明清文人集中的寓言 pg359－371 韓佩思 中碩一 79311021

第四節　周容、唐甄、王晫的寓言

（一）周容 寓言 寓意 「芋老人傳」 借芋老人之口，說明一番社會哲理

（二）唐甄 寓言 寓意 「客勝秦斯」pg360 說明在軍事上乘對方尚未立定，出其不意，攻其不備，可達到以弱勝強的目的。 說明見微知著，由微末的現象推測出事物真相的道理。 「琢冰之技」pg361 批評那種「可以娛目前而不可以傳久遠」的技巧，是「心勞而無用的」；並由此而聯想到學者的文風，必須「文必有質」，才能致用。

寓言 寓意 「蔣里善人」pg362 說名為賈與分處不同，以分處之直撲直爽為賈，「人皆不悅」，說明為賈必定虛偽狡詐。 說明為人不善變化，按老方式對待新環境，必定失敗。 「楚有患眚者」pg362 告誡人們：不可把假象視為實體，不可把虛假的知識視為真理。 「季女覆藥」pg362－363 說明了：再好的藥如果不吃，也不能治病；同理，再好的善政德澤如不實施於民，也不能產生好的效果。

（三）王晫 寓言 寓意 「羸犬救主」pg363 寓言中的「羸犬」「食恒不飽」，危難中拼命救人；而社會上許多人受人恩惠卻不顧其患難，真是連狗都不如。 「松移盆盎」pg363 對失去自我、俯仰於人的「士君子」的諷戒 「依樹蔓生」pg364 對依附權貴的人進行了辛辣地諷刺 「終南山之棘」pg364 不但寫出終南山之棘之傷人，還在結尾特別寫了除惡必須挾斧而刈其本

第五節 戴名世、錢大昕、王士禎、彭端淑等人的寓言 第五節　戴名世、錢大昕、王士禎、彭端淑等人的寓言

（一）戴名世 寓言 寓意 「醉鄉記」與「睡鄉記」 諷刺明末清初的社會現象：神洲陸沉，盡皆醉生夢死；冥然塊然，無有天地日月；人們不分是非美惡，也無所謂榮辱禍福。 「錢鐘問對」pg365 對金錢崇拜的揭露和諷刺。 「鳥說」pg366 藉鳥的命運，寄寓世路險惡、廉潔之士無以容身的深意。

（二）錢大昕 寓言 寓意 「奕喻」 說明「觀人之失易，見己之失難」的哲理 「鏡喻」 批評護短和盲目自大的人

（三）王士禎 寓言 寓意 「寶石磨損」 （四）彭端淑 寓言 寓意 「蜀陋二僧」 （世上無難事，學習要有毅力）

第六節　龔自珍、薛福成等人的寓言

（一）龔自珍 寓言 寓意 「天帝賜酒」pg368 揭露了官僚機構臃腫腐敗，辦事效率極低 「捕蜮第一」pg368－369 寫如何對付陰險狡詐、暗中作崇的惡人 「捕熊羆鴟鴞豺狼第二」 （寫如何對付殘害忠良的奸邪小人） 「捕狗蠅螞蟻蚤蚊虻第三」 （寫如何對付喜歡勾群結黨的惡人） 《病梅館記》（《療梅說》）pg369 以梅喻人，揭示病態社會對常人的束縛和殘害，表達了作者追求自由、保全人性的思想。

（二）薛福成 寓言 寓意 「蜘蛛制蛇」pg370 告訴人們在對敵鬥爭中要掌握以己之長、攻彼之短的要領，然後乘其不備，突然攻擊，就能以小勝大。 與「蜘蛛制蛇」大同小異。 「壁虎制蠍」pg371

「芋老人傳」 　 芋老人者，慈水 祝渡人也。子傭出，獨與嫗居渡口。 一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃為瘦。老人延入 座，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮 芋以進，盡一器；再進，腹為之飽。笑曰：「他日不忘老 人芋也！」雨止，別去。 　　十餘年，書生用甲第為相國。偶命廚者進芋，輟箸嘆 曰：「何向者祝渡老人之芋之香而甘也！」使人訪其失婦， 載以來。丞尉聞之，謂老人與相國有舊，邀見，講鈞禮， 子不傭矣。 　 　至京，相國慰勞曰：「不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮 芋也。」已而嫗煮芋進，相國亦輟著日：「何向者之香而 甘也！」老人前曰：「猶是芋也，而向之香且甘者， 非調 和之有異，時位之移人也。相公昔自郡城走數十里，困于 雨，不擇食矣。今者堂有鍊珍，朝分尚食，張筵列鼎，尚 何芋是甘乎？老人猶喜相公之止于芋也。老人 老矣，所聞 實多。村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦；幸獲成 名，遂寵妾媵，棄其婦，致鬱鬱死。是芋視乃婦也。城東 有甲乙同學者，一硯一燈，一　一榻， 晨起不辨衣履。乙 先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕。是芋視乃 友也。更聞誰氏子讀書時，願他日得志，廉幹如古人某， 忠字如古人某；及為吏，以汙賄不飾罷。是芋視乃學也。

