第六篇 齊桓公伐楚 一、〔題解〕 本文選自《左傳·僖公四年》。 第六篇 齊桓公伐楚 一、〔題解〕 本文選自《左傳·僖公四年》。 當時，齊桓公任用管仲使齊國迅速強盛，成了春秋時代第一個霸主，他聯合中原地區其它諸侯國向南進攻楚國。強大的楚國以武力為後盾進行了一場外交戰。 文中記敍楚大夫屈完反擊的話極為生動。

僖公四年《春秋經》“四年春王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡。蔡潰，遂伐楚，次於陘。夏，許男新臣（人名）卒。楚屈完來盟于師，盟於召陵。” 為何侵蔡？上溯到僖公三年： 僖公三年： 《左傳》僖公三年冬天：“齊侯（齊桓公）與蔡姬（桓公夫人）乘舟于囿（苑也，其中有池），蕩公（蔡姬把船左右搖晃，使桓公坐不安穩。）公懼，變色；禁之，不可。公怒，歸之（把蔡姬送回母家），未之絕也（但並未正式棄絕）。蔡人嫁之（把蔡姬另嫁了）。”可見桓公侵蔡實是為了泄私憤。

為何伐楚？ 僖公二年冬，楚人侵鄭。 僖公三年秋，齊侯曾與宋公、江人、黃人會于齊國的陽穀，謀伐楚。未舉，而冬季，楚人又伐鄭。 故。齊桓公先有伐楚之心，因有蔡姬之事，故侵蔡後，遂移兵伐楚。

二、春秋五霸 齊桓公 宋襄公 晉文公 秦穆公 楚莊王 (齊桓公 晉文公 秦穆公 吳王闔閭 越王勾踐) 齊桓公:（易牙烹子、開方衛國太子、豎刁） 姜姓,名小白。齊僖公子,襄公弟。周莊王十二年即位為君,率軍擊敗助公子糾爭奪君位的魯軍于乾時,穩固了統治地位。納大夫鮑叔牙之諫,釋怨于政敵管仲,以其賢能重用為主政大夫。 次年,不聽管仲之勸,過高估計齊國軍事實力,發兵攻魯,被魯軍擊敗於長勺。繼又聯合宋國攻魯,亦無功而還。

遂採納管仲提出的先內後外,富國強兵,以實力求霸的方略,推行經濟,政治,軍事改革,增強戰爭潛力 遂採納管仲提出的先內後外,富國強兵,以實力求霸的方略,推行經濟,政治,軍事改革,增強戰爭潛力.同時,出兵攻滅近鄰小國,多次與諸侯會盟,用“輕其幣而重其禮” 的外交手段控制諸侯,至周僖王三年(前679),霸業始成。 鑒於“南夷與北狄交,中國不絕若線” 的形勢,打出“尊王攘夷”的旗號,于周惠王十四年(前663)率軍大破山戎,解燕國之危,進擊令支,孤竹,獲勝而還.此後出兵擊敗狄人,救邢於危難,助衛複國.周襄王二年(前651),與周王卿士及諸侯會盟于葵丘,將霸業推向鼎盛。

齊桓公

管仲： 政治家,名夷吾,字仲,亦稱管敬仲.據說,他早年經營商,後從事政治活動.在齊國公子小白(即齊桓公)與公子糾爭奪君位鬥爭中,管仲曾支持公子糾，小白取得君位後,不計前嫌,重用管仲為相,實施改革。 他在政治上,推行國、野分治的參國伍鄙之制,即由君主、二世卿分管齊國,並在國中設立各級軍事組織,規定士、農、工、商各行其業；在經濟上,實行租稅改革,對井田「相地而衰徵」,並採取了若干有利於農業,手工業發展的政策。

在國內政治經濟形勢得到穩定和改善的基礎上,管仲積極促使齊桓公採取尊王攘夷,爭取與國的方針,以建立霸權。 從西元前681年北杏會盟開始,管仲輔佐齊桓公先後「存邢救衛」,伐蔡、伐楚、觀兵於召陵,制止了楚向中原的深入,同時,又多次為王平戎難,甚至徵集諸侯派軍隊幫助周王戍守成周。 西元前651年,齊桓公把周王的代表周公以及宋、衛、許、曹等國召來葵丘(今河南蘭考)開會,使齊桓公的霸業達到了頂峰。

