【聖嚴法師經典講座系列】 《無量義經》(六) 【聖嚴法師經典講座系列】 《無量義經》(六) 1987-1988聖嚴法師講於農禪寺 周柔含摘記2010/08/14
修一法門 善男子！菩薩若能如是修一法門無量義者，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提 。
一法門: 無量義 一法門：無量義，即「無相法門」。 從「無相法」生「無量義」。 觀察、理解、親證「無相實相」，平等心度一切眾生。 對菩薩而言，「一切法門」是一法門。 對眾生而言，是得到無量法門。 如果能以《無量義經》的法門來修行的話，確實會很快成佛。
讚嘆肯定無量義經 善男子！如是甚深無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛，所共守護，無有眾魔，群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。 是故善男子，菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提，應當修學如是甚深無上大乘無量義經。
重申問意(1/3) 爾時大莊嚴菩薩復白佛言：「世尊！世尊說法不可思議，眾生根性亦不可思議，法門解脫亦不可思議。我等於佛所說諸法，無復疑惑，而諸眾生生迷惑心故重諮問。」 「世尊！自從如來得道已來四十餘年，常為眾生演說諸法四相之義，苦義、空義、無常、無我，無大無小，無生無滅，一切無相。法性法相，本來空寂，不來不去，不出不沒。
重申問意(2/3) 若有聞者，或得煖法、頂法、世第一法，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，辟支佛道，發菩提心，登第一地、第二第三至第十地。
重申問意(3/3) 【問：昔日所說與今日所說有何不同】 重申問意(3/3) 【問：昔日所說與今日所說有何不同】 〔爾時大莊嚴菩薩復白佛言：〕 往日所說諸法之義，與今所說，有何等異，而言甚深無上大乘無量義經，菩薩修行必得疾成無上菩提，是事云何，唯願世尊，慈愍一切，廣為眾生而分別之，普令現在及未來世有聞法者無餘疑網。
聞法者，得道有異。【與過去有何不同】 在說無量義經前說的是「諸法四相」 聞者得道有異，一是四善根。二是四果。三辟支佛。四是菩薩果位。 說《無量義經》前，說三乘法，漸修。 說《法華經》時， 說一乘法，頓修。
無常 苦:佛法說的苦，是指無常才苦 。 空:因為無常所以空 。 無我:因為空，所以是無我 。 四善根: 煖、頂、忍、世第一法。 聲聞乘（自度）： 五停心觀＞四善根＞見道＞初～四果 菩薩乘（自利利人）：上求佛道，下化眾生。
【答：讚嘆大莊嚴菩薩】(1/4) 於是佛告大莊嚴菩薩：「善哉善哉大善男子！能問如來如是甚深無上大乘微妙之義，當知汝能多所利益，安樂人天，拔苦眾生，真大慈悲，信實不虛，以是因緣，必得疾成無上菩提，亦令一切今世來世諸有眾生得成無上菩提。
【答：過去說法未曾顯實，眾生得道有別】(2/4) 善男子！自我道場菩提樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法，不可宣說。所以者何？ 以諸眾生性欲不同，性欲不同，種種說法，種種說法以方便力，四十餘年未曾顯實，是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提。
【答：法譬如水】(3/4) 善男子！法譬如水，能洗垢穢。若井、若池、若江、若河、溪渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢；其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。 善男子！水性是一，江河井池溪渠大海，各各別異，其法性者亦復如是﹙即一﹚，洗除塵勞，等無差別，三法、四果、二道不一。
文辭雖一，而義各異(4/4) 善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江河，溪渠非海；而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是；初中後說，皆能洗除眾生煩惱；而初非中，而中非後，初中後說，文辭雖一，而義各異。
眾生有不同根性與喜愛，四十年都是說方便法，未講真實法。 法譬如水，能洗垢，水有大有小，功能一樣。 「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。 所以，「文辭雖一，而義各異」。 佛成道後度親人。該如何度自己的親人呢？
三法:諦、緣、度 三種法門：四諦、十二因緣、六度法。 四諦： 聲聞法門。 (1)什麼是四諦， (2)知道四諦， (3)已修證四諦。 四諦： 聲聞法門。 (1)什麼是四諦， (2)知道四諦， (3)已修證四諦。 十二因緣：辟支佛法門 六度法：菩薩法門
【答：始未皆說諸法空寂】 善男子！我起樹王詣波羅奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。 中間於此及以處處為諸比丘并眾菩薩，辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。 今復於此演說大乘無量義經，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。
【答：眾生解異，得道亦異】 善男子！是故初說中說今說，文辭是一，而義差異；義異故，眾生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。 善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心，中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。 次說方等十二部經，摩訶般若、華嚴海雲，演說菩薩歷劫修行，而百千比丘萬億人天無量得須陀洹，得斯陀含，得阿那含，得阿羅漢，住辟支佛因緣法中。