梁皇寶懺懺文法意 主講者︰永餘法師 2009/5/20 永餘編製

卷一 歸依三寶第一 斷疑生信第二 懺悔發願第三 卷二 發菩提心 第四 發願 第五 發迴向心 第六 慈悲道場懺法「卷二」 2009/5/20 發菩提心 第四 發願 第五 發迴向心 第六 2009/5/20 永餘編製

今日道場同業大眾，相與已得洗浣心垢。 十惡重障淨盡無餘，業累既遣內外俱潔。 次應仰學菩薩修行直道， 功德智慧由之而生。 慈悲道場懺法「卷二」 今日道場同業大眾，相與已得洗浣心垢。 十惡重障淨盡無餘，業累既遣內外俱潔。 次應仰學菩薩修行直道， 功德智慧由之而生。 所以諸佛每歎「發心是道場，能辦事故」 唯願大眾各堅其志，莫以年命待時漏盡。 勿令空去，後悔無益。 2009/5/20 永餘編製

相與今日值遇好時，不應日夜煩惱覆心。 宜當努力發菩提心。菩提心者即是佛心， 功德智慧不可格量，蓋論一念況復多念， 慈悲道場懺法「卷二」 相與今日值遇好時，不應日夜煩惱覆心。 宜當努力發菩提心。菩提心者即是佛心， 功德智慧不可格量，蓋論一念況復多念， 假使歷劫修無量福，乃至今生備行餘善， 不及發心萬分之一，算數譬喻亦不能盡。 又有一人，但作福德，不發菩提無上道心， 譬如耕田不下種子，既無其芽何處求實。 2009/5/20 永餘編製

何謂菩提心？ 一、定義：上求佛道，下化眾生。 「菩提」古翻為「道」，唐遂譯為「覺」 即聖者所體會之妙理，所成就之智德， 是諸佛所證最上妙道， 慈悲道場懺法「卷二」 何謂菩提心？ 一、定義：上求佛道，下化眾生。 「菩提」古翻為「道」，唐遂譯為「覺」 即聖者所體會之妙理，所成就之智德， 是諸佛所證最上妙道， 廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之 智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之 覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上 究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無 上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、 無上菩提。 2009/5/20 永餘編製

二、性質：菩提心者即是佛心。 假使歷劫修無量福，乃至今生備行餘善 ，不及發心萬分之一。 我今發心，不為自求人天福報，聲聞、 慈悲道場懺法「卷二」 二、性質：菩提心者即是佛心。 假使歷劫修無量福，乃至今生備行餘善 ，不及發心萬分之一。 我今發心，不為自求人天福報，聲聞、 緣覺，乃至權乘諸位菩薩，惟依最上乘 發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿 耨多羅三藐三菩提 2009/5/20 永餘編製

華嚴經云：「初發心已成正覺」又云： 「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」 忘失菩提心尚爾，況未發菩提心，故知發 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經云：「初發心已成正覺」又云： 「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」 忘失菩提心尚爾，況未發菩提心，故知發 菩提心，為菩薩道萬行之前導，修諸善法 、萬善之先覺也。 2009/5/20 永餘編製

發「菩提心」，必具足三相： 三相具足，謂之已發「菩提心」。 1.直心、深心、大悲心，此乃「菩提心」之心體。 慈悲道場懺法「卷二」 發「菩提心」，必具足三相： 1.直心、深心、大悲心，此乃「菩提心」之心體。 2.悲智雙運，此乃「菩提心」之心相。 3.正念真如，此乃「菩提心」之心德。 三相具足，謂之已發「菩提心」。 2009/5/20 永餘編製

當知直心是菩薩淨土， 菩薩成佛時不諂眾生來生其國； 深心是菩薩淨土， 菩薩成佛時具足功德眾生來生其國； 菩提心是菩薩淨土， 慈悲道場懺法「卷二」 當知直心是菩薩淨土， 菩薩成佛時不諂眾生來生其國； 深心是菩薩淨土， 菩薩成佛時具足功德眾生來生其國； 菩提心是菩薩淨土， 菩薩成佛時大乘眾生來生其國； 三心發則眾德方能起行 《維摩詰經》 2009/5/20 永餘編製

