他人瓦上霜扫完，转为说泛泛之理，关于“性”（狭义，指男女合作而生男女）理。先说个总的人生之道，由哲理而降为常情，我是信奉《礼记·中庸》所说：“天命之谓性（广义，人之受于天者，如愿活不愿死、喜乐不喜苦之类），率性之谓道。”由广义之性（包括饮食男女及其他）而有狭义之性（只包括男女），广也罢，狭也罢，都受于天, 《论语》有“畏天命”的话，即确认非人力所能左右，所以只能顺而难得逆。

个人自扫门前雪 莫管他人瓦上霜 哪管他人瓦上霜

泛泛之理 泛泛而谈 talk in generalities 广义之性 （饮食男女、非人力所能左右） 狭义之性 （男女） 广也罢，狭也罢，都受于天 只能顺不能逆 率性而行 人生之道

由NP1（而）V为NP2…… 从五年级的学生变成四年级的学生。 变/降/转 变/升/转 增加、提高、上升 减少、降低、下降 全球经济事务协调由G7转变为G20

A也罢，B也罢+结果 不要说了 不管A，还是B 不耐烦 all right, forget about it 褒也罢，贬也罢，过眼烟云何足话，君子小人善恶分，褒也是他，贬也是他。 是也罢，非也罢，是是非非争个啥，河东河西三十年，是的错啦，非的对啦。 醒也罢，醉也罢，半醒半醉为最佳，忘物忘我大智慧，醒是聪明，醉也不傻。

Topic非subj. 所能VP： 非人力所能左右。 不是人的力量能够控制的。 非二年级的学生所能理解 非笔墨所能形容 非常人所能忍受

顺即率性，是人生之道，其中的作为当然都是合理的，也就不能视为丑。古人还有“饮食男女，人之大欲存焉”、“男女居室，人之大伦也”的话，本之这类想法，站在街头吃烤羊肉串就不得称之为丑（在羊的眼里如何，自当别论，因为那是羊生之道），为什么换为男女就视之为丑、待遇不同呢？

饮 饮：喝水、喝酒 未饮先醉 痛饮 痛快jolly 饮料beverage 冷饮热饮

本着/之+NP based upon 原则、精神、要求、观念、态度 中国政府支持中国企业本着互利共赢原则同澳大利亚有关企业开展合作 高考制度改革方案应本着考生利益 免画蛇添足 本着对学生负责的态度,发PPT

Text 有人也许说，因为形态不庄严雅驯（solemn, elegant），与客厅或外交场面大异，所以应该视为丑。我的想法是，不庄严雅驯也是率性(follow human nature)，或者竟是为达到生育目的所必需。此天也，人的礼俗又能奈之何？关于容许不庄严雅驯，还可以引两个故事作为佐证（出处已不记得）。

竟然unexpectedly 或者竟是为达到生育目的所必需 竟 立顿红茶竟无提神功能 Lipton

异 不同 差异 异口同声 大同小异 日新月异 异国他乡 异乎寻常 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲

Subj.（又能）奈Sb.何？ 无可奈何 （又能）奈何 能奈我何 能奈之何 学生不交作业，老师……？ 老师给学生一个不及格，学生……？ 车被警察开罚单，我能奈之何？ 无可奈何

Text 一个是，有个道学家多年无子，找个精通医道的人请教。通医道的人问明男女居室的情况，建议无子的人至时要扔掉道学，放纵兽欲。其后变雅为俗，果然就得子。 其后：然后

Text 另一个是，某朝某帝某公主下嫁，男女居室，驸马失仪，有不敬语，公主生气，到皇帝跟前告状，龙颜大怒，要杀驸马。宰相谏止，说：“陛下要问清楚，事是发生在床下还是床上，床上做什么说什么都不能算。” 其后知道是在床上，皇帝也就不管了。且夫床上不顾礼仪，有生杀之权的皇帝尚且放之任之，我们小民又有什么理由说三道四？还可以进一步问，曾过男女居室生活的人，有几个是未曾失礼的? 曾自以为丑而口诛笔伐吗？在室内自己放之任之而坦荡荡，到室外赏玩别人的两性细节而斥为丑，是有违公道的原则的。

说三道四 gossip形容不负责任地胡乱议论。 听之任之 对腐败现象听之任之，对腐败分子心慈手软甚至包庇纵容，就是对党和人民的犯罪。 说三道四 gossip形容不负责任地胡乱议论。 中方希望美方尊重事实,正确看待中国的新闻自由状况,停止对中国的新闻自由状况说三道四。

止 闲人止步 停止 止痛 止咳 止血 Prevent 防止 End 终止

未曾VS尚未 未曾+VP+过：（过去）没有VP过 尚未+VP：（到现在）还没有 以前学过书面语吗？ 来五年级之前，未曾学过书面语。 现在都学会了吗？ 虽有浅尝，但尚未完全掌握。

有违+【XX】n 有违道德 有违法律 政策 国情 民心 人性 常识 违法 违反 违规

有V+【XX】n 有伤大雅 offend against good taste 有待解决 有损形象 有失远迎

人人都说八卦 克林顿 一、未出常情：总统；封建 二、独立检察官：卑劣可耻 性：天命，饮食男女，人之大欲存焉 形态不庄严雅驯 此天也，人的礼俗又能奈之何 两个黄色笑话：放纵兽欲的道学家 床上无礼的驸马

