书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联
“今之世，不闻有师；有辄 哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。” -------柳宗元 社会背景 “今之世，不闻有师；有辄 哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。” -------柳宗元
1、通假字 （1）传道受业解惑 （2）或师焉，或不焉
阅读思考题 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
2、古今异义词 （1） 古之学者必有师 （2） 所以传道受业解惑也 （古）泛指求学的人。 （古）用来……办法。 （今）指有专门学问的人。 （今）表因果关系的连词。
（3）小学而大遗 （4）是故无贵无贱 （5）今之众人 （6）是故弟子不必不如师 （古）无论。 （今）没有。 （古）普通人。 （今）许多的人。 （古）小的方面。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学 校；义务教育的一个阶段。 （4）是故无贵无贱 （古）无论。 （今）没有。 （5）今之众人 （古）普通人。 （今）许多的人。 （6）是故弟子不必不如师 （古）不一定。 （今）没有必要。
一词多义 古之学者必有师 名词，老师 吾师道也 吾从而师之 动词，学习 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 意动，以……为师 十年春，齐师伐我 名词，老师 动词，学习 意动，以……为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人 名词，军队
词类活用 4、是故圣益圣，愚益愚 1、其下圣人也亦远矣 2、而耻学于师 3、小学而大遗 名词作动词，低于 意动，以……为耻 形容词用作名词， 小的方面，大的方面 形容词作名词， 圣人、愚人
[名句积累] ①圣人无常师。 ②师者，所以传道受业解惑者也。 ③人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。 ③人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。 ④是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻，如是而已。
要传的是什么样的“道”? 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。传道、受业、解惑三者当中，他把“传道”视为教师最重要的也是最基本的任务。 “业”是“载道之文”，是指“六艺经传” 为代表的儒家经典。 “受业”就是向弟子传授儒家经典。在这个过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师还要为其“解惑”。
文章结构一览表 段落 论点及主要论据 作用 一 总论点：古之学者必有师。 全文总纲 二 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。 2、士大夫爱其子，择师而教之，于其 身，则耻师焉。 3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑 第一个分论点，正反对比论证中心。 三 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。 第二个分论点。从正面论证中心
从师的名言 1、古之学者必有师。 (韩愈) 2、学贵得师，亦贵得友。 (唐甄) 3、务学不如务求师。 (扬雄) 4、学者必求师，从师不可不谨也。 (程颐) 5、除我之外皆师也。 (吉川英治) 6、不能超过师傅的徒弟是不幸的。 (达·芬奇) 7、没有老师的人是孤单的。 (池田大作) 8、人生中最大的幸福就是一辈子有老师。(池田大作)