人教版必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 单元线索： 主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 第2课 “罢黜百家独尊儒术” 第3课　宋明理学 第4课 明清之际活跃的思想家

中国古代儒家思想的发展历程 春 秋 孔子创立，不受重视 战 国 孟子荀子发展，蔚然大宗 秦 朝 焚书坑儒，遭受压制 西 汉 春 秋 孔子创立，不受重视 战 国 孟子荀子发展，蔚然大宗 秦 朝 焚书坑儒，遭受压制 西 汉 董仲舒改造，正统独尊 佛教道教盛行，受到冲击 魏晋南北朝 隋 唐 三教合归儒，受到挑战 宋 明 形成理学，儒学复兴 明 清 出现早期启蒙思想，受到批判

第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣” 1.含义: 2.社会原因: 3.派别代表: 4.历史影响: 二、先秦思想 1.儒家：(1)孔子 (2)孟子 (3)荀子 2.道家：(1)老子 (2)庄子 3.法家：韩非子 4.墨家：墨子

如何看待孔子政治思想的积极性和保守性？ 孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。 孔子的“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用；对我们现代人提倡的人本理念也具有借鉴作用。 但孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是以血缘关系为基础的，是有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。 其“礼”的思想带有承认等级、尊卑有序，承认阶级压迫、压制人民斗争的保守性和消极性，这也是的后世历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。

随堂演练 1.（2009年山东卷43题）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是 A.兼相爱，交相利 B.仁者爱人 C.抱法处势则治，背法去势则乱 D.道生一，一生二，二生三，三生万物

2.（2008年四川文综12）韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 C. 儒家学说 D．墨家学说

3.（08山东基本能力）《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是 ①墨子 ②荀子 ③老子 ④苏格拉底 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

4.(2008年重庆卷15)“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为 A.墨家思想 B.儒家思想　　 C.道家思想 D.法家思想

5.(09山东卷) 阅读材料回答: 为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 ——《三字经》 （1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分） 思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐治平。 作用：传承了儒家思想文化，汇成了中国传统文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社会稳定和国家统一。

再见

一、“百家争鸣” 1.含义: “百家”泛指数量多;“争鸣”是指争论和辩难。 2.社会原因：春秋战国社会发生大变革 ①经济上：井田制瓦解，社会经济迅速发展 ②政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃 ③阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用 ④教育学术上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起 3.派别代表： 儒家:孔孟荀 道家:老庄 法家:韩非子 墨家:墨子 4.历史影响： ①是中国历史上第一次思想解放运动 ②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 儒家思想孕育了传统文化中的政治思想和道德准则； 道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 墨家思想的非攻、尚贤，至今仍有现实意义 在很大程度上，他们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

（1）孔子 生平： 春秋晚期鲁国人，曾周游列国， 晚年潜心办学和著述，言行载《论 语》，被尊为“至圣”。 思想主张： ①创立儒家学派，思想核心是“仁” ②政治上，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀 ③行为规范上，主张“克己复礼” ④文化教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”，留下宝贵教学经验，整理古代典籍“六经” 综合探究

综合探究： 孔子的思想主张在当时为什么到处碰壁，不受重用？

(2)孟子 生平： 战国时期邹国人，曾游历列国， 主张不被采用。著《孟子》，有 “亚圣”之称。与孔子合称孔孟。 思想主张： ①主张实行“仁政” ②提出“民贵君轻”的民本思想 ③伦理观上主张“性本善” ④倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义

(3)荀子 生平： 思想主张 战国时期赵国人，儒家思想的 集大成者， 著《荀子》一书。 ①主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。 ②提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。 ③伦理观上主张“性恶论” ④认为自然有规律,主张“制天命而用之”（唯物思想） 学思之窗

思考：这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题? 学思之窗 孔子说：“性相近也。” ——《论语·阳货》 孟子说：“人无有不善。” ——《孟子·告子上》 荀子说：“人之性恶，其善者伪也。” ——《荀子性恶》 思考：这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题?

孔子 孟子 荀子 生平 主 张 政治思想 民本思想 人性论 其他 地位 影响 春秋晚期鲁国人，言行载《论语》， “至圣” 战国中期邹国人,著《孟子》，“亚圣” 战国末期赵国人,著《荀子》 “仁义”“王道” “以德服人” “仁者爱人” “克己复礼” “仁政” 为政以德 “民贵君轻” “君舟民水” 性相近 性本善 性本恶 有教无类 “养浩然之气” “制天命而用之” 继承发展儒家学说，使儒学体系更加完整，更适应社会需要。但被统治者冷落。 创立儒家学派 但不被重用

①认为万物的本原是“道”，要顺应自然 ②主张“无为而治”、“小国寡民” ③具有朴素的辩证法思想 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” （1）老子 生平:春秋晚期人，创立道家学派，著《道德经》 思想主张： “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ①认为万物的本原是“道”，要顺应自然 “无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” ②主张“无为而治”、“小国寡民” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ③具有朴素的辩证法思想

