第十四章 北宋与辽西夏金 元伯颜评价宋 宋的善政有数种：一是整肃宫闱，没有女祸；二是抑制宦官，没有庵祸；三是睦好懿亲，没有宗室祸；四是防闲戚里，没有外戚祸；五是罢典禁兵，没有强藩祸。 两大误处：北宋抑兵太过，外乏良将，南宋任贤不专，内乏良相。

一、北宋历史的分期 初期即宋太祖、太宗时期，主要致力于统一和巩固中央政权； 中期即宋真宗、仁宗、英宗三朝，一方面北宋受辽西夏的威胁，内部也有庆历新政等改革。 晚期从神宗、哲宗、徽宗到钦宗，神宗时有王安石变法，但失败后，北宋随后导演了靖康之变的结局。

北宋的世系 太祖 太宗 真宗 神宗 英宗 仁宗 哲宗 徽宗 钦宗 960－976 976－997 997－1022 1067－1085 1063－1067 1022－1063 哲宗 徽宗 钦宗 1085－1100 1100－1125 1125－1127

二、宋朝参考资料 周宝珠《简明宋史》。 洪焕春《宋辽夏金史话》 邓广铭《岳飞传》《王安石》 漆侠《王安石变法》

第一节 北宋的建立 宋太祖赵匡胤 陈桥兵变 殿前都点检、归德军节度使赵匡胤 960年，陈桥兵变，黄袍加身。 国号“宋”，定都开封，年号建隆。

九七九年灭北汉，五代十国的分裂局面终告结束。 北宋的建立 963年灭 960年建立 965年灭 971年灭 975年灭 978年献土 979年灭 统一策略：先易后难，先南后北 九七九年灭北汉，五代十国的分裂局面终告结束。

第一节 北宋的建立 宋太宗赵光义 “斧声烛影”中 的兄终弟及

北宋的建立 蹴鞠图

第二节北宋前期加强中央集权的措 施 一、集中军权。 A、杯酒释兵权，收夺禁军高级将领的军权； B、分割禁军统帅的权力； C、实行“更戍法”； 第二节北宋前期加强中央集权的措 施 一、集中军权。 A、杯酒释兵权，收夺禁军高级将领的军权； B、分割禁军统帅的权力； C、实行“更戍法”； D、又实行文臣任武将和“阵图制”； E、扩大养兵。 二、集中政权。 三、改革科举制度，扩大统治基础。

中央集权的加强 采取了加强专制主义中央集权的措施：加强对军权、政权和财权的控制和掌握，确立了守内虚外，不抑兼并的立国方针，使北宋成为一个最为贫弱的王朝，伴随着中央集权的强化，再现了冗官、冗兵、冗费所谓“三冗”现象，造成了北宋积贫积弱的状况。

一、集中军权 建隆二年（961），太祖召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久计，其道何如？”普曰：“……此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。” ——《续资治通鉴长编》卷二

第二节北宋中央集权的加强 稍夺其权：置文臣知州、通判，罢支郡 制其钱谷：改变过去节度使把持地方财政，以大量财物留使、留州之现象，令各州财赋除留必需之经费外一律上缴，由中央财政机构——三司统一管理。 收其精兵：全国精锐部队悉集于禁军，禁军的布置采取 。“强干弱枝”、“守内虚外”策略，20余万禁军之中，京师附近驻扎10余万，地方分驻10余万。

第二节北宋中央集权的加强 以防弊之政，为立国之法 开宝九年（976）太宗即位诏： “先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常。谨当遵承，不敢逾越。” ——《续资治通鉴长编》卷一七 太宗淳化二年（991）宋太宗： “国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防，惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王用心，常须谨此。” ——《续资治通鉴长编》卷三二 以防弊之政，为立国之法

第二节北宋中央集权的加强 宋代的“祖宗之法”，是时代的产物，是当时的社会文化传统与政治、制度交汇作用的结晶。作为“祖宗之法”的核心内容，所谓“防弊之政”，出发点着眼于防范弊端，主要目标在于保证政治格局与社会秩序的稳定。从其客观效果来看，在当时条件下，有利于社会的稳定。 ——邓小南

