广州市育才中学 胡江萍

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李白的名句表达了充满自信与乐观的人生态度。而“大鹏”一词，最初就出自庄子的《逍遥游》。可以说，庄子的《逍遥游》对后世的影响是无法估量的。 大鹏一日同风起 扶摇直上九万里

课 标 解 读 认 知 目 标 能 力 目 标 情 感 目 标 了解庄子、《庄子》的有关常识及寓言体的特点。 掌握相关文言实词和虚词及特殊文言句式，能准确地翻译原文，分析文章的写作特色。 情 感 目 标 理解庄子追求绝对自由的思想和“逍遥游”的含义。

预 习 新 知 1．给下列划线的字注音。 kūn tuán tiáo è xuè chōng zhì zhāo yàn huìgū líng 鲲（ ） 抟（ ） 夭阏（ ） 蜩（ ） 决（ ）起 舂（ ）粮 大知（ ） 朝（ ）菌 蟪蛄（ ） 斥鴳（ ） 数（ ）数然 泠（ ）然 恶（ ）乎 kūn tuán tiáo è xuè chōng zhì zhāo yàn huìgū líng shuò wū

2．解释下列句子中划线的字。 名称，名字； ①北冥有鱼，其名为鲲 ②《齐谐》者，志怪者也 记述，记载； ③而后乃今将图南 计划； ④不知其几千里也 语气助词，用来舒缓语气； ⑤未有知其修者 长； ⑥置杯焉则胶 放上，安放； ⑦以游无穷者 尽，止； ⑧乃今以久特闻 为人所知；

3．指出下列句中的通假字，并解释。 冥，通“溟”，大海； 知，通“智”，智慧； 而，通“耐”，能； 有通“又”，再，又；反通“返”，返回； ①北冥有鱼，其名为鲲 ②小知不及大知，小年不及大年 ③德合一君，而征一国者 ④旬有五日而后反 ⑤此小大之辩也 ⑥而御六气之辩 冥，通“溟”，大海； 知，通“智”，智慧； 而，通“耐”，能； 有通“又”，再，又；反通“返”，返回； 辩，通“辨”，区别； 辩通“变”，变化。

BC 4．下列句子中“之”字的意义和用法相同的两项是 （ ） Ａ. 且夫水之积也不厚 Ｂ．其翼若垂天之云 Ｃ．此亦飞之至也 （ ） Ａ. 且夫水之积也不厚　 Ｂ．其翼若垂天之云 Ｃ．此亦飞之至也　 Ｄ．奚以之九万里而南为 Ｅ．之二虫又何知 BC

认 识 作 者 庄子 ⑴ ⑵ 《庄子》33篇，分为内、外、杂 经 历——曾作过漆园吏，生活困顿却鄙弃荣华富贵、权势名利， 三部分，一般认为内篇为庄子所 作，外、杂篇出于庄子后学。 《庄子》的哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。 “道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。 ⑴ （约前369—前286） 名周，战国时期宋国蒙人。 继承并发展了老子的思想， 道家学派的重要代表人物， 世称“老庄”。 庄子 ⑵ 经 历——曾作过漆园吏，生活困顿却鄙弃荣华富贵、权势名利， 力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥的精神自由。 他和他的门人及后学所著的《庄子》，是先秦说理文中 最有文学价值的著作。

探 寻 背 景 庄子聪明勤奋，才华横溢，“其学无所不窥”，也并非生来就无用世之心。 但一方面当时的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。 于是他追求理想自由的心灵只好在幻想的天地里 翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正 是在这种背景下，庄子写出了自己苦闷心灵 的追求之歌——《逍遥游》。

整 体 认 知 全文结构 写作特色 《逍遥游》全文分为三个部分，课文节选的是第一部分。 ① 开篇以大鲲巨鹏展开想象，并穷形尽相地进行夸张的描写，尽显壮阔、神奇，但随即笔锋一转，指出鲲鹏还未达到逍遥的境界，又举出其他“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理； ② 接下来是对上述观点的扩展和深； ③ 最后一段，作者步步深入地对“无待”进行了论述，阐述了什么是逍遥之境，怎样才能达到逍遥之境。 全文结构 写作特色 全文充满奇特的想像和浪漫主义色彩，寓说理于寓言和生动的比喻当中，形成独特的风格。

课 文 朗 诵 遥 逍 游 庄子

简 析 全 文 主要内容 一、世间万物有所待 世间万物皆有所待， 但又有小大之辨 二、 真正的逍遥游是不受外 物的限制——无所待 三、

一、世间万物有所待 立 论 喻 证 驳 论 鲲鹏 ———有所待 野马、尘埃 也有所待 大舟、草 蜩与学鸠——也有所待 鹏鸟南飞，必待巨风 立 论 鲲鹏 ———有所待 鲲鹏变化时神奇莫测 鲲鹏奋飞时气势壮美 野马、尘埃 也有所待 大舟漂浮，有待深水 芥草为舟，杯水负载 喻 证 大舟、草 比喻：行路备粮，所待不同 蜩与学鸠——也有所待 驳 论 蜩与学鸠，无知小虫