(2)庄子 生平: 战国时期宋国人,著《庄子》 一书。与老子合称老庄。 思想主张: ①继承和发展老子的学说，世间万物都是相对的， ②放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。

3、法家：韩非子 生平： 战国末期韩国贵族 法家的集大成者 著《韩非子》一书 思想主张： ①主张以法治国，提出系统的法治理论 ②提出了君主专制中央集权的理论

4、墨家：墨子 生平： 战国初期鲁国人 墨家学派的创始人 代表平民百姓愿望 思想主张： 兼爱、非攻、节俭、尚贤

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 资料回放 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》

思想主张 材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”。 ——《论语.颜渊》 己所不欲，勿施于人。 ——《论语·卫灵公篇》 材料二： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀……“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之,苛政猛于虎也！” ——《礼记·檀弓下》 材料三：“克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 材料四:子曰：“有教无类。” ——《论语·卫灵公》

第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 授课人：刘丽珍

儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。 温故知新 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。

位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁 鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁

第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 一、从“无为”到“有为” 1.西汉初年的“无为而治” 含义 原因 目的 表现 成效 2.汉武帝的“有为而治”： 原因 表现 二、董仲舒的“新儒学思想” 董仲舒 思想主张 特点 影响 三、儒学成为正统 1.汉武帝尊儒的措施 2.西汉的儒学教育状况 3.独尊儒术的结果： 正统思想 文化主流 深入探究

孔子周游列国到处碰壁，汉代儒学为什么能成为正统思想？ 深入探究 孔子周游列国到处碰壁，汉代儒学为什么能成为正统思想？ 小结

春秋至西汉治国思想的演变 小结： 百家争鸣，异彩纷呈 法家思想，严刑峻法 道家思想，无为而治 儒家思想，正统独尊 第3课 宋明理学 春秋战国 秦 朝 法家思想，严刑峻法 道家思想，无为而治 西汉初 儒家思想，正统独尊 汉武帝时 第3课 宋明理学

再见

无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 概念阐释 什么是“无为而治”？ “无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子

一、从“无为”到“有为” 1.西汉初年的“无为而治” （1）含义： “无为”就是不妄为而使天下得到治理 （2）原因： 客观原因：社会贫困，国力不强。 主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾 （3）目的：为了恢复生产和安定人心 （4）表现：采取与民休息政策 减轻田租；释免奴婢； 士兵回家，授予田宅，减免赋役。 （5）成效： 经过60多年的休养生息，汉朝经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书·食货志》 请结合材料分析汉初为什么提倡“黄老之学”,实行“无为而治”？

根据材料分析汉初“无为而治”收到了怎样的成效？ 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号 ——《汉书·食货志》 根据材料分析汉初“无为而治”收到了怎样的成效？

2、汉武帝的“有为而治” 分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因， 并举例说明汉武帝是怎样实行“有为而治”的。 （1）原因： ①汉朝经济实力的恢复和增强 ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题 ③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （2）表现： 颁布推恩令 北击匈奴 独尊儒术

董仲舒（前179-前104） 广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有《春秋繁露》。 随堂演练

随堂演练 “策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守策》等。在此对“策”的正确解释是 A.古代回答命题者问题的一种文体 B.陈述某种意见和事情的一种文体 C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.用委婉方式规劝上级的一种文体 【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是“表”、“疏”和“谏”三种文体。

2、董仲舒的“新儒学思想” 3、董仲舒的“新儒学思想”的特点 （1）“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 （1）“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 （2）“君权神授”,“天人合一”、“天人感应” ——加强君权的需要 （3）“三纲五常”伦理道德 ——稳定统治秩序的需要 (4)“仁政”：限田、薄敛、省赋役 ——缓和阶级矛盾的需要 3、董仲舒的“新儒学思想”的特点 把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》

儒家学派认为社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。三纲是社会伦理道德的规范。 五常是指仁、义、礼、智、信五项品德标准，是人们为人处世的品德规范。

(1)新儒学为封建统治提供了理论依据。对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，并付诸实行。 4、董仲舒的“新儒学思想”的影响 (1)新儒学为封建统治提供了理论依据。对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，并付诸实行。 (2)为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。 学思之窗 深入探究

想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？ 学思之窗 想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？ 汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加强专制主义中央集权统治，于是所有其他有助于实现这个目的的思想他也都会吸取。

有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 深入探究 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。

1、汉武帝的尊儒措施： （1）思想上： 全面肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治上： 大量启用儒学家参与国家大政 （3）教育上： 儒家垄断中央、地方教育

2、西汉的儒学教育状况 （1）儒家经典为必读教科书，规定 “五经”，设立五经博士 五经书影 2、西汉的儒学教育状况 （1）儒家经典为必读教科书，规定 “五经”，设立五经博士 （2）中央设立太学，打破贵族官僚世代为官的陈矩，提高了儒学的地位 （3）各郡县设立学校，初 步建立地方教育系统，使 儒学在民间处于独尊地位 讲经图