1、杯酒释兵权 961年秋天，他宴请禁军高级将领石守信、高怀德等人 ，以杯酒释兵权，收夺了禁军高级将领的兵权。 石守信

2、分割禁军统帅的权力 罢殿前都点检，设“三司”，即殿前司、侍卫马军司、侍卫步军司，三司鼎足而立 ，首领为三帅，互不统属，皆隶属于皇帝，统领禁军，负责禁军的管理和训练，但没有调兵权。 中央设立枢密院，长官为枢密使，掌握发兵之权和将官的任免升降，但枢密院手中无兵，这样使统兵权与调兵权分离。

第二节北宋中央集权的加强 制 度 宋朝军事制度 设 计 中 的 分 权 原 文臣 则 武将 枢密院——三衙统兵体制 “以文制武” 侍卫亲军步军都指挥使司 侍卫亲军马军都指挥使司 武将 殿前都指挥使司 三 衙 枢密副使 文臣 枢密使 枢 密 院 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则 “以文制武”

第二节北宋中央集权的加强 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则 宋朝军事制度 枢密院——三衙统兵体制 “将从中御” 李纲：“祖宗之时，枢密院掌兵籍、虎符，三衙掌诸军，率臣主兵柄，各有分守，所以维持军政，万世不易之法。” ——《宋史》卷一六二《职官志二》 范祖禹：“天下之兵，本于枢密，有发兵之权而无握兵之重，京师之兵，总于三帅，有握兵之重而无发兵之权” ——《范太史集》卷二六《论曹诵札子》 “将从中御”

3、实行“更戍法” 实行“更戍法”，造成“兵无常帅，帅无常师”的局面。即将禁军轮番调到地方镇守，地方军队也频繁地调动驻地，一般每三年一换，士兵常年以外奔跑，美其名曰“习勤苦，均劳逸”但将领不随之更动，造成“兵无常帅，帅无常师”的局面。使兵将分离。

4、扩大养兵文臣任武将和“阵图制” 实行文臣任武将和“阵图制”。 认为唯养兵可为百代之利，灾年人民会造反，但军队不会叛乱，丰年军队易生事，而人民不会造反。因此遇到灾年，就大量招兵，使军队人数众多，有禁军、厢兵、乡兵、和番兵等众多军种，庞大的军队，使军费开支巨大，人数虽多，却没有战斗力，造成了冗兵的现象。

北宋扩大养兵

二、集中政权---分割宰相的权力 在宰相之下设“参知政事”作为副贰，以枢密使分取宰相的军权，以三司使（又称“计相”）分取宰相的财权。这样造成了“中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知”局面。宋真宗时设立谏院，脱离宰相而独立，地位与宰相同，可以任意弹劾执政大臣 。

皇帝 2、集中政权 二府 御史台 枢密院 中书门下 三司 御前会议 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则 北宋前期中央机构 计相 监察 军政 行政 财政 御史台 枢密院 中书门下 三司 御前会议 皇帝 北宋前期中央机构 《宋史·范镇传》：“中书主民、枢密主兵、三司主财。” 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则

2、集中政权 削减州郡长官的权力 不许他们兼任一个州郡以上的职务。把他们的兵权、财权和司法权收归中央。又以文臣任州郡长官，另设“通判”以牵制之。

第二节北宋中央集权的加强 路 州 县 … 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则 宋朝地方机构——“虚”三级制 宋朝“路”之特点 1、路没有统一的行政机构和单一的行政长官。 2、在州之上，不存在单一的行政区划 帅 漕 宪 仓 安抚司 转运司 提点 刑狱司 提举 常平司

第二节北宋中央集权的加强 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则 州县长官由京朝官兼摄，均带中央官衔 知州、知县 《日知录》卷九：“宋初本有刺史，而别设知州以代其权，后则罢刺史而专用知州，以权设之名为经常之任矣”。 《续资治通鉴长编》卷四：宋太祖乾德元年（963）六月，“命大理正奚屿知馆陶县，监察御史王祜知魏县，杨应梦知永济县，屯田员外郎于继徽知临清县。常参官知县，自屿等始也”。 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则