三、種類：三種菩提 《法華玄義釋籤卷十二 》 1.真性菩提：又作無上菩提。 悟實相理之真性菩提。 2.實智菩提：又作清淨菩提。 慈悲道場懺法「卷二」 三、種類：三種菩提 《法華玄義釋籤卷十二 》 1.真性菩提：又作無上菩提。 悟實相理之真性菩提。 2.實智菩提：又作清淨菩提。 悟契合理之智慧。 3.方便菩提：又作究竟菩提。 悟自在教化眾生之作用。 2009/5/20 永餘編製

二、深心：樂習一切諸善根故，以為值眾德本 相應：實智菩提 三、迴向發願心：謂一毫之善、 一塵之福， 內起直心，外修善法，盡迴向法界眾生 慈悲道場懺法「卷二」 《觀無量壽經》三心往生淨土： 一、至誠心：直心正念真如法故 相應：真性菩提 二、深心：樂習一切諸善根故，以為值眾德本 相應：實智菩提 三、迴向發願心：謂一毫之善、 一塵之福， 內起直心，外修善法，盡迴向法界眾生 ，度脫有情 相應：方便菩提 2009/5/20 永餘編製

直心：不迂曲 正念真如法故是修行證道的根本 楞嚴經:十方如來，同一道故， 出離生死，皆以直心 修行人最忌攀緣諂媚，佛言： 慈悲道場懺法「卷二」 直心：不迂曲 正念真如法故是修行證道的根本 楞嚴經:十方如來，同一道故， 出離生死，皆以直心 修行人最忌攀緣諂媚，佛言： 「有地，則有萬物；人有至誠，乃有道。」 「諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其 心。」 《佛遺教經》 2009/5/20 永餘編製

三相具足，謂之已發「菩提心」。 發「菩提心」，必具足三相： 1.直心、深心、大悲心，此乃「菩提心」之心體。 慈悲道場懺法「卷二」 發「菩提心」，必具足三相： 1.直心、深心、大悲心，此乃「菩提心」之心體。 2.悲智雙運，此乃「菩提心」之心相。 3.正念真如，此乃「菩提心」之心德。 三相具足，謂之已發「菩提心」。 2009/5/20 永餘編製

