唐宋傳奇、筆記小品和史書、論著中的寓言 中碩二 79611003 吳佳樺

大 綱 第一節 唐宋傳奇中的寓言 第二節 唐宋筆記小品中的寓言 第三節 唐宋史書、論著中的寓言

第一節 唐宋傳奇中的寓言 唐宋傳奇是六朝志怪小說的繼承和發展，是當時的文言小說。 至傳奇時，藝術上更加成熟，已具精密完整的結構，具引人入勝的情節，鮮明生動的人物形象，及豐富細膩的環境描寫。

魯迅《中國小說史略》：「小說亦如詩，至唐代而變，雖尚不離於搜奇記逸，然敍述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。」 唐人傳奇的題材擴大，有愛情、歷史、俠義、神話，以及宗教、政治 、風俗人情等都有所反映。其中不少作品使用諷刺手法，寓意深刻，兼具寓言和小說的特點。 代表：《枕中記》、《南柯太守傳》 等。

寓言 故事 寫作手法 寓意 反映的思想與時代 ︽ 枕 中 記 ︾ 南 柯 太 守 傳 別具一格，對道士呂 翁著墨不多，卻是整 個故事進行的主導 者。令盧生入夢，又 在醒時提示盧生「人 生之適，亦如是 矣」，提點出寓意。 藉由夢境，說明 人生如夢；不論 多麼的榮華富 貴，則終亦只 是虛幻。 反應了唐代的社會 現象： 藉夢境揭露官場的 險惡，腐敗與黑暗。 例如： 　官吏追逐功名利祿和奢侈的享樂；同僚之間嫉賢妒能、互相傾軋。 科舉進士媾娶五姓女(望族) 權貴的豪奢生活的描寫 南 柯 太 守 傳 較之《枕中記》更為 複雜，描寫更加生 動。寓言構思巧妙， 設想新奇，真幻莫 辨。故事曲折，情節 繁複，對後世產生深 刻影響。 夢境 欲望 現 實

第二節 唐宋筆記小品中的寓言 繼承魏、晉、南北朝的傳統，但又有所發展： 志怪中一部分發展為唐宋傳奇。 第二節　唐宋筆記小品中的寓言 繼承魏、晉、南北朝的傳統，但又有所發展： 志怪中一部分發展為唐宋傳奇。 志人的內容則數量增多，歷史軼事、社會瑣聞、考據掌故之類大為發展。

唐 五 代 張鷟「執經求馬」 張固「錢可通神」 宋代 金代 惠洪「癡人說夢」 陸游「州官放火」 筆記小品中的寓言 風格類型 代表 第一類：經作者加工創作，以某些事實作基礎，或為所經實事，或為所得傳聞，作者隨筆記錄；因其本身既有故事情節，又有寓意寄託，而成為較有名、較好的寓言。 唐 五 代 張鷟「執經求馬」 張固「錢可通神」 宋代 金代 惠洪「癡人說夢」 陸游「州官放火」 第二類：純屬作者創作 宋代金代 羅燁「面皮我安放那裡」 岳珂「富翁五賊」、「更為我渡一遭」

第三節：唐宋史書、論著中的寓言 史書中的寓言 雜著小品 其它－宋末元初

3-1唐宋史書中的寓言 相關史書著作 取材概況 代表寓言 《晉書》共一百三十 卷，唐貞觀十八年，由 房玄齡、褚遂良等奉令 重撰 取材自六朝「十八家晉書」資料豐富，列 傳多採小說傳聞，涉及神怪，亦有少量寓 言。 杯弓蛇影 治目痛古方 《南史》共八十卷，李 延壽據其父《南史》舊 稿而撰 刪併宋、齊、梁、陳四書而成，記載四代 歷史。刪繁就簡，條理分明，敍事潔淨， 亦有少量寓言。 千萬買鄰 《北史》共一百卷，李 延壽編撰 主要在魏、齊、周、隋四書基礎上刪訂改編而成，並參考各種雜史，「鳩聚遺逸，以廣異聞」，「除其冗長，捃其菁華」 我馬尚在 《資治通鑑》共九十四 卷，宋司馬光受詔編 撰，參於者包括劉攽、 劉恕、范祖禹等。 詳於治亂興亡之跡，可作為治理國家的借鑑，故依此為名。史料豐富，文筆簡潔，剪裁貼切，結構精密，為中國古代規模最大的編年通史。書中寓言有錄自秦漢典籍，亦有為歷史故事演化。 請君入甕

