當代基督門徒(二) 聆聽—深化信仰的秘訣 呂安靜長老

聆聽的故事 有一位長年住在山裡的印第安人因為特殊的機緣，接受一位住在紐約的友人邀請， 到紐約做客。 有一位長年住在山裡的印第安人因為特殊的機緣，接受一位住在紐約的友人邀請， 到紐約做客。 當紐約友人引領著印地安人出了機場正要穿越馬路時，印地安人對著紐約友人說： 「你聽到蟋蟀聲了嗎？」紐約友人笑著說：「您大概坐飛機坐太久了，這機場的引道連到高速公路上，怎麼可能有蟋蟀呢？」

聆聽的故事 又走了兩步路，印地安朋友又說：「真的有蟋蟀！我清楚聽到牠們的聲音。」 紐約友人笑得更大聲了：「您瞧！那兒正在施工打洞，機械的噪音那麼大，怎麼會聽得到蟋蟀聲呢？」

聆聽的故事 印地安人二話不說，走到班馬線旁安全島的草地上翻開了一段枯倒的樹幹， 招呼紐約友人前來觀看那兩隻正高歌的蟋蟀！只見紐約友人露出不可置信的表情，直呼不可能！

聆聽的故事 「你的聽力真是太好了，能在那麼吵的環境下還聽得到蟋蟀叫聲！」 印地安朋友說：「你也可以啊！每個人都可以的！我可以向你借你口袋裡的零錢來做個實驗嗎？」

聆聽的故事 「可以！可以！我口袋裡大大小小的銅板有十幾元，您全拿去用！」紐約友人很快地把錢掏出來交給印地安友人。 「仔細看，尤其是那些原本眼睛沒朝我們這兒看的人！」說完話的印地安友人，把銅板拋到柏油路上，突然，有好多人轉過頭來看，甚至有人開始彎下腰來撿錢。

聆聽的故事 「您瞧，大家的聽力都差不多，不一樣的地方是，你們紐約人專注的是錢，我專注的是自然與生命。所以聽到與聽不到，全然在於有沒有專注地傾聽。」

雅各書一章19-20節 「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。 」

不好的聆聽者不是好的門徒 雅各勸勉我們不要過量的說話(慢慢的說—三思而後言)，但同時也告訴我們說：你們永遠不會聽得太多(快快的聽)。 雅各勸勉我們要「快快的聽」，但這不是一個容易付諸行動的忠告。 我們總是喜歡說話多於聆聽，提供資料多於承認自己的無知，批評別人多於接受批評。

不好的聆聽者不是好的門徒 「在作基督門徒、跟隨主的過程中，其中一項最重要—但卻常被忽略—的元素是培養一對聆聽的耳朵。」(斯托得牧師) 有人說「神賜給我們兩隻耳朵，但只給我們一張嘴巴；因此，明顯的，祂的意思是要我們用一倍的時間去說話，兩倍的時間去聆聽。」

聆聽的好壞決定信仰的深淺 雅各書說單單聽道而不行道，這是死的、無法帶來功效的信仰。 耶穌撒種的比喻(太13章，路8章)明顯指出聽道的狀況影響信仰的深淺： 聽不入心，就不會進入真的信仰； 無根的聽，只是膚淺暫時的信仰； 掙扎的聽，呈現半生不熟的信仰； 專注的聽，造就堅定結實的信仰。

申命記六章3-4節 「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的神所應許你的。以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。 」

一、聆聽上帝的聲音- 聆聽是愛神的開始

神說話，我們聆聽！ 有關聖經所啟示神最特別的真理之一是：祂是一位說話的神。 這位活的神曾經說話，而且繼續說話。 祂不像偶像，偶像有口，但不能說話；祂沒有口(神是個靈)，卻能說話。 既然神說話，我們便一定要聆聽。

聆聽神的話是愛神的開始 在律法書「…愛耶和華你的神，聽從祂的話」(申30:20)。 在智慧文學裏「惟願你們今天聽祂的話！」(詩95:7) 在先知書中，神透過耶利米先知抱怨說，以色列人的心頑梗，原因是他們「不肯聽我的話」(耶13:10)

神如何向我們說話？ 舊約神透過先知，在新約透過使徒成為祂的口，向神的子民說話。 在今日，神向我們說話的主要途徑是透過聖經—祂的話語，這是歷代教會所公認的。

神如何向我們說話？ 神呼召我們去聽「聖靈向眾教會所說的話」，而聖靈是藉著聖經向眾教會說話的。 聖靈許多特別工作之一，是使神的話「活潑、有功效」，而且比「一切兩刃的劍更快」。我們永遠不能把從聖靈而來的話和從神的話而來的聖靈分開，因為神的話是「聖靈的寶劍」(弗6:17)

