宗教家的生命智慧 林榮澤 博士 2009.12.22

時間是人生真正的資產 學問是人生真正的財富 智慧是人生真正的力量 健康是人生真正的快樂 自由是人生真正的幸福 慈悲是人生真正的寶藏

慈心能降伏一切鬼魅 悲心能遠離一切邪惡 喜心能所求所願如意 捨心能廣施一切吉祥

孔子的生命智慧

子曰：吾道一以貫之。 曾子曰：夫子之道忠恕而已矣。

孔夫子說的這句話，也不是夫子隨性而發，毫無根據的個人之見。應該是與中國古代通澈天地道理的聖王，即孔夫子所念茲在茲的堯、舜、禹、湯、文、武、周公等人，在傳承的心法上有關。

中國的古聖先賢，創建了黃河文明，其內涵的核心，是以人為本位的人文思想。人可以與天地並列，謂之「三才」。人可以參贊天地的化育，謂之通貫天地。此即天、人、地三橫，中間一豎，謂之「王」的意思。

在古人的觀念裡，能通貫天地人的，就是「王」者，也就是人間最尊貴的人。所以說：「自古天道惟一貫，先天妙諦不二傳。」這通貫天地人的一豎，代表的意義是能「上通天道，下達地理」的人。能與天相通者，必也能通達地理，如此通貫天地道理者，即謂之「一以貫之」。

子日：「朝聞道，夕死可矣!」 生命中最好、最重要的事是什麼?這個問題如果是問孔子，可以用這句話來回答：「有一項最重要的道理，如果早上聽聞了，就算晚上不幸死了，也不會感到遺憾。」 孔子用一個「道」字也代表，生命中如果有最好的東西，那就是得到孔子所言的「道」。

天人合一之學 子貢：夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。

美麗生命的真實展現 彬彬君子

美麗的蝴蝶 MM是一隻毛毛蟲，一隻自卑的小毛蟲。首先，牠不喜歡自己的名字，MM，就像牠的外形一樣，永遠一起一伏，在樹幹支葉間爬來爬去。牠好討厭自己的名字，每次聽到別人叫MM時，牠就不由得氣由心頭起，總覺得別人是故意糗牠，才大聲叫牠MM的。 牠恨自己的身體，長得一截一截的，又奇奇怪怪地連在一起。每次走動的時候，都得驚天動地地動員全身每一個部份，隆起又壓平，壓平又隆起。牠真恨自己行動時的怪模樣，所以MM常常躺在那片葉子上，天塌下來也懶得動一動。

當然，牠更怕那群叫「小孩子」的人來到園中，他們總是又唱又跳地樂成一團。「小孩子」就是這樣，永遠精力充沛，永遠吵吵鬧鬧。其實，MM並不是怕「小孩子」唱跳吵鬧，說真格的，MM還真被他們的熱力感染，有時候MM也會不由自主地興奮起來，抬起頭，挺直身體，扭腰擺尾地也想跟著「小孩子」大唱大鬧一番。

然而，幾乎每次都一樣，每當MM完全忘情地全然投入這場花園舞會時，牠總是被「小孩子」的尖叫驚呼給嚇醒了過來：「哎喲. 大家快來看呀

牠費力地爬到樹幹的背光處，牠想那兒是比較安全的地方。人家看不到牠，牠卻可以清清楚楚地看到別人，尤其是躲在這個角落，牠可以盡情放心地偷窺蝴蝶的翩翩起舞。MM最崇拜—甚至於最忌妒的就是蝴蝶了。為什麼蝴蝶可以長得那麼漂亮? 色彩那麼鮮艷? 為什麼蝴蝶可以展開牠美麗炫目的翅膀，在天上飛翔? 為什麼蝴蝶所聽到的都是眾人驚嘆的讚美：「啊! 好漂亮啊! 你看! 你看! 好—漂亮啊!」

MM躲在樹幹後面，心灰意冷。牠覺得上帝真不公平，牠咒詛自己生不如死。忽然，MM覺得自己好像被什麼東西纏住了似的，那股纏住牠的力量來得又快又大，MM完全沒有抗拒的可能。牠覺得自己被一層一層地纏住了，完全不能動，眼前一片黑暗，牠什麼也看不見、什麼也聽不見了。牠以為自己已經全然死去。也好，就讓自己在這一片死寂的黑暗中放下一切，好好地休息一下吧!

也不知道過了多久，MM覺得有點怪怪的，睜開眼睛一看，仍然是一片漆黑。牠好想翻一個身，舒展一下筋骨，沒有想到這一動，忽然覺得纏住身體的那玩意兒，竟好像鬆了綁似地散了開來。

「哇. 大家快來看. 」MM聽見小孩子大聲驚叫：「好漂亮啊 「哇! 大家快來看! 」MM聽見小孩子大聲驚叫：「好漂亮啊! 保證你從沒看到過這麼漂亮的蝴蝶。」MM站直了腳，輕易地撐起牠的身子，抬起頭，左右張望一下，嗯! 的確漂亮! MM也從來沒有看過這麼漂亮的蝴蝶。 MM輕輕地鼓動著牠那一雙美麗的翅膀，牠發現自己居然也能翩翩地在花前林間發舞。牠終於發現自己也是一隻美麗的、會展翅高飛的蝴蝶。

體驗學習(三) 一、毛蟲MM的生喪歷程有幾個階段? 各個階段的生命內涵有什麼不同? 毛蟲MM知道這些歷程嗎? 三、你現在有生命歷程正在哪個階段? 你的生命中也有「小孩子」在其中干擾嗎? 你如何處理生命中的「小孩子」?

君子之道有四 《中庸》：「君子之道四：丘未能一焉。所求乎子，以事父未能也。所求乎臣，以事君未能也。所求乎弟，以事兄未能也。所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。」(中庸第十三章)

君子有三樂 孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」(孟子．盡心)

君子的修為 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。就有道而正焉，可謂好學也已。」(論語．學而)

憂道不憂貧 子曰：「君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣；君子憂道不憂貧。」(論語．衛靈公)

盡孝悌之本 子曰：「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。」(論語．學而)

反求諸己 子曰：「人不知而不慍，不亦君子乎。」(論語．學而) 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」(論語．衛靈公)

求名當求萬世名 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」(論語．衛靈公) 子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」(論語．衛靈公)

君子三變 子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」

君子九思 子曰：「君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。」(論語．季氏)

謹言慎行 子曰：「君子恥其言，而過其行。」(論語．憲問)

訥言敏行 子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」(論語．里仁)

不器 子曰：「君子不器。」(論語．為政)

君子的涵養 子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」(論語．學而)

文質彬彬 子曰：「質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。」(論語．雍也)

君子的器量 子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。」(論語．衛靈公)

三達德 子曰：「君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：『夫子自道也。』」(論語．憲問)

君子本質 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉! 」(論語．衛靈公)

仁以成之 君子去仁，惡乎成名，君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。(論語．里仁)

內省不疚 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎?」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼?」(論語．顏淵)

君子所性 孟子曰：「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」(孟子．盡心)

重在修己 子路問君子。子曰：「修己以敬」。曰：「如斯而已乎?」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎?」曰：「修己以安百姓。」修己以安百姓，堯舜其猶病諸!

君子三畏 子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」(論語．衛靈公)