三、齊國： 齊國是中國歷史上從西周到春秋戰國時期的一個諸侯國。有呂齊和田齊之分。 西周時期，周武王封呂尚于齊，由於國君姜姓呂氏，故又稱呂氏齊國，史稱呂齊。 前391年，田成子四世孫田和廢齊康公，並於前386年放逐齊康公于海上，自立為國君，同年為周安王冊命為齊侯。國君媯姓田氏，是為田氏齊國，史稱田齊。 齊國成為戰國七雄之一，直至前221年被秦國所並。

楚國： 楚國，又稱作荊、荊楚，中國歷史上春秋戰國時代的一個諸侯國。楚國祖先族姓羋，熊氏。最早興起于古荊州之地的楚部落，滅于秦國。轄地大致為現在的湖北全部、湖南、重慶、河南、安徽、江蘇、江西部分地方。 楚之先祖出自帝顓頊高陽氏。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火與地火，能光融天下，帝嚳命曰祝融（祝，大也；融，明也）。其部落分佈在商都朝歌的南方（今河南新鄭一帶）。 吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。季連之後曰鬻熊，是周文王的老師，其曾孫熊繹，當成王時，封為楚子（意為楚地的子爵）。

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡①。蔡潰，遂伐楚②。楚子使與師言曰③：“君處北海，寡人處南海④ ，唯是風馬牛不相及也⑤ 。不虞君之涉吾地也⑥，何故？” 〔注釋〕 ①四年：魯僖公四年(西元前656年)。齊侯：齊桓公。齊屬侯爵，故稱齊侯。桓公是春秋第一個霸主。蔡：蔡國，侯爵。在今河南汝南、上蔡一帶，當時是楚的盟國。 侵：《說文·人部》：“漸進也。”此本義。《左莊二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。” ②潰：被擊潰。 ③楚子：指楚成王。楚屬子爵。使：派使者。與：介詞，對、跟。師：諸侯的軍隊。

“以，介詞。” 于智榮、邸宏香謂考之於同類型他句，此說欠妥。如： 《春秋·文七》：“晉先昧以師奔秦。”《左傳·定五》：“申包胥以秦師至。”《國語·魯下》：“是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。”“以”皆“率領、帶領”義，是動詞。理由有五： （一）這種“以”表具體而強烈的動作。此類句主語是施事者，而“以”的賓語是受事者，統領、調遣義皆由“以”字體現。

（二）這種“以”同“率、帥”等動詞出現在相同語境，且互爲異文。 前者如《左傳·昭二十一》：“華登以吳師救華氏。”《左傳·桓六》：“鄭太子忽帥師救齊。” 又《左傳·宣二》：“晉荀林父以諸侯之師伐宋。”《左傳·襄元》：“晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭。” 後者如：《左傳·文十五》“晉郤缺以上軍、下軍伐蔡”《春秋》作“晉郤缺帥師伐蔡”， 《左傳》“齊侯以諸侯之師伐蔡”《史記·齊世家》作“齊桓公率諸侯伐蔡”。 “以”同“率、帥”互文還出現於同一作品不同分句，如《左傳·襄二十五》：“子木遽以右師先，子疆、息桓、子捷、子駢帥左師以退。”

（三）此“以”釋爲動詞，於訓詁有據。 《左傳·僖二十六》：“公以楚師伐齊，取穀。凡師，能左右之曰‘以’。”《公羊傳·桓十四》：“宋人以齊人、衛人、蔡人、陳人伐鄭。以者何?行其意也。” （四）據何樂士《左傳虛詞研究》、《史記索引》統計，《左傳》、《史記》中此種“以”字在百例以上，魏晉後則多爲“率、帥、將”等動詞取代，足證此“以”是動詞。

（五）現代學者主張甲骨文中此種“以”是動詞。 如丁未卜，爭貞；勿令以衆伐邛。(合，26)戊寅卜，貞，王往以衆黍於冏。(前5·20·5)丁卯卜，令執以人田。(合，1022)“以”字裘錫圭、郭錫良等均確定爲動詞，郭謂“以衆”爲帶領衆人，“以”同後面動詞構成連動結構，而非介賓結構作狀語。 “以”既與“率、帥”等動詞位置的分佈和意義均同，就應一視同仁，都解作動詞，如呂淑湘《語法修辭講話》所說：“區分詞類，最好維持一個原則，一個詞的意義不變的時候，盡可能讓它所屬的詞類也不變。這樣，詞類的分別才有意義。”