第二节北宋中央集权的加强 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则 官、职、差遣的分离 《宋史》卷一六一《职官志一》： “官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事。” “官”、“职”仅是俸禄高低和荣誉的代表，实际的职责和权力由“差遣” 决定。这使得官员任用更为灵活，监督、激励手段更为丰富。 司马光之结衔 端明殿学士、兼翰林侍读学士、朝散大夫、右谏议大夫、充集贤院修撰、权判西京留司御史台、上柱国、河内郡开国侯、食邑一千三百户、食实封四百户、赐紫金鱼袋。

第二节北宋中央集权的加强 对宗室、外戚权力的制约 陈邦瞻：宋三百年间，其家法严，故吕武之变不生于肘腋。 宋朝处理宗室问题的原则： “赋以重禄，别无职业” ；“优之以爵禄而不责以事权” 限制宗室参加科举 取之太优，用之有限 宗室不得授予地方官 国朝之制，不属宗室以吏事 宗室不得统帅军队 本朝故事，宗室不领兵 宗室不得担任宰相 高宗圣训，不用宗室以为宰执

第二节北宋中央集权的加强 对宗室、外戚权力的制约 《宋史·外戚传序》：“崇爵厚禄，不畀事权。” 外戚不得任“文资” 外戚不得任“侍从” 外戚不得任地方官 外戚不得统帅军队

第二节北宋中央集权的加强 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则 范祖禹：“唯本朝之法，上下相维，轻重相制，如身之使臂，臂之使指，……藩方守臣，统制列城，付以数千里之地，十万之师，单车之使，尺纸之诏，朝召而夕至，则为匹夫。” ——《范太史集》卷二二《转对条上四事》 朱熹：“本朝鉴五代藩镇之弊，尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚行政一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之祸，虏骑所过，莫不溃散。” ——《朱子语类》卷一二八《本朝二·法制》 制 度 设 计 中 的 分 权 原 则

三、改革科举制度，扩大统治基础 扩大了录取的名额；减化了程序，取消了由吏部主持的复试，而是“释褐即授官”；严格考试程序，为防止考官舞弊，实行了对考官的锁宿制度；又实行糊名法，在宋真宗时期创立了誊录法；同时全部举人都参加殿试，由皇帝主持和录用，成为天子门生。

第二节北宋中央集权的加强 考试制度严密 三级试 “恩归主上” 状元 皇帝 殿试 会元 中央部门 省试（会试） 解元 地方 乡试（解试）

第二节北宋中央集权的加强 科目变迁 1073至1106年之间，为以前应诸科之人，曾设新科明法。 明算 诸科 明书 明法 进士 明经 秀才 中期以后 北宋前期 唐 1073至1106年之间，为以前应诸科之人，曾设新科明法。

宋代科举的种类主要有贡举、制举、武举、童子举等，其中最重要者为贡举，即常科。 宋科举考试图

2、学校的兴起 在科举的推动下，学校大量兴起，一个突出的现象是私人讲学之风盛行，书院教育发达，有了北宋著名的四大书院，即白鹿洞书院、石鼓书院，应天府书院和岳麓书院。                                                                         

岳麓书院 石鼓书院 应天府书院

第二节北宋中央集权的加强 国立学校变迁 画学 书学 算学 律学 医学 武学 四门学 太学 国子监 国子学 南宋 北宋 唐

四、北宋立国方针的评价 宋代 “以防弊之政作立国之法”，从而形成时代的特点，即分权基础上的集权。加强君主对臣下的防范，对政权、军权和财权的过分集中，一方面对解决藩镇跋扈，维护国家统一都起了重要作用，防弊政策实行的结果，却是“积弱积贫”，成为汉民族政权中最为贫弱的封建王朝。

三冗的出现 实行兵将分离政策，使将帅无权，指挥不灵，文臣任武将、阵图制的实施，削弱了军队的战斗力，扩大养兵,造成了冗兵的现象； 为加强皇权，各级政府权力分散的结果形成冗官的现象； 过分集中财权，削弱了地方的财力，实行强干弱枝的办法，使地方相对贫困，加上官费、军费增多，每年大量的岁币输出，导致出现了冗费现象。

第三节北宋前期的社会状况 北宋实行“不抑兼并”的土地政策，使田制不立，支持土地兼并，因此土地问题严重，贫富不均，使北宋初年就爆发了王小波、李顺起义，提出了均贫富的口号 。

