孔子的教育思想 兼论孟子、荀子的教育思想
孔子生平 公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南尼山附近），因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。 尼山全景
孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，演习礼仪。 俎豆礼容
孔子29岁时学琴于师襄子。他长时间练习一支曲子，直到理解了乐曲的内涵，进而领悟到作者是周文王，师襄很佩服他，告诉他乐曲名叫《文王操》。 学琴师襄
孔子30岁左右开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子当中，比较知名的有颜回、子路、子贡等人。 杏坛讲学
50岁左右，孔子当上了鲁国的中都宰，不久又升为司寇。 夹谷会齐
孔子辞官带着他的弟子周游列国，度过了14年的流亡生活。
晚年孔子专心从事文献整理和教育事业。编《诗》、《书》，定《礼》、《易》、《乐》，修《春秋》。 杏坛礼乐
公元前479年73岁的孔子去世，其弟子皆守墓三年，唯有子贡守墓六年，然后离去。 治任别归
孔子墓
孔子的教育思想 论教育的作用（社会功能、个体作用） 有教无类 论教育目标（士、君子） 论教育内容（六经） 论道德教育原则和方法（立志有恒、自省自克、改过迁善） 论教学原则与方法（启发诱导、因材施教、学思并重、诚实谦虚）
孔子对教育所做的主要贡献 首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移； 他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育； 他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件； 他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础； 他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。
孟子和荀子的教育思想 性善论（“学问之道无他，求其放心而已”） 明人伦（五伦） “心之官则思，思则得之，不思则不得也” 性恶论（化性起伪） 外铄说 虚壹而静 解蔽救偏，兼陈中衡
孟子所讲的人性，是指产生道德规范的社会和个人基础，即同情心、正义感、恭敬态度和是非观念等，因此人人都有接受教育的可能性，天生就不可救药的坏蛋是没有的。但这种善心的萌芽常会受不良环境的影响而被扼杀，教育的作用是求放心，放心可不是现代的意思，放是丢失，心自然是善心，求放心就是把丢失的善心再找回来，也就是复归于善，可见教育又是必要的。
荀子所讲的人性，如喜欢好看的、好听的、好吃的、好玩的，追求舒服、安逸等，实际上是指人的生理本能，而这些个人利欲的追求正是为恶的根源，所以必须靠教育来改造恶性，产生善行。可见荀子的性恶论是直接强调教育的必要性，而孟子的性善论则绕了一个弯子，先强调教育的可能性，再强调教育的必要性。
从“性善论”出发，孟子阐述了教育在人的发展中的作用是“求放心”。即找回丢失的善的本性，因此他说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”在这个意义上说，任何人只要接受教育，肯于学习，就可以成为圣人，“人皆可以为尧舜”。 荀子从“性恶论”出发，提出人性本恶，教育的作用在于通过后天人为的努力来转恶的本性，这就叫“化性起伪”。任何人只要肯作出不懈的努力，就可以彻底改变本性，成为圣人，故“涂之人可以为禹”。
提问： 在“学”与“思”的关系上，孔子、孟子、荀子各有什么特点？
孔子主张学思并重，他认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”两者不宜偏废。已初步揭示学习和思考的辩证关系。孟子把认识看作是一种对内心世界的探索，因此在学与思的关系上，他强调“思”的作用， “思则得之，不思则不得也。”荀子认为教育是“化性起伪”的过程，是不断地积累知识、道德的过程，因此更侧重于“学”，终日而思，不如须臾之所学。
完 二00二年十一月