希臘
前言 希臘建築發展的動力:民主政治.伊索寓言.荷馬史詩.學校的觀念.體育館.算術.幾何.修辭學.生物學.物理學.詩詞.戲劇.音樂.哲學.神學.斯多葛學派.伊比鳩魯學派.倫理學.正智學等西方文明的重要發展,除了工業革命帶來得新事物外,幾乎都在希臘奠基。 社會主要活動:衛城市集廟宇以及給男人用作浴場和體育訓練場的｢天體場｣。
概論 地理:有巴爾幹半島南端的伯羅奔尼撒半島作為主體,包括克里特島.羅德島及其他愛琴海島嶼。 地質:希臘80%的地方是山區,全國大部分地ˋ區都十分乾燥；只有28%的土地是可耕種的。西部有濕地和湖泊。 氣候:希臘屬於地中海型氣候。此氣候最大特徵為夏乾冬雨，因此除冬季外，幾乎不會下雨。 社會:責任內閣制。 宗教:古希臘人是一個宗教信仰強烈的民族，他們供奉許多男神和女神，在歐洲歷史早期具有優勢原始自然神崇拜的習俗。祠的中心教義是:認為大自然的山川 、四季、植物、星辰、日子、湖泊、海洋、天空、大地乃致命運、技藝、七情六慾都有神祇在掌管。希臘的國教是希臘正教，全國約有98%的人口信仰此宗教，其於2%大多屬於穆斯蘭教。
歷史:希臘獲譽為西方文明的發源地,擁有悠久的歷史,並對三大洲的歷史發展有過重大的影響。古希臘文明的遺產直跟於今天西方世界的語言.政治.教育.哲學.藝術以及建築中,特別是文藝復興時期,18.19是寄發生於歐洲和美洲不同的新古典主義運動中極大的影響了文明的進程。古希臘的政治單元是城邦(Polis),因而政治(Politics)即為城邦的事務。每一個城市,至少在理論上是獨立的:雖然有些城市會從屬於另一些,比如殖民地一般服從母邦;有些政府可能依存於別的城市,例如雅典的三十僭主是由斯巴達在伯羅奔尼撒戰爭後指派的,但是每一個城市的名義上的最高權力總是位於城內。這意味著當希臘參加戰爭(例如對抗波斯帝國)時,他是以同盟的形式走上戰場的。它也為希臘城邦之間的內戰創造了有利的條件。
理性思維的發展 代表-柏拉圖為西方重要的哲學家與教育家,與蘇格拉底.亞里斯多德並稱希臘三哲。醫學之父希波克拉提斯.發明畢氏定理的畢達哥拉斯。 具體表現-文藝復興 - 早期:從自然中找出形式。 後期:從藝術家中找出形式。 重視人文精神 ,拋棄中世紀神 .宗教的觀念. 追求古代的藝術精神。 宇宙強調有機.動態.自然生長。 商人成為資產階級,掌握藝術文化的脈絡。
空間發展概念 理想的概念- 定義:與自然地景的整合對話 視覺和美學- 人體:古希臘人崇尚人比例的美,認為身體比例的美就是個部 分比例與對稱,因此直接以少女的雕像來代替神廟的廊 柱。 環境:與自然地景的整合對話。 建築:雕塑一般採用神話題材,也有採用歷史題材
古典科學的嚴謹度和規則性- 中世紀早期的哲學及教育使用的教材是西 羅馬帝國瓦解後殘存的抄本和註解,而大部 分的歐洲人都與過去的知識斷了聯繫。 這 個情況在十二世紀文藝復興開始後改變。 歐洲人在許多機緣下,包括穆斯林對西西里 島和伊比利半島的統治.十字軍東征.收復失 地運動和拜占庭帝國日益頻繁的接觸,掌握 了翻譯古希臘和伊斯蘭哲學及科學著作的機 會,特別是亞里斯多德.歐幾里得.托勒密.普羅 提諾.賈比爾.花拉子米.阿爾拉齊.阿布卡色斯. 海什木.阿維森納.伊本巴哲.亞維侯的著作。 中世紀大學的發展也提供了翻譯工作所需的 物資援助,和對日後的科學發展有利的下層組 織。
