训诂.

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原 文 子禽问于子贡曰: 夫子至于是邦也, 必闻其政,求之与, 抑与之与? ” 子贡曰: “ 夫子温、良、恭、 俭、让以得之。夫 子之求之也,其诸 异乎人之求之与? ” 疏通文意 疏通文意 词 语 是邦:任何国家。 与:语气词。 抑:还是、或者。 温、良、恭、检、让: 温和、善良、恭敬、 节俭、谦逊。
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第一编 伦理学概述 第一章 什么是伦理学 第一节 “ 伦理 ” 、 “ 道德 ” 概念的语义学分析 从伦理道德出发对人类行为和品质的分 类 伦理学的界定 伦理学或道德哲学与其他学科的联系 道德学说的层次性及其分类.
1.“ 百家争鸣 ” 和儒家思想的形成. “ 百家争鸣 ” 的含义: 所谓 “ 百家 ” :是泛指,意为数量多, 主要分为:儒家,道家、法家、墨家、名家、阴 阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。 所谓 “ 争鸣 ” :指当时不同思想流派的学者或思 想家针对当时社会上和学术上的各种问题,他们 著书立说,广收徒,争相发表自己的见解。
古代汉语(Ⅱ) 通 论 第一讲 古代汉语的词序 崔 达 送崔 达 送. 一、疑问代词作宾语前置  语料一:  ①寡人将谁朝而可?(《战国策 · 燕策》)  ②吾谁欺,欺天乎?(《论语 · 子罕》)  ③盗者孰谓?谓阳虎也。(《公羊传 · 定公八 年》)  ④大王来何操?(《史记 · 项羽本纪》)
4 、同义词的差异点 同义词的掌握不在求同,而在别 异;不在求同存异,而在同中求 异。 我们要区别的是:它们构成的同 义关系有什么差异,而不是把不 相干的义项拿来作比较。
孔子故里山东曲阜孔庙举行祭孔大典 2014 年 9 月 28 日. 探究:孔子思想在今天的社会价值?
【教学目标】 掌握春秋时期思想文化的主要内容;认识老子和他的《道德经》;深入了解孔子 的生平事迹和主要贡献;了解《孙子兵法》的主要内容及其价值;弄清春秋时期在科 学技术方面所取得的主要成就。 【重点难点】 本节课教学的重点是老子、孔子和孙子的生平事迹及其主要思想。难点是轻天重.
半部《论语》治天下 宋朝宰相赵普曾赞颂说. 子曰: “ 学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎 ?” (《学而》)
第 1 课 “ 百家争鸣 ” 和 儒家思想的形成. 一、 “ 百家争鸣 ” 局面的出现 具体原因: ( 1 )政治上:周王室衰微,士大夫阶层的崛起; ( 2 )经济上: 生产力的发展,井田制的崩溃 ; ( 3 )思想文化:从 “ 学在官府 ” 到 “ 学在民间 ” ; 1. 背景: 根本原因:春秋战国时期,社会大变革.
走进经典名句 — 五年级中华经典晨诵. 1. 子曰: “ 学而时习之,不亦说 乎 ? 有朋自远方来,不亦乐乎 ? 人不 知而不愠,不亦君子乎 ?” 2. 子曰: “ 温故而知新,可以为 师矣。 ” 复习.
第 六 章 古书阅读常识 文学院. 第 六 章 古书阅读常识 文学院 第 一 节 古书的注释 文学院.
烛之武退秦师 《左传》.
《诗经》研究简介 《诗经》题解 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收诗三百零五篇。当时人们只称它为“诗”,或举其成数称为“诗三百”、“三百篇”,并没有尊之为“经”。到了汉代,武帝为了加强思想统治,巩固中央政权,采取“罢黜百家,独尊儒术”的政策,原来经孔子整理过的几部经书正式被官方确认为“经”,至此才确定了《诗经》的名称。
第二章 两 晋 诗 坛.
《尔雅》导读 陕西师范大学.
虽有佳肴 ——《礼记》 以“体验”的重要性引入,比如——花的味道不闻不知,水的味道不喝不知,不做不知哪里不足……
中国最早的诗书 原名 [诗]或[诗三百] 原点 王宫采诗 周朝的帝王 民间诗谣 孔子删诗 从三千首到三百首 公卿献诗 官臣献给帝王 内容跨越了600年的历史 西周初朝 公元前1046-公元前771 春秋时期中 公元前770-公元前476 至今有超过三千年的历史.
第二章 先秦两汉魏晋南北朝文 一、先秦两汉魏晋南北朝文概述 (一)先秦两汉魏晋南北朝文的起源发展与分类 1.先秦两汉魏晋南北朝文的起源发展