Text 或曰，床上不庄严雅驯的指责姑且放过，居室的男女并非夫妇，总不能说是合理合法的吧? 这个问题太大，因为情况过于复杂。问题有来自“人”的，关系小，也要说说。总的说是人的社会关系千差万别，对应的办法就不宜于千篇一律。

责 批评 严责 重责 指责 谴责condemn denounce 韩星权相佑撞车后逃逸引发韩国民众谴责 责 批评 严责 重责 指责 谴责condemn denounce 韩星权相佑撞车后逃逸引发韩国民众谴责 13国发表联合声明谴责以色列袭击救援船

姑且 暂时 说明在没有办法的情况下,只好这样。 “姑且相信一次美国的诚意” sincerity “雷人天天有,我们姑且只当笑话看” 姑且 暂时 说明在没有办法的情况下,只好这样。 “姑且相信一次美国的诚意” sincerity “雷人天天有,我们姑且只当笑话看” Shocking

凤姐 内裤哥

犀利哥

合理合法 合情合理 什么事情合理不合法？ 堕胎 同性恋结婚 什么事情合法不合理？ 计划生育 未成年人不得饮酒 美国人持有和使用枪支的权利

千X万X 千X百X 总的说是人的社会关系千差万别，对应的办法就不宜于千篇一律。 千变万化 千山万水 千言万语 千真万确 千方百计 千奇百怪 千秋万代

Subj.(不)宜于 VP 办法不宜于千篇一律。 老年人适合做剧烈运动吗？  老年人不宜于做剧烈运动。 “哪些人不宜于吃鱼? ” “不宜于在室内种植的植物” 老少咸宜 少儿不宜

少儿不宜

男女都无配偶的可以开除出去。剩下的，可以是男女双方都有配偶，可以只一方，男或女，有配偶。然后就飞来“情爱”的因素。新欢有，估计必少例外。差别在旧侣；可能双方都来降温（柴米油盐时间长就不易）；可能一方不降或少降，另一方大降；还可能双方都降甚至大降。假定一方大降或都大降，而受社会诸多条件的限制，只能貌合神离，此时闯入婚外，我们要怎样看？

柴米油盐 basic daily necessities 网民们谈论的一些事情可能是‘柴米油盐’类的小事,但是万千小事就是政府的大局。 电影是‘柴米油盐’之外的享受。 风花雪月 从今天开始,你们就是合法的夫妻。不管以后的路程是风花雪月,还是风霜雨雪,希望你们相亲相爱,白头偕老。 部分干部沉迷于吃喝 玩乐、风花雪月……

诸多 + [XX]noun 条件、问题、学生、国家 有关于姓名的变化，只是中国今天诸多变化中的一个。 农村诸多矛盾中最突出的问题就是 诸位 至少陪诸位到各处逛逛，看看 很高兴同诸位共同探讨

貌合神离 貌：外表，看起来 神： 内心，实际上 表面上关系很密切，实际上是两条心。 伊拉克战争以来,美国一些传统盟国与其貌合神离，…… 若是父母婚姻不幸福，貌合神离……

关键问题还不是怎样看，而是怎样避免。已用的办法几乎都是要求少思（相思之思）寡欲，从一而终。这要求是“社会”的，可是（思）情和欲束于天命之谓性，是“自然”的，这就必然引来社会力与自然力的交战。鹿将死于谁手呢？

少思寡欲：少一点欲望 思：思考，考虑 不思后果 人心思变 寡：少，没有 寡人 your unworthy king 寡妇widow 寡言少语 郁郁寡欢

人们对婚姻长期推崇“从一而终”的道德观念。 很多年轻人不愿“从一而终”,常常换工作 从一而终： 人们对婚姻长期推崇“从一而终”的道德观念。 很多年轻人不愿“从一而终”,常常换工作 A与B交战： 这就必然引来社会力与自然力的交战。 天人交战

鹿死谁手？ 印度大选究竟鹿死谁手？ 比赛更加激烈,究竟鹿死谁手,还有待双方选手的表现。 两队相抗,最终鹿死谁手尚难预料。

关心世道人心的人会希望社会力量取胜，而事实呢，稳操胜券的常常是自然力量一方。于是，陈妙常思凡了。佛门内修道者尚且如此，况未入佛门之常人克林顿乎？ 明代著名戏曲《玉簪记》(The Story of the Jade Hairpin) (高濂著) 中一个思凡的尼姑。

典故：陈妙常 女道士 Taoist Nun

A尚且VP，况B乎？连A都VP，更不用说B了 尼姑和尚尚且这样做，况总统乎？ 佛门内修道者尚且如此，况未入佛门之常人克林顿乎？ 老师尚且不知，况学生乎？ 面对世界金融危机，专家尚且无可奈何，况常人乎？ 官宦权贵尚且贪污受贿，况普通公务员乎？

乎 有朋自远方来，不亦说乎？ 可乎？ 有人修堤岸（ river banks ）不用水泥（ cement ），用烂泥！如果都如此，水泥厂岂不关门乎？