Adapted from the 22 Feb 2002 class presentation by Ong Bee Yong 西番雅书 耶和华的日子 Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 • www.BibleStudyDownloads.org Adapted from the 22 Feb 2002 class presentation by Ong Bee Yong

先知排名 342 关键日期 931 俄巴底亚 722 约拿 阿摩司 何西阿 以赛亚 那鸿 西番雅 弥迦 约珥 586

西番雅书 概述 简介 I. 历史背景 II. 时代 III. 神学主题 1. 耶和华的日子 2. 普遍性 3. 弥赛亚的预言 4. 神的存在    1.   耶和华的日子 2.    普遍性 3.     弥赛亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与解创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 IV.      被反预言的那组人是谁？ V.        预言的实现 VI.       运用 西番雅书 概述

十二 次要的先知 以色列 犹大 亚述 被掳前 被掳后 562 ~ 420 年 耶路撒冷和神殿的摧毁 何西亚 阿摩 司 俄巴 底亚 弥迦 西番 亚 哈巴 谷 约珥 约拿 那鸿 撒迦 利亚 哈该 玛拉 基  主前 755-710 主前 767- 753 主前 845 主前 735-710 主前 630 主前 607- 605 主前 590 主前 760 主前660 主前 538 主前520 主前 425 以色列 犹大 亚述 被掳前 被掳后 ~ 420 年 耶路撒冷和神殿的摧毁

朱迪亚国王 477 + 好的统治者 11. 约坦 + 1. 罗波安 12. 阿哈次王 2. 亚比央 13. 西则克雅王 (最好的国王) + 2.  亚比央 3. 亚撒 + 4. 约沙法 + 5. 约兰   6.  亚哈 7.  亚他利雅 (皇后) 8.  约阿施+ 9.  亚玛谢 + 10.乌西雅 /亚玛谢 + 11.   约坦 + 12.    阿哈次王 13.     西则克雅王 (最好的国王) + 14.    默纳舍王 (最坏的国王) 15.    亚孟王 16.    约西亚 + 17.     约哈斯 18.     约雅敬 19.     约雅斤 20.      西底家 3 个月 11 年 3 个月 11 年 + 好的统治者

历史背景 西番雅的意思是“耶和华隐藏起来” 时间: 约西亚统治时期, 犹大国王 约西亚 => 第16个国王 (主前640 – 609) 之前的国王 默纳舍王和儿子亚孟王 a => 不敬神并邪恶 尝试通过改革 重新恢复耶和华 的敬拜 改革只在主前622时开始，是约 西亚统治的18年后！只有一个 存活者回应返回神的呼昭 西番雅说话了！ 主 前630

Zephaniah 1:8 我。。。必惩罚。。。 一切穿外邦衣服的人。 （西番雅1:8）

西番雅书：主的日子 审判 救恩 惩罚的日子 赞美的日子 毁灭日 恭贺日 毁灭 救赎 摧毁 复兴 上帝的公义 上帝的信实 警告 劝慰 634 审判 救恩 1:1–3:8 3:9-20 惩罚的日子 赞美的日子 毁灭日 恭贺日 毁灭 救赎 摧毁 复兴 上帝的公义 上帝的信实 警告 劝慰 全地1:1-3 犹大 1:4–2:3 列国 2:4-15 耶路撒冷 3:1-7 全地 3:8 余民重集 3:9-10 救赎与复兴3:11-20 犹大、列国以及全地（约主前630)

西番雅书3:17

西番雅预言犹大、临国以及全地将面临主的日子的审判为了告诫犹大悔改因为上帝是公义的，他也应许国家复兴中有余民。 钥词： 日子   钥节： “” 应当聚集 。。。他发怒的日子未到以先你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华。当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。 (番2:1-3). 结论句： 西番雅预言犹大、临国以及全地将面临主的日子的审判为了告诫犹大悔改因为上帝是公义的，他也应许国家复兴中有余民。 应用： 如果你坚持向教外人一样生活，那你将会像教外人死去。 （黄石玟） 634

III. 神学主题 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与还原创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 /余民  1. 耶和华的日子 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与还原创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 /余民

神学主题 1. 耶和华的日子 636 在西番雅里: 耶和华的日子和其他指引在3章里提及“日子” 这概念几乎在所有的新约的先知书里出现 在西番雅里: 耶和华的日子和其他指引在3章里提及“日子” 耶和华的日子 ~ 3 次 ; ‘日子’~ 9 次 “日子” 是 a. 逼近了 (1:14) b. 恐怖的日子 (1:15) c. 罪的审判 (1:17) d. 宇宙的审判(1:2-3, 2:4-15; 3:8) e. 大自然伟大的惊厥 (1:15) f. 残余者被救赎 (3:16-17)

上帝的日子 638-639 审判 + 祝福 磨难 千年 创世记 6-19 创世记 20 7 年 1000 年

III. 神学主题 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与还原创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民 1. 耶和华的日子 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与还原创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民

2. 普遍性 审判：全球 恐怖的日子会降临全部的人 耶路撒冷 3:1-8 全世界 1:3-13 亚述 2:13-15 摩押 亚们王 古实 2:8-11 亚们王 2:8-11 古实 2:12 非利士 2:4-7