3-2唐宋雜著小品中的寓言 由來：唐宋有些文人無法進近人君、輔 國匡政，故於雜著小品中揭示社 會的醜惡，及表達對朝政腐敗的 由來：唐宋有些文人無法進近人君、輔　 　　　　國匡政，故於雜著小品中揭示社　 　　　　會的醜惡，及表達對朝政腐敗的　　　 　　　　不滿，文字中多譏刺，亦有激憤　　　 　　　　之談。 身在江湖，心憂天下

代表 作者 其人、其書概說 代表寓言 林慎思 生卒年不詳，唐懿宗咸通十年進士，曾任萬年縣令，黃巢義軍攻下長安時被殺，外號為「伸蒙子」，其書有《伸蒙子》、《續孟子》 等。 反鴆孺子 教子採薪 陸龜蒙 生卒年不詳，曾任蘇湖郡從事，後隱居甫里，自號「甫里先生」 、 「江湖散人」，詩文與皮日休齊名，其書有 《笠澤叢書》 、 《甫里先生文集》等。 蠹化 治家子言 招野龍 羅隱 （833-909）本名橫，十舉進士不第，故改名隱。曾任錢塘令、著作郎 、給事中 、 鹽鐵發運使，著作《 讒書》在中國寓言史上有一定地位。 說天雞 荊巫 皮日休 （834-883）早年曾隱居鹿門山讀書，後登進士，曾任太常博士，黃巢入長安稱帝後，曾任翰林學士，黃巢兵敗時被殺。《皮子文藪》為其自編之詩文集。 悲摯獸 無能子 作者自稱為「無能子」，其序言，是因黃巢亂，避難隱居而完成此書。《無能子》全書以道家思想為主，其中包含作者之宇宙觀、人生觀與政治思想，企圖自種種面向，以析唐末朝政紊亂之現象。 魚說 樊氏美男子 鴆說

3-3其它－宋末元初的寓言 作者 其人、其書概說 寓言 戴表元 （1244-1310）字帥初，一字曾伯，宋末咸淳年間進士，著有《剡源戴先生文集》。 貓議 豢夸二氏戒 鄧牧 （1247-1306）字牧心，別號大滌隱人、三教外人，世稱文行先生，少壯時薄視名利，遍遊名山。宋亡後，決心不出為元朝仕，著有《伯牙琴》 越人遇狗 楚佞鬼

The End

張鷟《朝野僉載》－記隋唐兩代朝野異聞，對武則 天統治時期的朝政人物，多諷刺其贓枉法、趨炎附 勢。亦有批評佛道之謬，並夾雜不少怪誕傳說。 【執經求馬】頁306 《漢書．卷六十七．梅福傳》：「今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求騏驥於市，而不可得，亦已明矣。」 　明． 楊慎《藝林伐山》「按圖索驥」 學習、處事上墨守成規，不知融會變通者

張固《幽閒鼓吹》－書中多記中晚唐達官貴人、文士墨客的閑事軼聞，大抵虛構成分少而紀實性強。《四庫全書總目》云：「所記雖篇帙寥寥，而其事多關法戒，非造作虛辭、無裨考證者比。唐人小說之中，猶差為切實可據焉。」 【錢可通神】頁305 唐張廷賞辦案，最初，嚴令十日內查明。隔日有小帖書明奉錢三萬貫，請張作罷。張廷賞大怒，下令加速查辦。不料，第三日增為五萬貫，第四日又增為十萬貫。張以為錢至十萬，連鬼神皆可買通，恐惹禍上身，此案便不了了之。 高門六大姓－河東張家，河東張在唐朝時又被稱為三相張家。第一代張相乃是開元名相張嘉貞，第二代張相其子張廷賞，第三代張相其孫張弘靖。

惠洪《冷齋夜話》－以禪宗的思想貫串，以妙觀逸想的方式，遊戲於文章之中。全書有三分之一的篇幅，為具有故事情節的敍事文，即為筆記小說的部分。 【癡人說夢】頁306 信口胡說者＋不加分辨、以假為真者＝世人的荒誕與癡愚