何謂菩提心？ 一、定義：上求佛道，下化眾生。 二、性質：菩提心者即是佛心。 三、種類：三種菩提 四、功德： 1.發菩提心，是為第一供養如來。 慈悲道場懺法「卷二」 何謂菩提心？ 一、定義：上求佛道，下化眾生。 二、性質：菩提心者即是佛心。 三、種類：三種菩提 四、功德： 1.發菩提心，是為第一供養如來。 2.功德智慧不可格量，蓋論一念況 復多念。 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故； 菩提心者，猶如良田，能長眾生白淨法故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故； 菩提心者，猶如良田，能長眾生白淨法故； 菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故； 菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故； 菩提心者，猶如大風，普於世間無所礙故； 菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故； 菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故； 菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故； 菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如淨目，普見一切安危處故； 菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如淨目，普見一切安危處故； 菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故； 菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故； 菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故； 菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故； 菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法故； 菩提心者，猶如園苑，於中遊戲受法樂故； 菩提心者，猶如舍宅，安隱一切諸眾生故； 菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故； 菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故； 菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故； 菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故； 菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故； 菩提心者，如須彌山，於諸眾生心平等故； 菩提心者，如鐵圍山，攝持一切諸世間故； 菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧藥故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故； 菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故； 菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故； 菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故； 菩提心者，如調慧象，其心善順不獷戾故； 菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故； 菩提心者，如調御師，守護大乘一切法故； 菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故； 菩提心者，猶如坑穽，陷沒一切諸惡法故； 菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故； 菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故； 菩提心者，如白栴檀，除眾欲熱使清涼故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故； 菩提心者，如白栴檀，除眾欲熱使清涼故； 菩提心者，如黑沈香，能熏法界悉周遍故； 菩提心者，如善見藥王，能破一切煩惱病故； 菩提心者，如毘笈摩藥，能拔一切諸惑箭故； 菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故； 菩提心者，如毘沙門，能斷一切貧窮苦故； 菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴故； 菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故； 菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，如無生根藥， 長養一切諸佛法故； 菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，如無生根藥， 長養一切諸佛法故； 菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故； 菩提心者，如水清珠，能清一切煩惱濁故； 菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故； 菩提心者，如功德瓶，滿足一切眾生心故； 菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴具故； 菩提心者，如鵝羽衣，不受一切生死垢故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故； 菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故； 菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故； 菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故； 菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故； 菩提心者，猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故； 菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故； 菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故； 菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故； 菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故； 菩提心者，猶如善手，防護一切諸度身故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故； 菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故； 菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故； 菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故； 菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故； 菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故； 菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故； 菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故； 菩提心者，猶如伏藏，出功德財無匱乏故； 菩提心者，猶如涌泉，生智慧水無窮盡故； 菩提心者，猶如明鏡，普現一切法門像故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故； 菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故； 菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故； 菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故； 菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故； 菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故； 菩提心者，猶如大網，普攝一切諸眾生故； 菩提心者，猶如羂索，攝取一切所應化故； 菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故； 菩提心者，如阿伽陀藥， 能令無病永安隱故； 菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，如善持呪，能除一切顛倒毒故； 菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，如善持呪，能除一切顛倒毒故； 菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故； 菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故； 菩提心者，如好種性，出生一切白淨法故； 菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故； 菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處故； 菩提心者，如鍊金藥，能治一切煩惱垢故； 菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故； 菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故； 菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故； 菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故； 菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故； 菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故； 菩提心者，如淨瑠璃，自性明潔無諸垢故； 菩提心者，如帝青寶，出過世間二乘智故； 菩提心者，如更漏鼓，覺諸眾生煩惱睡故； 菩提心者，如清淨水，性本澄潔無垢濁故； 菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故； 菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故； 菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故； 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故； 菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故； 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故； 菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故； 菩提心者，如大施會，充滿一切眾生心故； 菩提心者，則為尊勝，諸眾生心無與等故； 菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故； 菩提心者，如因陀羅網， 能伏煩惱阿脩羅故； 菩提心者，如婆樓那風， 能動一切所應化故； 菩提心者，如因陀羅火， 能燒一切諸惑習故； 菩提心者，如佛支提，一切世間應供養故。 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 善男子！菩提心者，成就如是無量功德； 舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。 何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行， 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 善男子！菩提心者，成就如是無量功德； 舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。 何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行， 三世如來從菩提心而出生故。是故，善男 子！若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則 已出生無量功德，普能攝取一切智道。 2009/5/20 永餘編製

華嚴經----入法界品 「善男子！譬如有人，得無畏藥，離五恐 怖。何等為五？所謂：火不能燒，毒不 能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。 慈悲道場懺法「卷二」 華嚴經----入法界品 「善男子！譬如有人，得無畏藥，離五恐 怖。何等為五？所謂：火不能燒，毒不 能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。 菩薩摩訶薩亦復如是，得一切智菩提心 藥，貪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷， 有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。 「善男子！譬如有人，得解脫藥，終無橫 難。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心解 脫智藥，永離一切生死橫難。 2009/5/20 永餘編製

苟不發廣大心，立堅固願， 則縱經塵劫，依然還在輪迴， 雖有修行，總是徒勞辛苦。 《勸發菩提心文》 慈悲道場懺法「卷二」 2009/5/20 永餘編製

菩薩道的發心 一不為名聞利養，不耽世間欲染，只為上求 佛道，下化眾生，如是發心，名之為正。 二不怕佛道長遠，不畏眾生難度，只為佛法 慈悲道場懺法「卷二」 菩薩道的發心 一不為名聞利養，不耽世間欲染，只為上求 佛道，下化眾生，如是發心，名之為正。 二不怕佛道長遠，不畏眾生難度，只為佛法 興隆，人民安樂，如是發心，名之為真。 三不求個己解脫，不望當生成就，只為悲智 雙運，菩提道成，如是發心，名之為大。 四不滯人天福報，不欲聲聞獨覺，只為三覺 圓滿，萬德具足，如是發心，名之為圓。 2009/5/20 永餘編製