不聽神的話的悲劇 「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽。」(亞7:13) 「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」(摩8:11)

不聽神的話的悲劇 在今日，正如舊約的時代一樣，我們往往沒有聽、不能聽或不願聽神的聲音。 我們與神之間缺乏溝通，不是因為神死了，也不是因為神不說話，而是因為我們沒有側耳聽神的聲音。

操練聆聽神的話 「主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」(賽50:4) 戴德生牧師的讀經見證：「有一位活神，這位活神在聖經裏說話，神說一句，就算一句，凡神應許的，無不成就。活神仍然活著，聖經是活神所說的活話。」

操練聆聽神的話 戴德生牧師生平習慣早起，守晨更。無論在任何環境中，決不改變。他說：「哪有先開完音樂會，然後才調和樂器呢？每天讀經、禱告，先與神調和，然後再與人見面，辦事。」 我們要像馬大，主動而勤勞；也要像馬利亞，在主前聽祂的話，默想和靜思。

箴言12章15節;18章15節 「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。 」 「聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。」

二、聆聽彼此的聲音- 聆聽是團契的關鍵

相互聆聽的故事 美國知名主持人 林克萊特 一天訪問一名小朋友，問他說： 「你長大後想要當甚麼呀？」 小朋友天真的回答：「嗯…我要當飛機的駕駛員！」 林克萊特接著問：「如果有一天，你的飛機飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會怎麼辦？」

相互聆聽的故事 小朋友想了想： 「我會先告訴坐在飛機上的人綁好安全帶，然後我掛上我的降落傘跳出去。」 當在現場的觀眾笑的東倒西歪時，林克萊特繼續著注視這孩子，想看他是不是自私自利的傢伙。

相互聆聽的故事 沒想到， 接著孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使的林克萊特發覺這孩子的悲憫之情 遠非筆墨所能形容。 於是林克萊特問他說：「為甚麼要這麼做？」 小孩的答案透露出一個孩子真摯的想法：「我要去拿燃料，我還要回來！！」 「我還要回來！」

相互聆聽的重要 你聽到別人說話時......你真的聽懂他說的意思嗎？你懂嗎？ 如果不懂，就請聽別人說完吧，這就是「聽的藝術」 1. 聽話不要聽一半。 2. 還有，不要把自己的意思，投射到別人所說的話上頭。

相互聆聽是團契的關鍵 群體的建立在乎人與人的溝通。只有當我們彼此溝通、互相聆聽時，我們之間的關係才會發展和成熟。 反之，當我們停止互相聆聽時，我們的關係便會破裂。

相互聆聽是團契的關鍵 潘霍華在《團契生活中》這本書中寫下他的洞見： 「在團契生活中，我們欠下別人的第一種服事，是學習聆聽別人。正如我們愛神是從聽祂的話開始一樣，我們愛弟兄，也是首先要學習聽他說話。」

相互聆聽是團契的關鍵 「有些信徒，特別是傳道人，一旦和別人共處，往往覺得自己非要貢獻些甚麼不可，並認為那是自己對別人唯一能做的服事。然而他們忘記了，其實聆聽比講道更能服事別人…」

聖經強調相互聆聽 在箴言，聖經作者不斷強調彼此聆聽的需要與價值。 「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。 」(12:15) 「聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。」(18:15) 聆聽別人的意見、責備與教導是智慧人的特徵。

相互聆聽的應用操練 在親子的關係上：孩子和年輕人需要聽從父母的話，父母也需要謙卑自己去聽他們孩子說話，不然他們便永遠不會明白他們的問題 馬克吐溫的告白：「當我是一個十四歲的男孩時，我的父親無知到一個地步，我根本不能忍受老頭子在我的身旁。但當我二十一歲時，我感到非常驚訝，他竟然在七年間學習到那麼多！」

相互聆聽的應用操練 在夫妻關係上，丈夫和妻子也需要彼此聆聽。婚姻破裂的前奏往往是溝通的破裂，因為忽略、疲乏、自我中心、工作的壓力等種種原因，丈夫和妻子之間不用時間去彼此聆聽。然後疏遠、誤會、猜疑、怨恨、忿怒便不斷增加…最後變成無可挽回；其實，只要彼此願意重新聆聽，永遠不會太遲。

相互聆聽的應用操練 在社會、國家、工作與教會各樣衝突的情況，彼此聆聽尤其重要。爭執的雙方一定都有他們的理由，沒有一方是完全自私或完全瘋狂，但問題往往被尖銳化，因為雙方面都不願意或沒能力去互相聆聽。 但當我們願意互相聆聽時，我們會發現我們的反對者畢竟不是魔鬼，而是正常人，甚至是主內的家人—弟兄姊妹。