【州官放火】頁305 「上元放燈」「本州依例放火三日」 地方官員的專橫霸道，擾民而無理 登峰造極爬峰造極 陸游《老學庵筆記》－作者自敘老學庵命名之義，是「取師曠」 「老而學如秉夜行」，內容多是作者親歷、親見、親聞之事，十分豐富，頗有參考價值。對于老學庵筆記，前人有過不少好的評價，陳振孫直齊書錄解題說陸游「生識前輩，年及耄期，所記所聞，殊可觀也。 」四庫總目提要說筆記「軼聞舊典，往往足備考證」 。 【州官放火】頁305 　「上元放燈」「本州依例放火三日」 地方官員的專橫霸道，擾民而無理 登峰造極爬峰造極

岳珂《桯史》－岳珂是岳飛的孫子，全書十五卷是關於南宋後期的朝野見聞雜記，大都是作者親身經歷，或是父兄口述之史料隨筆，具有較高的史料價值。 以「公是公非」為寫作目的，通過許多目擊耳聞的朝野各階層人物的言行，揭露了兩宋政治的腐敗黑暗。 【富翁五賊】頁308 為富者無仁、義、禮、智、信 【更為我渡一遭】頁308 偽君子之假仁、假義 言而無信、裝腔作勢

羅燁《醉翁談錄》此書保存了大量關於古代的小說戲曲和其他通俗文學的研究資料。它轉述了《太平廣記》和唐宋其他傳奇小說書籍裏面的故事，另外還採錄了一些詩詞雜俎之類。 【面皮我安放哪裡】 眉眼口鼻四者，皆有神也。一日，嘴對鼻子說「爾有何能，而位居吾上？」鼻子說：「吾能別香臭，然後子方可食，故吾位居汝上。」鼻子對眼睛說：「子有何能，而在我上也？」眼睛說：「吾能觀美醜，望東西，其功不小，宜居汝上也。」鼻子又說：「若然，則眉有何能，亦居我上？」眉毛說：「我也不願與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知你一個面皮，安放哪裡？」

諷刺不加分辨，疑神疑鬼的人，說明了認真調查研究，弄清事物真相的重要性。 【治目痛古方】頁310 《晉書》 【杯弓蛇影】頁309 取自《風俗通義》 諷刺不加分辨，疑神疑鬼的人，說明了認真調查研究，弄清事物真相的重要性。 【治目痛古方】頁310 以調侃的語言，在輕鬆詼諧的玩笑中，說明減少勞累、思慮，適當調養是治療目病的良方。

＊以原有的史實為基礎下，創作出能突顯歷史 人物品行及世人對其看法的簡潔寓言。 《南史．呂僧珍傳》 【千萬買鄰】頁310 　 呂僧珍為官不徇私情，秉公辦事 　 品德為人稱誦 　宋季雅：百萬買宅，千萬買鄰 　環境、鄰居的重要 　＊以原有的史實為基礎下，創作出能突顯歷史　 　　人物品行及世人對其看法的簡潔寓言。

《北史．王憲傳》 【我馬尚在】頁310 　描繪樸實，事實具典型意義。 　對於容易被表面現象迷惑的人，寄寓了諷 　　誡。

二人發明了各種酷刑，許多人冤死於二人之 手。 《資治通鑑．唐紀》 【請君入甕】頁311 　周興與來俊臣為武則天時兩大酷吏 　二人發明了各種酷刑，許多人冤死於二人之 　　手。 　以其人之道，還治其人之身 　惡人自有惡人磨 ＊自歷史故事中演化而來，寫作手法上記人記　 　事神情俱現酷吏的殘忍。 　　張鷟《朝野僉載·周興》：即索大甕，以火圍之，起謂　 　　興曰：「有內狀勘老兄，請兄入此甕。」

【反鴆孺子】頁313 社會之亂象肇端於「厚利而薄仁義」 《續孟子》－兩卷共十四篇，借孟子之口，發表林慎思自己的思想與政治觀點，其中有少量的寓言佳作。 【反鴆孺子】頁313　社會之亂象肇端於「厚利而薄仁義」 以臣子己身之趨義薄利，以影響君王及社會。 【教子採薪】頁313 為政者施政時，應以 　長遠之計為先。 教民勝於賑民 賑民民惰 ＊委取（曲）發言，以盡其義＊