一、主户和客户 北宋将民户分为主户和客户。主户也叫税户，指占有土地、承担赋役的人家。按财产多少分为五等。一、二等为上户；四、五等为下户；三等户为中户。 客户指没有土地，靠租种地主田地为生的人，包括“佃客”、“旁户”、“庄客”等。 居住在城镇的民户称为城郭户，按照财产的多少划分为十等，以定差科。

二、宋代的赋税 正税继续沿用唐朝的两税法，在夏税和秋苗。 支移和折变。支移即借口军需急备，强迫北方农民把秋税谷物送到沿边城镇去缴纳，人畜旅费全需自备；所谓折变，指官府命令农民改纳指定的物资或现钱。 丁口之赋和杂变之赋，以身丁为对象征收的总名丁口之赋，其它各种名目的为杂变之赋。农民负担总体比较沉重 。

三、北宋经济的发展 1、水利事业的发展 2、生产技术的改进 3、荒地的开垦 4、粮食产量提高 5、出现了早市、夜市和“瓦子（瓦肆）”；货币流通量大增，出现了“交子”；这种最早的纸币。

应运元宝 交子

四、王小波李顺起义 993年春，四川茶农王小波领导百余家破产茶农在青城县起义，他说“吾疾贫富不均，今为汝均之。”在中国农民战争史上第一次提出了均贫富的口号。994年正月，攻占成都，李顺即位，称王，国号大蜀，年号应运，并发行“应运元宝”铜钱和“应运通宝”铁钱。这是我国农民政权所发行的最早的货币，明确提出的均贫富思想，标志着我国农民战争史进入了一个新的时期。

第四节 北宋中晚期的改革-----王安石变法 一、王安石变法的背景 1．三冗之累使积贫积弱局面更加深重。 2．农民起义。 3．辽夏侵边。 4．范仲淹等人变法流产。

二、王安石变法的内容 熙宁元年（1068），宋神宗任用王安石进行变法。王安石变法以理财为中心，以整兵和育才为内容，以实现富国强兵为目的。

1、财政经济方面 王安石认为造成当时财政困难的原因是“理财未能得其道”，并不是由于开支过多，而是由于生产过少，生产少则民不富，民不富则国不强，因此提出要“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”的主张 ，因此采取以下措施：

财政经济的措施 （1）青苗法 （2）农田水利法 （3）募役法 （4）方田均税法 （5）市易法 （6）均输法

2、军政方面“强兵” 诸法 （1）置将法 （2）保甲法 （3）保马法 （4）置军器监

3、教育方面，“育才” 诸法 改革科举，兴办学校。实行了太学三舍法，编纂并颁发《三经新义》，作为太学、州县学校教材和科举应试的标准。同时，重视人才的培养，认为这是人才的关键，并提出了人才培养要教之、养之、取之、任之的完整方案。

四、王安石变法评价 王安石变法在发展生产，富国强兵，缓和阶级矛盾，巩固封建统治方面收到了显著效果，在一定程度上扭转了“积贫积弱”的局势。 王安石变法，主要是对地主阶级内部进行财力的再调整，以“损有余而补不足”为原则，力求做到“民不加赋而国用足”，因此受到了较多的反对，王安石提出了著名的三不足畏：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。是地主阶级的杰出的政治家，列宁称他为“中国十一世纪的改革家”

王安石纪念馆 王安石

王安石的诗词 《泊船瓜洲》 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？ 《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

三、元祜更化与哲宗绍述 1085年，宋神宗死后，哲宗继位，由神宗之母高太后垂帘听政，起用司马光为相，在几个月的时间内，除教育科举的部分内容外，全部废除了新法，同时，罢免了所有的改革派官僚，史称“元祜更化”。 元祜八年，哲宗亲政后，重新启用曾布等变法人士，恢复新法，史称为“哲宗绍述”。

第五节 北宋与辽和西夏的关系 一、宋辽和战 二、宋夏关系 三、金的兴起与北宋的灭亡

1、契丹建国 契丹是鲜卑族宇文部的一支，907年，耶律阿宝机被推为首领，并建立起奴隶制的国家，定都于临潢府，国号契丹，年号神册，947年，正式改国号为辽，并统一了大漠南北，成为北方强大的政权，又接受了石敬瑭的幽云十六州，对中原造成严重的威胁，经常以牧马为名，纵兵四出，大肆剽掠，称为打草谷。