交错结构 西番雅书：主的日子 审判 救恩 惩罚的日子 赞美的日子 毁灭日 恭贺日 毁灭 救赎 摧毁 复兴 上帝的公义 上帝的信实 警告 劝慰 634 西番雅书：主的日子 审判 救恩 1:1–3:8 3:9-20 惩罚的日子 赞美的日子 毁灭日 恭贺日 毁灭 救赎 摧毁 复兴 上帝的公义 上帝的信实 警告 劝慰 全地1:1-3 犹大 1:4–2:3 列国 2:4-15 耶路撒冷 3:1-7 全地 3:8 余民重集 3:9-10 救赎与复兴3:11-20 犹大、列国以及全地（约主前630)

IV. 被反预言的那组人是谁？ 非利士 加萨

加萨

III. 神学主题 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与还原创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民 1.  和华的日子 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与还原创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民

3. 弥撒亚的预言 西番雅没有提到弥撒亚国王 弥撒亚荣耀时期的图画 (3:14-20)

III. 神学主题 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与解创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民 1. 耶和华的日子 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与解创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民

4. 神的存在 神存在的中心性： 1:1 以神的约名开始––耶和华 3:20 以耶和华结束 之间的章节表现了神的干预对人类历史所 造成的巨大转变 (审判1:1- 3:8; 救赎/救恩 3:9-20 )

III. 神学主题 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与还原创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民 1. 耶和华的日子 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与还原创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民

5. 创造与‘还原创造’ 紧急讯号在前面 神在创世时的存在： 1:1–3:8 显示了神对他创造物的审判。神会毫不 犹豫地制造一个‘还原创造’的时代。(尤其是 1:3) 审判是严厉的。 耶和华的摧毁‘将同样令人沮丧的是他丰富的 创造’ (格雷格.金) 看来地球将会回到它最初杂乱而结构不清并没 有生命的阶段(创1:2). 创造的次序在西番亚里是颠倒的。

III. 神学主题 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与解创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民 1. 耶和华的日子 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与解创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民

6. 先知眼里的土地 西番亚确定了先前关于应许之地及他们须顺服的相 关教义 以色列国分裂之后，预言针对人民邪淫的行为（追随其他的神) 在约西亚统治时：他们还是在崇拜巴力珥，尤其 是高山的地区更是盛行(1:4), 他们在屋顶上敬拜 天上的万象(1:5) 而大批的人已完全舍弃上帝不跟 随耶和华(1:6)

人民在他残忍的统治下开始怀疑神；心对神无动于衷。 续 6. 先知眼里的土地 玛拿西王55年的统治： 人民在他残忍的统治下开始怀疑神；心对神无动于衷。 “耶和华毕不降福，也不降祸” 1:12 领导变成误导 (3:4) 虽然有少数的残留者/余民回到神那里或忠于他，这并 不能防止对国家可怕的审判（幸好，这些余民在耶和华 盛怒的日子将会被隐藏。

III. 神学主题 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与解创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民 1. 耶和华的日子 2. 普遍性 3. 弥撒亚的预言 4. 神的存在 5. 创造与解创造 6. 先知眼里的土地 7. 残留者 / 余民

7. 残留者/余民的忠诚与公正 他们的奖赏：从恐怖的日子中的救恩 他们的身份：那些以‘正义和道德彼此相 待和对待他人’的人

IV. 被反预言的那组人是谁？ 亚述 非利士2:4-7 耶路撒冷 摩押 2:8- 11 古实 2:12 以革伦 亚们王 2:8-11 2:13-15 非利士2:4-7 耶路撒冷 3:1-8 以革伦 亚们王 2:8-11 阿什杜德 阿什克伦 摩押 2:8- 11 加沙 古实 2:12

“古实人哪，你们必被我的刀所杀。”(2:12) V. 预言的实现 “古实人哪，你们必被我的刀所杀。”(2:12) 古实(2:12) 或埃塞俄比亚，对埃及的控制在25 埃及王朝时期停止 (约公元前716-663). 他们 又在公元前663年被巴比伦人打败。

尼尼微水系统毁灭 2. “耶和华必伸手攻击北方， 毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又乾旱如旷野。” 2:13 637 尼尼微水系统毁灭 2. “耶和华必伸手攻击北方， 毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又乾旱如旷野。” 2:13   摧毁尼尼微的预言，亚述的城市，现在的伊拉克在公元前612年沦落到巴比伦人的手里，整个帝国在公元前605年沦陷。神会让尼尼微“象沙漠一样甘苦”的预测是显著的，因为城市有着著名的伟大灌溉系统。

VI. 运用 1. 神对于恶人和不顺服的人是盛怒的神， 这对于遗弃神的我们是个警告。 我们不应该对神同时的慈爱和公益与圣 洁感到惊讶。   在先知形容的国家灾难和今天的国情， 属灵的操练可以成为唤醒冷漠的人的警 钟，并能洁净信徒。

2. 神的人民成为他的祭品 耶路撒冷对祭祀很了解，他们将祭品献给真 神。所以当人民背叛神或变得腐败时，他们 就祭拜偶像。 在西番亚书里，耶和华现在通过他神圣的 先知宣告那些对祂的警告无动于衷的人应 该成为祭品 (1:7). 我们也应该检讨我们的生命。我们能轻易 地引用罗马书12:1-2, ‘…将身体献上 ，当 作活祭….’, 但是我们是不是真的明白在 神圣的敬畏中活着的意义是什么-在圣洁 里当做耶和华的活祭是什么？

须时刻回到耶和华身边的呼昭到今天还是响亮且清晰。 总结 小先知并非微不足道。 须时刻回到耶和华身边的呼昭到今天还是响亮且清晰。 如果你坚持像教外人 一样生活，那你将会像 教外人死去。 ~黄石玟

审判！

祝福！

Zephaniah 3:17 耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。 西番雅书3:17

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