二、小大之辩 1 小知不及大知 小：朝菌 蟪蛄 大：冥灵 大椿 彭祖 2 小年不及大年 3 汤之问棘 大：鲲鹏 小：斥鴳

三、真正的逍遥 衬 托 真逍遥 非逍遥 至 人 神 人 圣 人 能够效、比、合 、征的四种人 宋 荣 子 列 子

本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了自由的妙旨： ⑴ 大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而不自由的。 ⑵ 只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。

学 法 探 究 朗诵过程 学习过程 对庄子思想、文章所体现的观点以及写作手法、艺术特点等进行讨论，而重点又在艺术特点方面。 学 法 探 究 对庄子思想、文章所体现的观点以及写作手法、艺术特点等进行讨论，而重点又在艺术特点方面。 朗诵过程 找出表达作者思想的关键句，看看作者运用哪些神话传说和新奇的想像、生动的比喻来说明这些道理，并结合习题理清作者的思路。 在学习过程中要注意自主阅读学习能力的培养。 学习过程

逍遥 如何正确理解本文题目的含义？ 文 中 解释？ 探究一 ① 本义可指“游戏以自乐”，形容悠游自得的样子，有无所羁绊、无所依傍、无所凭借的意思。 逍遥 ② “今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。” 文 中 解释？

这里“逍遥”与“彷徨”对举，根据文意，“彷徨”所表达的意思侧重于“身游”，与之相对，“寝卧其下”的“逍遥”应该是指“心游”“神游”。在本文中，“逍遥”指的是无待的自由，即圣人的精神境界。 逍遥和游是分不开的，在一定程度上，逍遥就是游，逍遥的本质和意义由“游”来表述，游是逍遥的形式。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。

本文在写作方法和技巧上有哪些特点？ 探究二 （1）富于想像，善于夸张，多用比喻，在想象和夸张中营造雄奇开 阔的意境，极富浪漫主义色彩。 本文将想像和夸张大量运用于哲理散文中，气势磅礴，意境开 阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生动形象，富有感染力。 写鲲鹏之大，“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”； 写树木寿命之长，曰其以五百岁、八千岁为春秋。 （2）善于运用“三言”，即寓言、重言、卮言。 “以寓言为广”：将寓言用在说理当中，结合形象思维和逻辑思 维，使说理更透彻明了，也使文章具有了象征的意味。 “以重言为真”，虚构、假托或征引前人之语，抽象论说，层层推 进。充分显示出了作者艺术技巧的高超。 本文一开篇就运用了鲲鹏的寓言来说明“有所待” （3）夹叙夹议，借助比喻和历史故事阐发哲理，或以具体形象感 人，或直接摆出观点，议论方式灵活多变，增强了说服力。 （4）善于运用对比手法，如小知与大知、小年与大年的对比 等，使说理更充分有力。

当 堂 达 标 A D 1．下列句子中“以”字的意义和用法相同的两项 是（ ） A．去以六月息者也 B．生物之以息相吹也 C．以五百岁为春 是（ ） A．去以六月息者也 B．生物之以息相吹也 C．以五百岁为春　 D．而彭祖以久特闻 E．御六气之辩，以游无穷者 A D

C 2．下列句子中“其”字意思解释错误的一项是（ ） 2．下列句子中“其”字意思解释错误的一项是（ ）    A．化而为鸟，其名为鹏（代词，译为“它的”指鸟的）    B．其远而无所至极邪（用在选择句中，表示选择，是……还是……）    C．彼其于世，未数数然也（助词，无义）    D．且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力（代词，译为“它”，指水） C

3．下列句子中划线字没有活用现象的一项是 （ ） 3．下列句子中划线字没有活用现象的一项是 （ ） A．鹏之徙于南冥也，水击三千里 　 B．其视下也，亦若是则已矣 C．而后乃今将图南 D．我腾跃而上，不过数仞而下 B

C 4．下列句中划线字解释相同的一组是( ) Ａ．则风斯在下矣 / 斯已矣 Ｂ．然后图南，且适南冥也 / 且举世誉之而不加劝 4．下列句中划线字解释相同的一组是( ) Ａ．则风斯在下矣 / 斯已矣　　　　 Ｂ．然后图南，且适南冥也 / 且举世誉之而不加劝 Ｃ．适千里者，三月聚粮 / 彼且奚适也　 Ｄ．此小大之辩也 / 而御六气之辩

阅读课文，回答5～6题。 5．阅读课文，翻译下面句子，并说说此处用了什么写 作手法及其作用。 （1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 译文：鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是凭借着六月的大风啊。 手法及作用：此处用了想像和夸张的手法，使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。

（2）①且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 ②风之积也不厚，则其负大翼也无力。 译文：①水积得不深，那么它浮载大船也就没有力量。 ②风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没 有力量。 手法及作用：此两处以比喻的手法进行说理，使说理完 全寓于形象之中，更加透彻，具有说服力。

“至人无己，神人无功，圣人无名”这句话在文中有什么作用，表达了作者怎样的思想？ 这句话是全篇的中心。表达出作者认为真正的“逍遥游”就是要达到至人、神人、圣人那样忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界的思想。

知 识 延 伸 道家的创始与渊源 认为天道无为，万物自然相生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，提倡清静无为，以柔克刚。 道家是战国时期的重要学派之一，又称“道德家”。 这一派以春秋末年老子关于“道”的学说为理论基础， 以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。 认为天道无为，万物自然相生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，提倡清静无为，以柔克刚。 政治理想是“小国寡民”“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，主要有四大派，即：庄子 学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

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