④北海、南海：指北方、南方，形容齊楚兩國相距甚遠。 《荀子·王制》：“北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹幹焉，然而中國得而財之。東海則有紫紶、魚鹽焉，然而中國得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。”注曰：“海謂荒晦絕遠之地。” 《爾雅·釋地》：“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。”李巡注曰：“九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南。”孫炎雲：“海之言晦（huì），晦闇於禮義也。” 《周禮·夏官·校人》：“凡將事于四海山川，則飾黃駒。”鄭玄注：“四海猶四方也。”

⑤唯：句首語氣詞。是：這(是)，代詞。 風：指牝(ｐìｎ)牡(ｍǔ)發情互相引誘追逐。此句是當時的俗語，比喻不相干。 風馬牛不相及： A：風：指牝(ｐìｎ)牡(ｍǔ)發情互相引誘追逐，“風馬牛不相及”指馬和牛不相互引誘，比喻不相干。 今天有“風流、風騷、爭風吃醋”等。 孔穎達疏：“服虔雲：‘風，放也，牝牡相誘謂之風。’《尚書》稱‘馬牛相遠’，此言‘風馬牛’，謂馬牛風逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”此種解釋可能是孔穎達的一種猜測。

B：明代周夢暘（yánɡ）《常談考誤》卷四：“記俞雲豹有雲：‘牛馬見風則走，牛喜順風，馬喜逆風，南風則馬南而牛北，北風則馬北而牛南，相去遂遠，正如楚處南海，齊處北海也，故曰不相及。’此說優於杜注。” C：风：放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。 “風”有“放”的意思： 《釋名·釋天》：“風，放也。” 《詩經·小雅·北山》：“或出入風議。”鄭箋：“風，猶放也。”

“放”在古代有走失、跑丟的意思，例如： 《孟子·盡心下》：“今之與楊墨辯者，如追放豚（小豬）。” 《孟子·告子下》：“人有雞犬放，則知求知。” 因此，對“風馬牛不相及”的正確解釋應為“跑丟了馬牛也跑不到我們的國土上。”例如： 《尚書·費誓》：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐（不敢越過邊界去追逐）。”《管子·侈靡》：“牛馬之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而來足。”

⑥虞：料。涉：進入。 涉： A、徒步渡水，甲骨文象兩足涉水狀， 金文 小篆 《說文》：“涉，徒行厲水也。從水步，”是個會意字。 《察今》：“澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。” B、引申為“渡過”。 《刻舟求劍》：“楚人有涉江者。”《史記·蘇秦列傳》：“絕清河，涉勃海。” C、引申為“進入”、“到”。《左傳·僖公四年》“不虞君之涉吾地也。” D、經歷。陳亮《上孝宗皇帝第一書》：“點兵聚糧，文移（公文）往返，動涉歲月。”

管仲對曰⑦ ：“昔召康公命我先君大公曰⑧ ：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室⑨。’賜我先君履⑩ ：東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣（11）。爾貢包茅不入（12），王祭不共（13），無以縮酒（14），寡人是徵（15）；昭王南征而不復（16），寡人是問。” 〔注釋〕 ⑦管仲，字仲，名夷吾，齊國大夫，春秋時期齊國著名的政治家。這次是他代齊桓公答話。 ⑧召(shàｏ)康公：周文王庶子，周武王之弟，名奭(shi)，食邑在召(今陝西鳳翔縣)，死後諡“康”。周武王時封于北燕(今河南郾城)，為成王太保。

大公：指齊國第一代開國君主姜太公，名尚，周朝開國功臣，封于齊。 姜太公，即呂尚，又叫呂望，又叫師望，又叫太公望，又叫師尚公，又叫姜牙或姜子牙，又叫太公涓。 關於“姜太公”： 《史記·齊太公世家》正義引《說苑》“呂望年七十，釣於渭渚，三日三夜，魚無食者，望即忿脫其衣冠。上有農人者，古之異人也，謂望曰‘子姑複釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投，無令魚駭。’望如其言，初下得鮒，次得鯉，刺魚腹得書，書文曰‘呂望封于齊。’望知其異。”

《古史考》輯本“呂望嘗屠牛于朝哥，賣飯于孟津。” 《離騷》“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉”。 《史記·齊太公世家》“周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語，大說。曰‘自吾先君太公曰“當有聖人適周，周以興。”子真是邪？吾太公望子久矣！’故號之曰‘太公望’。載與俱歸，立為師。” ⑨五侯：五等爵。九伯：九州的長官。古代把中國分為 九州。五侯九伯，泛指天下諸侯。 女：同“汝”，你。實：句中語氣詞，有祈使意味。夾輔 ：捍衛輔佐。