词的本义和引申义 牡丹江师范学院中文系 吴媛媛.
诗经 一、概述 二、内容 三、艺术成就 四、地位和影响.
古代汉语 古代汉语教研室.
第五课 中华文化与民族精神 大马二中 石红亮.
第10课 思想的活跃与百家争鸣.
第三章 历史散文 单承彬教授教学课件选登.
《左传·重耳出亡》 (春秋)左丘明 著 (晋)杜预 集解 (唐)孔颖达 正义. 《左传·重耳出亡》 (春秋)左丘明 著 (晋)杜预 集解 (唐)孔颖达 正义.
古代汉语 暨南大学中文系 熊 焰 副教授.
第三编 三国两晋南北朝各民族间的冲突与融合
郑伯克段于鄢 人物 郑国,姬姓,伯爵。 桓公:周宣王二十二年,封周厉王幼子友于郑;周幽王时大迁移荥阳 武公(桓公子):灭虢;迁都新郑
曹刿论战 《左传》.
第二章 中国旅游历史文化 一般:认识中国历史文化概况 重点:了解中国文化历史常识.
七年级上册 第二单元 国家的产生和社会的变革.
曲阜孔府. 曲阜孔府 曲阜孔府 曲阜孔庙 曲阜孔林 一、大思想家、大教育家孔子 孔子是儒家学派的创始人。 思想上:提出“仁”的学说。 教育上:创办私学、注意     “因材施教”、主     张“温故而知新”。
古代汉语 东北师范大学人文学院 文学院精品课程小组 张宝林.
第五节 述职报告 《孟子·梁惠王下》一文中说:“诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。”
《论语》六则.
沧海桑田 栏目策划.
郭孔生 主讲:中国古代文学史一(陈洪 张峰屹 主编)
名句背诵.
十四 古书的注解.
一、常用语文工具书 字书 辞书 韵书 类书 编排检索: 注音方式 释义方式
中国是世界上拥有古代典籍最多的国家,历史上已毁损的不算,仅流传至今的古籍就约有十万余种,记载和保存了传统文化的丰硕成果。
第二讲 道义谱系——《春秋》和“三传” 一、中国史官制度 1、史官制度与历史散文的分类
秋水, 伊人。 无数次地寻觅之后, 是否会有无数个遗憾? 遗憾, 总是在你离去时浮出水面, 而相思, 却永久地沉在了水底……
孔子的修养之道 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 爱众亲仁 博学笃行 长沙民政学院思想政治理论课教学部·龙江
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烛之武退秦师 ——《左传》.
古代汉语 东北师范大学人文学院 文学院精品课程小组 张宝林.
2011年央视春晚歌曲欣赏.
第五课 灿烂的中华文化.
第一章 商品 第一节 价值创造 第二节 价值量 第三节 价值函数及其性质 第四节 商品经济的基本矛盾与利己利他经济人假设.
十九 上古音简说.
哀 郢 屈 原.
“从孔子那里我读到一颗爱心;在孟子那里我读到一股正气;从墨子那里我读到一腔热血;在韩非那里我读到一双冷眼。”
后赤壁赋 苏轼.
精彩记忆.
孔子的核心思想简说 于雪棠 北京师范大学文学院.
第21课 承上启下的魏晋南北朝文化(一).
第一章 绪论 本章内容:国际商法的概念和范围 国际商法的产生与发展 国际商法的渊源 国际商法的主体.
这是什么? zhè shì shénme?.
语文园地二.
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第17课 科技巨著与史学巨著.
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陈 情 表 李 密.
文言知识总结 通假字 特殊句式 古今异义 修 辞 词类活用 文学常识 成 语.
《左传》补充知识 《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》,记事起于鲁隐公元年,终于鲁哀公二十七年(前722—453年)。
承上启下的 魏晋南北朝文化(一). 承上启下的 魏晋南北朝文化(一) 承上启下? 承上:上承秦汉文化 启下:下启隋唐文化.
建築發展 廁所的歷史. 春秋戰國 以前 約西元前 770 年 周朝 先秦 北宋時期 宋太祖趙匡胤.
小组名称:羽墨云轩 班级:五(4) 姓名:叶嘉莹
辞典类 Oxford English Dictionary 牛津在线英语大辞典
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训诂