城市空間的營造觀念 配置-一個城邦至少包括衛城、市集、廟宇，以及給男人用作育場 和體育訓練場的｢天體場｣。較有名的城邦包括雅典、斯巴達、 底比斯等。 空間關係-城邦是政治和宗教的中心，但城邦公民可住在鄉郊，不 一定住在城邦內。 整體輪廓-大部分建築都是矩形的，並且用石灰岩或是凝灰岩建造 的。例如帕德嫩神殿神廟的矩形基底四面圍繞的列柱稱 為圍柱列；而只有前後，兩旁沒有列柱的建築稱為兩排 柱式，像是雅典娜勝利女神殿；有些建築物前面突出的 柱列稱為前柱式；而有些從建築物正面延伸到中庭的列 柱稱為門廊。
建築代表 城市空間-1.雅典位於希臘半島東南，東、北、西山面群山環抱。 2.奧斯匹雅位於伯羅奔尼薩半島，距雅典370公里。 3.帕特雷希臘第山大城市，主要港口；因為是通往義大利諸 島的重要通道。 廟宇- 型態:神廟建築也是不斷發展的，大致趨勢是神廟的牆面逐漸由立 柱取代，由早期的端柱式(在側牆立兩根柱子的)、演變成前 廊式(正面無牆，立四根柱子)、圍柱式神廟後來成為古希臘 神廟建築典型。希臘化時代，神廟會採用裝飾性更強的雙圍 柱式。在不同的地區神廟的樣式會略有不同。早期的神廟建 材多採用木質，至7世紀開始希臘人逐漸使用石質。著名的 神廟有神廟奧林匹亞的宙斯神廟、俄瑞克忒翁神廟和帕加馬 的宙斯祭壇。
功能:供奉許多男神和女神。 意義:神廟建築在古希臘的建築中佔有重要的地位。在歐洲歷 史早期具有優勢原始自然神崇拜的習俗。 建築- 1.比例關係:以巴特農神殿來說，柱子的收分(底部直徑較大、上部 較小)，角柱的徑距較粗，角柱向內傾斜2.04吋等，這 些都是為了視覺上的平衡與比例要求。 2.人體對比與應用:古希臘人崇尚人體比例的美，認為身體的美就是 各部分比例與對稱，因此直接以少女的雕像來代 替神廟的廊柱。 3.裝飾性原形:各柱式特有的柱頭裝飾之美，充分代表各個時期獨具 特色的形式之美。 代表- 神殿、市場、劇場。
建築特色 平面、牆面、屋頂、柱子、結構、材料、線腳、裝飾 柱廊- 《神殿柱廊》這是新王國第十九王朝興建的神廟廊柱。埃及神廟 的廊柱排列緊密，它不是出於建築上承擔屋頂重要的需要，而是 為了製造一種陰森的神秘感而設計的。柱身粗大的體種足以令人 驚奇，在加之刻在柱身上象形文字、神秘的圖畫，柱子本身就成 了宗教崇拜的對象。在這樣的"柱林"中，給人以壓抑，沉重的敬 畏的感覺，而威懾感正是宗教崇拜的需要。
希臘柱式-多立克(DORIC) 特色:堅固結實。沒有柱基，柱身 直接立於建築台基上。又稱 男性柱。 形態:最早高度與直徑比6:1後為 7:1。柱身大約由20個圓弧 形柱身(溝槽)組成。柱頭以 一圈圓形無裝飾的盤狀體構 成，柱頭之上是一條表面光 滑的長石做為橫梁，在之上 有間隔的額枋，最上則是呈 一個大三角形的三牆結構蓋 住整個列柱面。
希臘柱式-愛奧尼克(IONIC) 特色:出現了柱基的結構，讓柱身 座落於柱基上，立於台基平 面上，像一位纖纖女子。 形態:柱身有24調凹槽，高度與直 徑的比為8:1或9:1。與多立 克柱不同是其柱身有渦耳 (volute) 的裝飾物，其結構 中間有時有 蛋形飾物。柱身 有柱溝，與多立克式相較之 下沒那麼尖梢。 柱基有時會 有精美的雕飾花紋。
希臘柱式-柯林斯(CORINTHIAN) 特色:裝飾性最強的一種柱式。愛 奧尼克式衍生形態。 形態:古希臘時期，人們會用一種 叫莨苕(Acanthus)植物去祭 祀拭去的先人，有次有位女 孩提著裝著莨苕的籃子墓， 離開時遺留在地上，於是其 葉子長到了籃子外。一位建 築師經過，靈感出現， 將之造形用於列柱的柱頭 上，而創造出柯林斯式柱。
希臘特質 精神-追求人與宇宙的抽象和諧 思想-自然中發現秩序 空間概論-與自然地景的整合對話 空間形態-重視整體設計 建築類型-與神話有關(神廟 劇場) 結構特質-楣式建築 神殿-皆長方形，圓柱和牆壁分開