⑩履：踐踏。此作名詞，踐踏的地界，即權力所至的範圍。 A、領土，杜預、孔穎達是按這一思路解釋相關各句的。 孔疏：“計桓公之時，齊之西竟（境），當在九河（黃河支派）之最西，徒駭蓋是齊之西界。” 杜預：“穆陵、無棣，皆齊竟也。履，所踐履之界。齊桓又因以自言其盛。” 今人釋“穆陵”曰：“齊地名，即今山東臨朐（qú）縣南穆陵關。”釋“無棣”曰“齊國北部邊邑，在今山東無棣縣北。”

②征伐的範圍，於是釋“穆陵”為“地名，在楚境內。今湖北省麻城縣西北一百里有穆陵山，疑即此地。”（北大《先秦文學史參考資料》）釋“無棣”為“即今河北盧龍附近的地帶。” 案：此二說皆有可疑之處。 “領土”之說，其一齊桓言此，用意不明；其二，領土南至今山東臨朐，北至今山東無棣，南北何其狹也。 “征伐範圍”之說，其範圍如南至湖北麻城，則不及越國之會稽（浙江紹興），與“五侯九伯，女實征之”不一致。

（11）至於：達到。海：黃海和渤海。河：黃河。 穆陵：齊地名，今山東臨朐縣南的穆陵關 。無棣：齊北部邊邑，在今山東無棣縣北。 （12）茅：菁（jīng）茅，茅之有毛刺者，古人拔此茅而束之，故曰包茅。菁茅产于荆州，为楚应纳贡物之一。《韩非子外储说左上》“是时，楚之菁茅不贡於天子，三年矣。” 共：同“ 供”。不入：不上貢。

（13）王：周天子。不共：用品供不上。 （14）無以縮酒：沒有用來縮酒的東西。 縮酒：滤酒。 一则用所束之茅滤酒去滓； 一则当祭神之时，束茅立之，以酒由上浇下，其糟则留在茅中，酒汁渐渐渗透下流，象神饮之也。 古人特別重視祭祀，把它看成立國的大事。祭祀要用菁茅，是楚國向周王納貢的貢品，所以管仲以此為藉口。

（15）寡人：管仲代齊侯謙稱。 徵：責問。《王力古漢語字典》徵：① 召。② 求。③ 問，詢。④跡象。⑤證驗，證明。《說文通訓定聲》徵……當以明信應驗爲本義，徵兆、徵求爲轉注。 寡人是徵：是，代詞，指包茅不入這件事，作“徵”的賓語前置。下句“寡人是問”結構同此。 （16）昭王：周昭王，名瑕，成王之孫，貪求享受，政治腐敗，周王朝從他開始衰落。 征：巡行。《爾雅·釋詁》：征，行也。 《孟子·盡心下》征者，上伐下也，敵國不相征也。 相傳周昭王晚年南巡到漢水，當地人痛恨他腐敗，給他乘坐一隻膠粘的船，船行到江心沉沒而被淹死。此事與齊桓公伐楚相隔幾百年，齊桓公只不過找藉口罷了。複：返回。

對曰：“貢之不入，寡君之罪也（17），敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱（18）。”師進，次於陘（19）。 〔注釋〕 （17）寡君：臣子對別國人謙稱自己國君 。 （18）其：句中語氣詞。諸：兼詞之於。之，指昭王不復這件事。於：介詞，向。水濱：水邊。 （19）次：臨時駐紮。《左傳·襄公三年》：“凡師，一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。” 第二——位次——處所——駐留 陘：楚地名，在今河南郾城縣南。

夏，楚子使屈完如師① ，師退，次於召陵②。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之③。齊侯曰：“豈不穀是為？先君之好是繼④。與不同好⑤，如何？”對曰：“君惠徼福於敝邑之社稷⑥ ，辱收寡君⑦ ，寡君之願也。” 〔注釋〕 ①屈完：楚國大夫。如：往，到……去。 ②召陵：楚地名，在今河南郾城縣東。 ③陳：陳列，此指擺開陣勢。乘：乘車。 ④豈不穀是為，先君之好是繼：兩句賓語前置，中間用代詞“是”複指。