辽代制度及辽、北宋关系 辽代的兴衰 947年，太宗耶律德光改国号为“大辽”。 辽国、即契丹也。盖东胡之种，在潢水之南，本鲜卑之旧地也。自后魏以来，名见中国。初，契丹之先，有一男子乘白马，一女子驾灰牛，相遇于辽水之上，遂为夫妇生八男子。一男子即大贺氏也。八子分为八部，……部之长，号大人。常推一人为王，得建旗鼓。……〔耶律〕阿保机强并八部为一部，乃僭称皇帝。自号天皇王，称年曰神册（916）。……晋高祖立，求援于〔耶律〕德光，割幽、蓟十六州与之。 ——《东都事略》卷一二三 947年，太宗耶律德光改国号为“大辽”。

辽代制度及辽、北宋关系

一、辽代制度及辽、北宋关系

2、辽代制度及辽、北宋关系 南北面官制度 契丹旧俗，事简职专，官制朴实，不以名乱之，其兴也勃焉。太祖神册六年（921），诏正班爵。至于太宗，兼制中国，官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制则沿名之风固存也。辽国官制，分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。 ——《辽史》卷四五《百官志》

辽代制度及辽、北宋关系 辽代的南北面官制度 辽朝实行了以国制待契丹，以汉制待汉人的南北面官制度。北、南枢密院分别是北、南面官的最高机构。 北枢密院大量保存契丹部落旧制。南枢密院则设有中书省、御史台、大理寺、翰林院等汉地传统机构。 契丹、奚以及其它草原民族居住地实行部族制，设节度使管理，汉人和渤海人居住地设置州县。

辽代制度及辽、北宋关系 辽代汉官

辽代制度及辽、北宋关系 辽代的制度 辽部族、州县不完全由国家直接管辖，又有隶于斡鲁朵及头下者。 斡鲁朵，意为宫帐或宫殿。辽每一皇帝即位，都建立自己的斡鲁朵，其下有直属的军队、民户、奴隶、部族州县，构成独立的经济军事单位。为皇帝等个人私有，死后由家属后代继承。 头下，全称头下军州，又作投下，为贵族领地。贵族将战争中所掠或皇帝赏赐的人口自置城堡管理，即为头下，又称“私城”。“征税各归头下，唯酒税课纳上京盐铁司”。

辽代制度及辽、北宋关系 辽代的制度－四时捺钵 辽设有五京，但严格说来皆非正式首都，而类似于镇抚地方的首府，真正首都和朝廷是设在皇帝流动的行在——捺钵。 “捺钵” 是“契丹家语，犹言行在也”。 辽朝皇帝以及大部分贵族和高级官员一年四季往返于四时捺钵之间，圣宗(982-1031)以后更成为定制。 “捺钵”是整个辽国的政治中心，不仅有关游牧各部的重大问题要在这里决策，汉地一切重要政务也都要从这里取旨处理。

辽代制度及辽、北宋关系 契丹文铜镜 契丹大字 耶律祺墓志

辽代制度及辽、北宋关系 辽陈国公主墓

辽与北宋的关系 3、辽与北宋的关系 979年，高粱河之战 986年，雍熙北征 1004年，澶渊之盟 1120年，宋、金“海上之盟” 1125年，辽天祚帝被金俘获，辽亡

陛下只可进尺，不可退寸 寇准 宋真宗

4、澶渊之盟 1004年 ，宋辽议定，宋辽约为兄弟之国，宋真宗称辽圣宗母萧太后为叔母，宋岁输辽银十万两，绢二十万匹，双方仍以白沟河为界。这是个屈辱的盟约，是一个不败而败的结局。

二、西夏的崛起和强大 西夏的崛起 李彝兴，夏州人也，本姓拓跋。唐末有思恭者，镇夏州，讨黄巢有功，赐姓李氏，世有夏、银、绥、宥、静五州之地。…… 〔宋〕太宗用宰相赵普之策，欲委〔李〕继捧以边事，令图之。召赴京师，赐姓赵氏，名保忠，……〔李〕德明遣使来贡，明年上表归款，……真宗嘉之，以德明为定难军节度使，封平西王，终其身三十余年不敢窥边。 ——《东都事略》卷一二七