是猶可言也。老人鄰有西塾，聞其師為弟子說前 代事，有將相，有卿尹，有刺史守令，或綰黃紆 紫，或攬褰裳帷；一旦事變中起，釁孽外 乘，輒 屈膝叩首，迎款惟恐或後，竟以宗廟社稷、身名 君寵，無不同于芋焉。然則世之以今日而忘其昔 日，昔獨一箸間哉！」老人語未畢，相國遽謝曰： 「老人知道 者。」厚資而遣之，于是芋老人之名 大著。 讚曰：「老人能於傾蓋不意作缘相國，奇已！ 不知相國何似，能不愧老人之言否？然就其不忘 一芋，固已賢夫並老人而芋視之者。特怪老人雖 知書，又何長於言至是？豈果知道者歟，或傳聞 之失實耶？嗟夫！天下有縉绅士大夫所不能言而 野老鄙夫能言之者，往往而然。」

「客勝秦斯」 夫以客當斯，雖百不敵也。然能勝之者， 乘其未定也。善用兵者，如客之 擊秦斯，可謂 智矣。 唐子之少也，從舅飲酒，坐有壯士秦斯， 力舉千斤，戰必陷陣，常獨行山澤間，手格執 杖者數十人。舅指一客戲之曰：客雖羸也，然 好拳技，嘗欲勝君。君其較之？ 斯笑曰：來！ 遂舍巵離席，方顧左右語而立未定也，客遽前 擊之，觸手而倒。坐客皆大笑。 夫以客當斯，雖百不敵也。然能勝之者， 乘其未定也。善用兵者，如客之 擊秦斯，可謂 智矣。

「蔣里善人」 　　昔者，蜀之蔣里有善人焉，善善而惡惡， 誠信而不欺人，鄉人皆服之。有富者不取劵 而與之千金，賈於陝洛。以其處鄉里者處人， 人皆不悅；三年，盡亡其資而反。

「終南山之棘」 　　終南之山，有棘盈徑，骨柔而刺密，觸 之者恒膠結不可解，不受傷不已。人畏其刺， 鹹迂其途避之。一人義形於色，褰裳而入， 欲節節而斷之。孰知左斷於指，右曳於臂， 下鉤其裙，憊已甚。 　　君子曰：「斯人之疾惡，是已；疾之而 不以其道。苟挾斧斤求其本而刈之，何棘不 去？」

「醉鄉記」 昔 余 嘗 至 一 鄉 ， 輒 頹 然 靡 然 ， 昏 昏 冥 冥 ， 天 地 為 之 易 位 ， 日 月 為 之 失 明 ， 目 為 之 眩 ， 心 為 之 荒 惑 ， 體 為 之 敗 亂 。 問 之 人 ： 「 是 何 鄉 也 ？ 」 曰 ： 「 酣 適 之 方 ， 甘 旨 之 嘗 ， 以 徜 以 徉 ， 是 為 醉 鄉 。 」 嗚 呼 ！ 是 為 醉 鄉 也 歟 ？ 古 人 不 余 欺 也 。 吾 嘗 聞 夫 劉 伶 、 阮 籍 之 徒 矣 。 當 是 時 ， 神 州 陸 沉 ， 中 原 鼎 沸 ， 而 天 下 之 人 ， 放 縱 恣 肆 ， 淋 漓 顛 倒 ， 相 率 入 醉 鄉 不 已 。 而 以 吾 所 見 ， 其 間 未 嘗 有 可 樂 者 。 或 以 為 可 以 解 憂 云 耳 。 夫 憂 之 可 以 解 ， 非 真 憂 也 ， 夫 果 有 其 憂 焉 ， 抑 亦 不 必 解 也 ， 況 醉 鄉 實 不 能 解 其 憂 也 。 然 則 入 醉 鄉 者 ， 皆 無 有 憂 也 。 嗚 呼 ！ 自 劉 、 阮 以 來 ， 醉 鄉 遍 天 下 。 醉 鄉 有 人 ， 天 下 無 人 矣 。 昏 昏 然 ， 冥 冥 然 ， 頹 墮 委 靡 ， 入 而 不 知 出 焉 。 其 不 入 而 迷 者 ， 豈 無 其 人 者 歟 ？ 然 荒 惑 敗 亂 者 率 指 以 為 笑 ， 則 真 醉 鄉 之 徒 也 已 。