古典初期-嚴謹樸素 古典中期-靜穆典雅 古典後期-優雅抒情，較具個性 希臘化時期-風格趨向多樣，人物激動無比 追求和諧理想市古希臘藝術自始自終的主旋律
雅典衛城 雅典是古希臘的政治文化中心,衛城是祀奉雅典護神雅典娜的地方。衛 城建築集中反映了古希臘建築的成就,是世界建築史和藝術史上的珍品。 建於公元前5世紀,建築總負責人是雕刻家菲迪亞斯。 衛城位於雅典城中心偏南的一座小山頂的台地上,高出平地約70～80 米。四週陡峭,圍以擋牆;西端有台階,可以登臨。衛城總體佈局自由,順 應地勢安排,山上各種建築貼邊而立,柱廊朝外。西端是雄踞於陡崖上 的勝利神廟,布置得體,能滿足祭祀儀典和從山下瞻仰的要求。每四年 一次的大泛雅典娜節,是全希臘的節慶。祭祀隊伍從山下的西北方出發,繞過衛城的北﹑東﹑南三面,然後從西面登上衛城。
勝利神廟Temple of Athena Nike 建於公元前449～前421年用愛奧尼柱式。為了把最美的透視角度展 現出來,神廟的軸線不求與衛城台階的方向相平行,而與山門呼應,形成 均衡構圖。
衛城山門The Propylaea 建於公元前437～前432年正面向西,前後柱廊各有6根多立克柱,北翼 是繪畫陳列館,南翼是敞廊。左右兩翼不對稱。門前的空間三面圍合, 迎接祭祀隊伍,在隆重嚴肅中透出親切的氣氛。山門為5開間,當中一間 較寬,成為構圖中心,內部西低東高,相差約1 43米。各開間有隔牆分開, 當中一間為坡道,坡道前部兩側各有3根愛奧尼柱,形成縱向的內柱廊;兩 側的次間和梢間則是踏步。祭祀隊伍由山門前半圍合空間,到柱廊下的 半室內空間,又經室內空間,到達東廊之下。所經過的建築空間有高低 ﹑方向﹑開合﹑明暗等變化。
雅典娜雕像The Statue of Athena 朝著山門東廊而立,正面側向西 南,是衛城建築群的構圖中心。 雕像的東南方,立於高台上的帕 提農神廟是衛城的主題建築。
伊瑞克提翁廟The Erechtheion 在帕提農神廟的北面,供奉傳說中的雅典人始祖伊瑞克提斯,主體分為東西兩部分。東部地基高,東立面用6根愛奧尼柱做成入口柱廊;西部地基低,西立面在4 8米高的牆上設置柱廊。西部的入口設在北面,入口柱廊面闊3間﹑進深2間,體量較大,虛實相映。南立面西端,突出一個小型柱廊,用女郎雕像代替柱子,雕像正面朝南。伊瑞克提翁廟在體型﹑色調﹑柱式等方面與帕提農神廟形成對比,雖處於配角地位,卻又獨具風采,兩座神廟的平面不平行,因此空間的透視效果顯得更深遠。
阿波羅神廟 保薩尼亞斯在他的著作中提到這個地址上相繼建有六個阿波羅神廟，最初可能是用月桂枝建的草房。後兩個可能也是用不持久的材料所建，考古發掘沒有找到它們的蹤跡。第四個神廟由特羅豐尼烏斯（Trophonios）和阿伽墨得斯（Agamedes）用灰墁所建，毀於公元前538年的大火。第五個和第六個神廟的布局相似，它們也是最為人所知的。前一個用石頭所砌，採用了古風時期的風格，其中有些部分在第六個神廟的基底上被重新使用。
阿波羅神廟（第六期）的立柱 留存到今天的是第六個神廟，建於4世紀。它布局呈長方形，長寬分別是60.32米和23.82米，前後兩面各豎有六個陶立克柱，側邊各排列15根同樣風格的石柱。它的建築師為科林斯的斯平塔羅斯（Spintharos of Corinth），著意模仿前一個例子而設計。而這個版本顯得相對樸素，可能是由於重建時的經濟條件所限造成的。 舉行獻祭儀式的祭台位於神廟的前面，於二十世紀在希俄斯城（Chios）資助下重建。因為古代的祭壇即為希俄斯的贈禮，可能是為了被公元前373年的地震所破壞的第五個神廟的重建工作。