想 主要贡献在于：以 “ 有教无类 ” 的思想创办私学。 此外：在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都提出许 多对后世的教育产生深远影响的主张

③ 文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗经》、 《尚书》、《春秋》等。

C 、孔子思想的影响 开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会 的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。

（ 2 ）孟子的思想 （ 3 ）荀子的思想 把孔子 “ 仁 ” 的思想发展为 “ 仁政 ” 思想； 发挥孔子民本思想，提出 “ 民贵君轻 ” 。 “ 天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” ； “ 制天命而用之 ” ； 学习的最高目标是把握 “ 礼 ” 。

2 、道家学派 （ 1 ）老子的思想 A 、 “ 道 ” 为世界的根本，用 “ 道 ” 来说明宇宙万物的 起源和演变。 B 、认为事物具有向相反的方面转化的规律，蕴涵 了朴素的辩证法思想。 C 、看不到事物的转化和人的主观能动性，消极 悲观。

（ 2 ）庄子 庄子（约前 369- 前 286 年），名周，战国 蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安 徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学 派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、 哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南 华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学 说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 庄子其人： （ 1 ）、把 “ 道 ” 作为世界最高原则，宣传 天道与自然无为 （ 2 ）、崇尚自然，主张超越功利去追 求精神自由的倾向 庄子的思想

韩非其人，也称韩非子（约公元前 280 一前 233 年）战国末期韩国人 ( 今河南禹州市 ) ，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于 “ 刑名法术 之学 ” ，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章 出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。 韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。写出 了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作。 思想： “ 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 ”—— “ 法不阿贵 ” ； 国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法； “ 定理有存亡，有生死，有盛衰。 ”“ 物之一存一亡，乍死乍 生，初盛而后衰者，不可为常。 ” —— 辩证法的思想。 3 、法家学派 代表人物及主张： 韩非子的思想

（ 2 ）评价： 法家以主张 “ 以法治国 ” 的 “ 法治 ” 而闻名，而且提出了一整套的 理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依 据。 法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑 来治理国家， “ 以刑去刑 ” ，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作 用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言 ，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。

4 、墨家学派 （ 2 ）主张： （ 1 ）代表人物：墨翟 兼爱、非攻、尚贤、尚同、 节用、节葬、非乐、非命、天志 ……

先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲 学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形 成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思 想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 道家学说构成了 2000 多年传统思想的哲学基础。法 家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治 家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同 构成了中华民族传统文化的基本精神。

比较孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子孟子荀子 同 仁的思想 民本思想 异人性论 爱人 为政以德 足食 … 民信之 性相近 仁政仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论性恶论