「鳥說」 余讀書之室，其旁有桂一株焉。桂之上日有聲官官然 者，仰而視之，則二鳥巢於枝幹之間，去地不五六尺，人 手能及之。巢大如盞，精密完固，細草盤結而成。鳥雌一 雄一，小不能盈掬，色明潔，娟皎可愛，不知其何鳥也。 雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，輒息 於屋上，不即下。主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼 之小鳴，大撼之大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來， 見巢墜於地，覓二鳥及卵，無有。問之，則某氏僮奴取以 去。 嗟呼！以此鳥之羽毛潔而音鳴好也，奚不深山之適而 茂林之棲，乃托身非所，見辱於人奴以死。彼其以世路為 甚寬也哉？！

「奕喻」 予觀奕友人所。一客數敗。嗤其失算，輒欲易置之； 以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下 數子，客已得先手。局能半，予思益苦，而各之智尚有 餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。 後有招予觀奕者，終日默坐而已。 今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居， 亦樂稱人失。人固不能無失。然試易地以處，平心而度 之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失； 吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇， 何暇論人哉？ 奕之優劣，有定也。一著之失，人皆見之；雖護短 者，不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非。 世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得 也；吾之無失者，未必非大失也；而彼此相嗤，無有巳 時，曾觀奕者之不若已！

「鏡喻」 五官莫明於目，面有黑子，而目不知，烏在其為 明也？目能見物，而不能見吾之面，假於鏡而見焉。 鏡之貴不知目；鏡不求於目，而目轉求於鏡。染世未 嘗以鏡之助目而咎目之失明。鏡何負於目哉！ 客有任目而惡鏡者，曰：「是好苦我，吾自有目， 烏用鏡為？」久之視世所稱美人鮮當意也而不知已面 之黑子泰然謂美莫已若。左右匿笑，客終不悟，悲夫！

「寶石磨損」 江甯有西域賈胡，見人家幾上一石，欲買之，凡 數至，主人故高其直，未售也。一日重磨洗，冀增其 價。明日，賈胡來，驚歎曰：「此至寶，惜無所用矣。 石列 十二孔，按十二時辰，每交一時，輒有紅喜子 布網其上，後網成，前網即消，乃天然日晷也。今喜 子磨損，何所用之！」不顧而去。　　

「蜀陋二僧」 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而 不學，自敗 者也。昏與庸，可限而不可限也；不自 限其昏與庸而力學不倦， 自立者也。 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者 曰：「吾欲之南海，何如？」 富者曰：「子何恃而 往？」曰：「我一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年 來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」越明年， 貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。 西蜀之去 南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人 之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而 不學，自敗 者也。昏與庸，可限而不可限也；不自 限其昏與庸而力學不倦， 自立者也。

「捕熊羆鴟梟豺狼第二」 邱墳之祗問曰：「今者有熊羆鴟梟豺狼，是性善 愎，必噬有恩者及仁柔者，捕之如何？」「法用敗絮 牛皮，偽為人形，手執飼具，以示人恩，中實以熾鐵。 咆哮來吞，絮韋吞已，熾鐵火起，糜灼其心肝。祝曰： 『豺狼豺狼！予思汝不祥，亦勿戰汝以剛，色柔內剛， 誅汝肝腸，汝卒咆哮以亡。』如此四徧，則其種類皆 殄絕。吉。」述捕熊羆鴟梟豺狼第二。

「捕狗蠅螞蟻蚤蚊虻第三」 沮洳、垤之祗問曰：「今有狗蠅螞蟻蚤蚊虻， 是皆無性，聚散皆適然也，而名噆人，使人憒耗。 治之如何？」「法不得殄滅，但用冰一柈，置高屋 上，則蠅去。又煉猛火自燒田，則亂草不生；亂草 不生，則無所依；無所依，則一切蟲去。祝曰： 『蚊虻蚊虻！汝非欲來而朋來，汝非欲往而朋往， 吾悲汝無肺腸。速去！吾終不汝殄傷。』如是四徧， 則不復至。」——述捕狗蠅螞蟻蚤蚊虻第三。

「蜘蛛制蛇」 嘗見一蜘蛛布網壁間，離地約二三尺，一大蛇過 其下，昂首欲吞一蜘蛛，而勢稍不及；久之，蛇將行 矣，蜘蛛忽懸絲而下，垂身半空，若將追蛇者；蛇怒， 複昂首欲 吞之，蜘蛛引絲疾上；久之，蛇又將行矣， 蜘蛛複懸絲疾下，蛇複昂首待之，蜘蛛仍還守其網。 如是者三四次；蛇意稍倦，以首俯地，蜘蛛乘其不備， 奮身飆下， 踞蛇之首，抵死不動；蛇狂跳顛擲，以 至於死。蜘蛛乃盬其腦，果腹而去。