【蠹化】頁314 《笠澤叢書》－共四卷，系為詩、賦、頌、銘、記等雜文集，不分類次，故名「叢書」。「叢書」一詞始於此書。 表象VS真實 ……噫！秀其外，類有文也；默其中，類有德也；不朋而遊，類潔也；無嗜而食，類廉也。向使前不知為橘之蠹，後不見觸蝥之網，人謂之鈞天帝居而來，今複還矣！     天下，大橘也；名位，大羽化也；封略，大蕙篁也。苟滅德忘公，崇浮飾傲，榮其外而枯其內，害其本而窒其源，得不為大蝥網而膠之乎！觀吾之《蠹化》者，可以惕惕。 　表象VS真實 　告誡人們，榮華富貴以後，不要「滅德忘公，崇　 　　浮飾傲」，否則必將大禍臨頭，自取滅亡。

【治家子言】頁314 【招野龍】頁315 《甫里先生文集》 歷代戰爭與王朝更替代給人民的災禍 以勸誡筆調言：「武王聞之，懼。於是包干戈，勸農事。治家子復祖之舊。」勸誡統治者不要奢侈腐化，隨意發動戰爭，應重視農事生產（施政之本）。 【招野龍】頁315 以野龍為醢為喻，告誡人們要有獨立的人格，自立主主。若只是依附他人，則可能失其本性與志向，遭人宰割。 以利籠絡人心 　施利VS受利 利

《讒書 》－為小品散文集，多為憤激之談。羅隱自言「所以警當世而戒將來」；方回《讒書》跋：「憤懣不平之言，不遇於當世而無所以泄其怒之所作」 【說天雞】頁316 以雞設喻，批判統治 　者以貌取人、埋沒人　 　才。 順乎其性，方能培育人 　才，若只重外表，則只 　能培養出無德無才的庸　 　碌之輩。 【荊巫】頁316 以荊巫為喻，欲執政 者應以眾人之利益為 先，毋有私慾。 做事應用心專一，盡 職盡責。 自省

【悲摰獸】頁317 以老虎「枕死麕而斃」，諷喻人們「喜於 富貴，娭於權勢」 一朝得意便沾沾自喜，緊抓利益，至死不 悟。 《皮子文藪》－是在入仕和參加起義軍之前寫的，所以在一定程度上還對挽救唐王朝抱有幻想，對儒家經典、特別是孔孟、王通、韓愈的思想十分推崇。 【悲摰獸】頁317 以老虎「枕死麕而斃」，諷喻人們「喜於 　　富貴，娭於權勢」 　一朝得意便沾沾自喜，緊抓利益，至死不 　　悟。

《無能子》－作者自序其撰作旨意為：「歸於明自然之理，極性命之端。自然無作，性命無欲，是以略禮教而外世務焉」 【魚說】頁318 天地萬物皆「隨其形，足其分，各適矣」 無所謂「魚躍龍門」之說。 藉由對話進行議論 具小品文的書寫特質 以吾人習以為常之各種事物做為對象，進行辯證與議論，使人反思內蘊，以觀事物本質。 【鴆說】頁319 通過鴆與蛇的對話，說明鴆之毒本於蛇之毒，鴆因「疾惡而蒙其稱」 「殺人者，人也」 普世認真與事實的差距 【樊氏美男子】頁318-319 藉狂人之口，以道出他對名與禮的看法，認為「被冠帶，節起居，愛家人，敬鄉里」，實不本於自然，而禮教實是妄作者之所為。 反思「抑聖為狂」的普世價值觀，以及「名」定而有差別認知後，所造成的社會問題。

《剡源戴先生文集》 【貓議】頁320 以貓喻人，言其 　「慕肥暖，輕遷 　就，不信無義」諷 　刺無義之人。 【豢夸二氏戒】頁321 以夸氏在得意後，倍受禮遇，卻忘了進修自己，最終卻「 無所得食而歸其國，其國之人不為禮」以告誡世人成名成家的人，仍應要不斷學習，不可「 偷近娛而安成名」

《伯牙琴》－具民族氣節，故對於元代之統治多有批評，對於趨炎之漢人亦不屑一顧。並認為百姓若屢冒生命危險，起而造反，實為政府之責任。自序：「伯牙雖善琴者，鍾子期死，終身不復鼓，知琴難也！今世無如音，余獨鼓而不已，亦愚哉？然伯牙破琴絕弦，以子期死耳，余未嚐遇子期，焉知其死不死也？故復存此。」 【越人遇狗】頁321 狗：元朝政府（官吏）－貪婪殘忍非我族類，本性難改，若輕信花言巧語，則必將招惡。 【楚佞鬼】頁322 鬼－元朝；讒媚鬼者－趨炎附勢者。 人鬼殊途，強而合之，則必自取滅亡。