诂者,古也。古今异言通之使人知也。 训者,道也。道物之形貌以告人也。

注解的内容 注解的体例 注解的发展 第一节 古书的注解 第二节 训诂的方法 训诂 形训 义训 声训

注解的发展 两汉 魏晋南北 古文经学 今文经学 隋唐 宋代 清代 五经 九经 十三经 颜师古《五经定本》 《论语疏》 孔颖达《五经正义》 《周礼疏》 《仪礼疏》 《春秋谷梁传疏》 《春秋公羊传疏》 司马贞《史记索隐》 张守节《史记正义》 《论语疏》 《孝经疏》 《尔雅疏》 《孟子疏》 何晏《论语集解》 皇侃《论语义疏》 杜预《春秋经传集解》 裴 《史记集解》 裴松之《三国志注》 郦道元《水经注》 王弼《老子注》 郭象《庄子注》 毛亨《毛诗诂训传》 何休《春秋公羊传注》 郑玄《毛诗笺》 赵歧《孟子章句》 王逸《楚辞章句》

注解的体例 注解体例 传注类 章句类 集解类 音义类 义疏类

注解内容 解字词 如字 释文句 明典故 释文化 释文化

解字词 互训 直训 递训 同训 义界 串讲中解词 口,人所以言、食也。 宫谓之室。 室谓之宫。 恚,恨也。 恨,怨也。 怨:恚也。 赉、贡、锡、予,赐也。 义界 口,人所以言、食也。 串讲中解词

释文化 近古音 “东方未明,颠倒衣裳” ——《诗·齐风·东方未明》 毛传:“上曰衣,下曰裳。” “适有孤鹤,……玄裳缟衣。”—— 《后赤壁赋》 “乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。” ——《诗经·小雅·斯干》 郑笺:“裳,昼日衣也。衣以裳者,明当主于外事也。” 近古音 “绿兮衣兮,绿衣黄里。”—— 《诗经·邶风·绿衣》

遵彼汝坟,伐其条枚;未见君子,惄如调饥。 遵彼汝坟,伐其条肄;既见君子,不我遐弃。 鲂鱼赪尾,王室如燬;虽则如燬,父母孔迩。 郑玄《周礼》注:姜嫄履大人之迹,感神灵而生后稷,同周之先母也。周立庙自后稷为始祖,姜嫄无所妃,是以特立庙而祭之。

杨倞注:“怨读为蕴,言虽富有天下而无蕴蓄私财也。” 《孟子·梁惠王下》:“内无怨女,外无旷夫。” 《荀子·哀公》:“富有天下而无怨财。” 杨倞注:“怨读为蕴,言虽富有天下而无蕴蓄私财也。” 《礼记·礼运》:“事大积焉而不怨。” 《经典释文》:“怨,于粉反,积也。”

“阴沈天气连翩醉,摘索花枝料峭寒。” ——韩偓《清兴》 “摘索,索取也。” 《中文大辞典》 杨万里诗:“更觉梅枝殊斋索”。 “前欢往恨分明在,酒兴诗情大半亡。还似墙西紫荆树,残花摘索映高墙。” ——韩偓《旧馆》

众萌也。从古文之象。 训诂方法 形训 义训 声训 “螟”。《尔雅·释虫》:“食苗心螟。”《春秋·隐公五年》:“螟”,孔颖达《正义》引《周礼》:“食苗心者名螟,言冥冥然难知也。”