西夏的崛起和强大 元昊即位后首先放弃唐、宋王朝赐与的李、赵二姓，改本家族姓氏为嵬名氏，又自行创立开运、广运等年号。下达秃发令，恢复本族旧俗，又创制西夏文字。 西夏的崛起 元昊，性凶鸷，多猜忌，晓浮图学，通汉文字。既长，数劝德明反。……宝元元年（1038），元昊反，……僭号始文英武兴法建礼仁孝皇帝，国称大夏。 ——《东都事略》卷一二七

西夏的崛起和强大 西夏王陵 位于银川西部、贺兰山东麓。存帝陵九座，陪葬墓二百零八座。

元昊与党项族的生活

西夏的崛起和强大

西夏的崛起和强大

西夏的崛起和强大 西夏文“火急驰马” 铜敕牌

庆历和议 1044年宋与西夏签订了“庆历和议”。双方规定：元昊取消帝号，接受宋朝册封；宋方每年赐给西夏银七万二千两，绢十五万三千匹，茶三万斤；开放双方边境贸易等。

三、金的兴起与北宋的灭亡 女真族是由东北的黑水靺鞨发展而来。十世纪初，女真人大都附属于契丹。其中居住在西南部编入契丹户籍的称为熟女真，居住在东北部不编入户籍的称为生女真。十二世纪初阿骨打担任了女真部落联盟酋长。1114年，阿骨打起兵反辽。1115年元旦，阿骨打称皇帝，国号“大金”，都于按出虎水旁的会宁府（黑龙江省阿城县南）。

阿骨打

末帝 ↓ 哀宗 → 宣宗 卫绍王 海陵王 ← 世宗 章宗 熙宗 太宗 太祖 金与南宋的和战 末帝 1234 ↓ 哀宗 1224－1234 → 宣宗 1213－1223 卫绍王 1208－1213 海陵王 1149－1161 ← 世宗 1161－1189 章宗 1189－1208 熙宗 1135－1149 太宗 1123－1135 太祖 1115－1123 金朝帝系

金与南宋的和战 2、金初国家制度 中央：勃极烈辅政制 地方：猛安谋克制 勃极烈是女真社会中部落酋长，专用于中央辅政会议成员，皆以宗室贵族担任，人数不定，有谙版（大）勃极烈、国论（国家）勃极烈、阿买（第一）勃极烈等名目。 地方：猛安谋克制 猛安谋克是女真族原有的社会组织，金朝建立后将其制度化，每300户编为一谋克（百夫长），10谋克为一猛安（千夫长）， 战则以之统军，平时则按其进行行政管理，是军政合一的组织。

金与南宋的和战 金“移改达葛河谋克印”

5、海上之盟 1120年，宋徽宗派赵良嗣（原名马植，改为李良嗣，赐姓赵）泛海出使金国，与金约定：宋金夹击辽，宋军取燕云，金军攻中京，灭辽后，燕云地区还宋，宋送给辽的岁币转送金国。史称此为“海上之盟”。

3、靖康之变 1126年，金兵再次南下，宋钦宗听信郭京能弄神作法，请来神兵，大开城门，11月攻破东京。次年四月，金贵族大肆搜括后，俘徽、钦二帝和宗室后妃等数千人以及教坟乐工、仪仗、冠畈，礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等北去，东京城中官私蓄积为之一空，北宋灭亡。史称“靖康之变”。

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宋钦宗

第六节 宋辽金时期的文化 一、宋代宗教 1、道教 宋代道教分为内丹派和符箓派两大派系 。内丹派以陈抟和张伯端为代表，符箓派以张天师为领袖。 第六节 宋辽金时期的文化 一、宋代宗教 1、道教 道教由于统治者的扶持和推崇，地位超过了佛教 ，徽宗自封为“教主道君皇帝”，并将《万寿道藏》全部付刊。 宋代道教分为内丹派和符箓派两大派系 。内丹派以陈抟和张伯端为代表，符箓派以张天师为领袖。

卿居龙虎山，常见龙虎否？                                                                                  虎则常见， 今日方睹龙颜。