羅馬書10章14節 「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」

箴言21章13節 「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」

三、聆聽世界的聲音- 聆聽是服事的動力

門徒需聆聽世界的兩種聲音 第一種聲音來自那些未曾聽過耶穌名字的人，又或是聽聞耶穌的事，卻未來到祂面前尋求祂。 因著他們遠離主，生命感到迷惘，內心受著各種煎熬。 「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」(羅10:14)

聆聽世界是耶穌服事的動力 「耶穌走遍各城各鄉，…他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」(馬太福音9:35-36) 「人子來為要尋求拯救失喪的人」(路加福音19:10) 世界不斷迴響著忿怒、焦慮、流離、困苦的聲音，耶穌聆聽關注，我們呢？

聆聽世界是門徒服事的動力 當佈道家慕迪牧師到一個城市要佈道前，一位年輕牧師來找他，問他佈道成功之秘訣。慕迪請他往窗外看，問他看見什麼，他說我看見街道以及人群，當慕迪說，你來，我讓你知道我看見什麼，當慕迪往窗外看時，他流淚了，他看見一群群靈魂快速向地獄門口奔馳。他有極深的憐憫。

門徒需聆聽世界的兩種聲音 第二種聲音來自那些貧苦、飢餓、被剝奪和被壓迫者的聲音。 「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」(箴言21:13)經文中神向缺乏社會良知的人發出嚴肅的警告，也指出神交付給神子民的一個責任，就是去關懷社會公義的責任。

門徒需聆聽世界的兩種聲音 對另外一個人充耳不聞其實是一種不尊重的表示。如果我們拒絕去聆聽某人，我們是表示說：這人不值得我們去聆聽。 只有一個是我們應該拒絕聆聽者，那就是魔鬼，和牠的差役。我們應該聆聽公義、真實、良善；而拒絕謊言、流言、污言穢語、羞辱的話與妄言。

聆聽世界是我們服事的動力 耶魯大學歷史學教授保羅‧甘迺迪的論點，他的作品《迎接廿一世紀》（Paul Kennedy, Preparing for the Twenty-first Century, 1993, Harper Collins出版）是趨勢預測的經典之作。

聆聽世界是我們服事的動力 「廿世紀後期的世界被兩大潮流衝激。其一為科技資訊貿易潮流，企圖塑造更大的經濟結構體，其二為族群區隔意識之復起，表顯於共產主義的崩潰，宗教基要派的勢興，以及不斷的抗爭衝突（從東歐如克羅埃西亞到東非如索馬利亞）--其中許多是與國界與種族的不當劃分有關；當然也離不開經濟因素。」

聆聽世界是我們服事的動力 『基督徒需要了解這個世界、留意時代的徵兆、注意影響改變的驅力，並且秉持基督在宇宙中的主權，勇於承擔；特別是關懷弱小、那些若沒有外力(制度上)幫助恐怕翻身無望的受壓者、無有者。 基督教也要打開與其他宗教對話溝通之路，進而產生宣教的可能。「所不認識的神，我現在告訴你們。」這中間的橋樑是公義的原則及道德倫理標準。』

聆聽神與世界是服事的動力 作為基督的見證人，我們站在神的話與世界之間，因此我們有責任去聆聽這兩者。

聆聽神與世界是服事的動力 我們聆聽神的話，以致我們可以更多的發現基督的豐盛；我們聆聽世界，以致我們可以知道世界最需要的，是基督哪些的豐盛。 這樣，我們可以知道，我們應該用甚麼途徑去將這些豐盛帶到有需要的世人中間。

結論 1.聆聽上帝的聲音- 聆聽是愛神的開始。 2.聆聽彼此的聲音- 聆聽是團契的關鍵。 3.聆聽世界的聲音- 聆聽是服事的動力。

應用 1. 我們要操練聆聽上帝的聲音，在每日的靈修生活中，在每次的聚會話語的分享中，在禱告默想中聖靈使我們想起神的話時。

應用 2. 我們要操練聆聽世界的聲音，在每次與沒有信耶穌的人接觸交談時，在收聽新聞、閱讀資訊時，在我們出國旅遊、國內外短宣時，求聖靈開我們的心眼看見並開我們的耳朵聽見世人的需要。

應用 3. 我們要拒絕去聽任何不真實、不公平、不善良、不純良的話，同時也應該用心的聆聽教導與忠告、批評、責備、更正，以及別人的看法、掛慮、問題與煩惱，這樣聆聽必然帶來彼此團契和深化的信仰。