不穀：諸侯的自我謙稱。 注：“不穀，不善。” 此“不穀”出《老子》四十二章：“萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以爲稱。故物或損之而益，或益之而損。” 《禮記·曲禮》“天子同姓，謂之叔父；異姓，謂之叔舅；於外，曰侯；於其國，曰君；其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子；於內，自稱曰不穀。” 孔穎達疏：“《禮記》雖爲定例，事在臨時所稱。此齊侯自稱不穀，襄王出奔亦稱不穀，皆出自當時之意耳。《爾雅》訓穀爲善，穀是養人之物，言我不似穀之養人，是謙也。”

⑤同好：一同友好。 邸宏香謂此注不妥，因爲友好本來就是雙方共同的事，“友好”前用“共同”修飾，累贅。“同”應是“和”之意（《漢語大詞典》）。 《周禮·春官·大祝》：“掌六祈以同鬼神祇。”孫詒讓正義：“同，合和也。天神人鬼地祇不和，謂與人不和協，則降災癘，故以六祈祭告和協之。” 《呂氏春秋·君守》：“離世別群而無不同。”高誘注：“同，和”。《後漢書·孔融傳》：“(融)與中丞趙舍不同，託病歸家。”此“同”亦“和”也。 按，“同”確有“和”義。但古籍中“同好”常與“同惡”連說，且陸德明釋文標明“同好，呼報反”。故王力注“好”音（hao）是有根據的。

除此例外，《成公十三年 》：“使伯車來，命我景公曰：‘吾與女同好棄惡，復修舊德，以追念前勳。’” 陸德明釋文：“好，呼報反。一音如字。” 《襄公十一年》：“載書曰：凡我同盟，毋蘊年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。”陸德明釋文：“好惡，並如字。或讀上呼報反，下惡路反。” 《昭公十三年》：“同惡相求，……無與同好，誰與同惡？” 陸德明釋文：“好惡，並如字。又上呼報反，下惡路反。” 《史記·管晏列傳》：“以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。”

《史記·吳王濞列傳》：“高曰：‘同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。’” 《呂氏春秋·精喻》：“同惡同好，志皆有欲，雖爲天子弗能離矣。” 綜觀上例，“好”當音hao，惡當音wu；“同好”與“同惡” 義相反，乃共同愛好，義同今之“有共同的理想、愛好”。 ⑥惠：敬詞，有“承蒙賜恩惠”的意思。徼(yāo)：求。於：向，介詞。敝邑：謙稱自己的國家。社稷：社稷之神，即土神和穀神。 ⑦辱：謙詞。

齊侯曰：“以此眾戰，誰能禦之！以此攻城，何城不克！”對曰：“君若以德綏諸侯⑧ ，誰敢不服？”君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池⑨ ，雖眾，無所用之⑩ 。”屈完及諸侯盟（11）。 〔注釋〕 ⑧綏(suí) ：安撫。以力：憑藉武力。 ⑨方城以為城：以方城為城。即用方城山作為城牆。為，動詞，作為。方城：山名，在今河南葉縣。 ⑩雖眾，無所用之：雖然將士眾多，也沒有用它的地方。眾，指眾多的諸侯軍將士。 （11）盟：訂立盟約。

魯僖公四年的春天，齊桓公率領諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。 楚成王派使節到齊軍對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方， 因此牛馬發情相逐也到不了雙方的疆土。沒想到您進入了我們的 國土這是什麼緣故？” 管仲回答說：“從前召康公命令我們先君大公說：‘五等諸侯和九州長官，你都有權征討他們，從而共同輔佐周王室。’召康公還給了我們先君征討的範圍：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無隸。你們應當進貢的包茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來徵收貢物； 周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事。”

楚國使臣回答說：“貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎麼敢不供給呢？周昭 工南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一間吧！”於是齊軍繼續前 進，臨時駐紮在陘。 這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍後撤，臨時駐紮在召陵。

齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰車觀看軍容。齊桓公說：“諸侯們難道是為我而來嗎？他們不過是為了繼承我們先君的友好關係罷了。你們也同我們建立友好關係，怎麼樣？屈完回答說：“承蒙您惠臨敝國並為我們的國家求福，忍辱接納我們國君，這正是我們國君的心願。” 齊桓公說：“我率領這些諸侯軍隊作戰，誰能夠抵擋他們？我讓這些軍隊攻打城池，什麼樣的城攻不下？”屈完回答說：“如果您用仁德來安撫諸侯，哪個 敢不順服？如果您用武力的話，那麼楚國就把方城山當作城牆，把 漢水當作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！” 後來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。