龙虎山天师府 天下无双地 西江第一家

宋代宗教----道教 金朝时期，有太一、大道和全真三派，尤其是王喆（重阳子）创的全真派在北方影响很大，到丘处机时，获得了蒙古贵族的支持更加兴盛一时。

2、两宋佛教 两宋盛行的是南禅，由慧能创立，行思以吉安青原山为祖庭之地，发展为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼等五家七宗。 吉安青原山净居寺

二、宋代理学（宋学） 宋代在哲学领域最大的变化是理学的形成。理学是综合各派儒学，吸取佛道精神而呈现哲学化的儒学。是以探讨自然和人类社会变化的法则，论证伦理纲常，寻求治国安邦之道为核心的新儒学，又称为宋学。至南宋时发展为探究性命义理，注重内省工夫的理学，成为封建社会后期的官方哲学。

2、理学（宋学）产生的原因 阶级矛盾和民族矛盾的激化，需要从儒经中寻找答案； 佛、道对儒学的渗透和影响； 科技的进步，活字印刷术使文化普及，平民知识分子产生； 科举考试由诗赋变为经义。

3、宋代理学的发展历程 宋学的创始人是被称为宋初三先生的胡瑗、孙复和石介。 王安石为代表的新学，《三经新义》开了按己意解经的先河，他的学说被称为荆公学派。司马光则开创了温公学派。启后来理学探讨中庸的先河。 理学的先驱者通常认为是周敦颐、张载、程颢和程颐。 朱熹是理学的集大成者。

石介 胡瑗 司马光 王安石

（ 1 ）周敦颐 是理学的鼻祖,其代表作是《太极图说》太极是宇宙的本源，太极动静产生阴阳和天地，同时提出了主静的修养方法 。

（ 2 ）程颢、程颐 程颢、程颐思想的核心是“理”或“天理”。理是天下万物都要遵循的普遍原则，也是社会的最高法则，提出“灭私欲，则天理明”的命题。其著述有《二程遗书》。 程颐

（ 3 ）张载 张载认为气是万物的本源 ，人有天地之气和气质之气两种，是善与恶的来源 ，他又提出了理一分殊的著名论断 ，其代表作有《正蒙》。

（ 4 ）理学的集大成者---朱熹 朱熹继承二程的思想，并利用张载“气”说，建立了庞大的客观唯心主义哲学体系。他是孔子之后在中国社会影响最大的哲学家。其著述有《晦庵文集》及《朱子语类》等。他强调理是万事万物的本源，理是封建伦理纲常的根本，但人性有天命之性和气质之性的差别，主张用天理来克制人欲，以道心来主宰人心，要去人欲存天理。

（ 5 ）陆九渊 的心学 认为“心”是天地万物的本源。他认为伦理纲常是人所固有的本心，所以主张“存心”、“去欲”的修养方法，以恢复人之本心。这派被称为心学 。

4、理学成为官方思想 理学在南宋理宗时，被确立为正统地位，认为从二程到朱熹，是孔孟以来道统的真正继承者，使程朱理学成为孔孟以来正统思想和钦定的官方哲学。 此外还有吕祖谦的金华学派，叶适为代表的永嘉学派和陈亮为代表的永康学派。统称浙东事功学派。

三、史学 1、两宋史学的特点： 求通之风盛行，写史求通成为风气； 新的史学体裁出现，有了纪事本末体和纲目体； 开辟了新的史学领域，如金石学； 设立了专门的机构和史官来编纂本朝实录、国史、会要等当代史著； 地方志书和各种类书出现。

2、司马光 中国第一部编年体通史巨著。全书共294卷，该书的目的在于为统治者提供历史的经验及教训，大部分篇幅与历代治乱成败有关。“鉴于往事，有资于治道”因此赐名。

3、郑樵 的《通志》 《通志》是南宋史家郑樵撰写的史书，共200卷。这部书的贡献主要在二十略，其中氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木等五略为旧史所无。而记述历代君臣事迹的本纪列传多抄录旧史，价值不大。

4、袁枢《通鉴纪事本末》 袁枢对《通鉴》加以改编，区别名目，以事为纲，将通鉴归为239事，每事一篇，开创纪事本末体的新体例。化腐朽为神奇。

5、四大类书 北宋编纂的大型类书主要有《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》和《册府元龟》，号称四大类书。