第八講：應用倫理學－專業倫理 台大哲學系教授 林火旺 第八講：應用倫理學－專業倫理 台大哲學系教授　林火旺 課程網頁： http://homepage.ntu.edu.tw/~hwlin/teaching_virtuescamp2010.html

一、前言 （一）專業人士比一般人需要服從更高的道德標 準，但是他們享有一定的特殊保證，即某 些行為如果由非專業人士所為，可能會引 來道德譴責。專業人士的這種特權主張是 否合理？

一、前言 （二）十六世紀法國學者蒙田(Michel E. de Montaigne, 1533-92)建議：個人生活和專 業生活分離。 （三）蒙田主張的危險性： 　 １･簡化道德的真實； 　 ２･阻止道德經驗的相互滋潤，這是個人和專業成 長所必要的。

一、前言 （四）本文探討的問題：是否可能將私人和專 業人格分開？ （五）作者的觀點：專業人士若採蒙田的策略， 不可能會有責任感，因為責任感需要一 個完整的道德人格。所以蒙田的觀點需 要被抛棄。

二、道德距離 （一）專業人士的兩種道德衝突： １･專業守則內的衝突。 　 １･專業守則內的衝突。 　 ２･專業倫理原則和私人道德關懷的衝突，此一現 象稱道德距離(moral distance)。

二、道德距離 （二）道德宇宙(moral universe)： １･定義：一個正當道德決定的考量範圍。 ２･專業人士的道德宇宙比較狹窄。 　 ２･專業人士的道德宇宙比較狹窄。 　 ３･衝突產生：相同的道德考量給予不同分量，譬 如：“誠實”這個德行，對於作為一個律師和 作為一個人，會產生不同的道德分量。

三、當前處理道德距離的兩個困難 （一）尋找解決衝突方法的困難： １･解決衝突的方法有二： 　 １･解決衝突的方法有二： 　　（１）對普遍可能會產生的兩難，尋找一般性的 解決技巧，以教導準備進入這個專業領域的新 手； 　　（２）尋找道德原則間的一般性說明。

三、當前處理道德距離的兩個困難 ２･上述方法的困難：實用性有限 （１）它無法解決新的問題。 （２）遇到最困惑的處境時，系統性的策略幫助 不大，因為專業人士碰到的道德兩難，一般都 不太能化約成單一觀點，而私人和專業觀點並 不是永遠一致。 （３）私人和專業關懷是複雜的，不可能化約成 單一的量尺。

三、當前處理道德距離的兩個困難 ３･亞里斯多德的實用智慧(practical wisdom)： （１）理性和實務的連結：依賴實用的判斷 (practical judgment)。 （２）判斷不只是直覺，涉及一種能力。 （３）判斷力：對價值和道德關懷採全面性觀點。 （４）實用的判斷是一種品格特質。

三、當前處理道德距離的兩個困難 （二）對道德判斷和道德經驗的錯誤觀點： 　 １･把實用的道德推理錯誤地當成理論推理，將道 德推理的目標當成針對特定問題導出確定答案， 這個想法太狹隘，因為道德推理並不只決定結 果，而且涉及行為者從事行為時的適當態度和 對道德情境的反應。

三、當前處理道德距離的兩個困難 ２･道德不只適當地運用道德規則，而且也要求： （１）一個人能評估行為的道德成本。 （２）道德情感的適當表達。 ３･責任感(sense of responsibility)的概念：專業倫理 關心的不是定義或劃清法律人的專業責任，而 是關心什麼樣的品格和德行才是負責任的人之 概念。

四、激進的解決方式：去專業化 （一）這種方式有兩大錯誤： 　 １･錯誤地反對專業倫理的排他性質：專業角色的 道德宇宙小於一般道德，所以有些專業外的相 關考量會被排除，但這樣並不是非理性的。譬 如：醫生不能考慮等待急救的病人是不是好人。 　 ２･忽視專業化的社會價值：專業化可以滿足社會 所需要的重要社會價值，它代表一種社會和道 德勞力的重要分工。

四、激進的解決方式：去專業化 （二）私人和專業的道德距離是必要的，該關 心的焦點應該是如何定義和建構其道德 宇宙，及這樣的定義對培養責任感所產 生的影響。

五、法律人角色的標準觀 （一）作者關心的核心問題是：在道德距離的 既定事實下，專業角色可否保持成熟的 責任感，他認為法律人角色的標準觀不 但沒有鼓勵成熟責任感的發展和維持， 反而侵蝕成熟的責任感。

五、法律人角色的標準觀 （二）法律人角色的標準觀包含兩個核心理想： １･夥伴關係(partisanship)：律師和當事人是一種夥 伴，在法律範圍內，應努力實現當事人的目標。 ２･中立(neutrality)：以當事人的目標為目標，抛開 對當事人品格、名譽，以及當事人的目標是否 道德的看法。

五、法律人角色的標準觀 （三）沙特(Jean Paul Sartre)對標準觀的批判： 　 １･認真地採取角色道德，將無法為自己及自己的 行為負責。 　 ２ ･ 人的自由：“角色”是由社會所包裝的，當一 個人依角色而行動時，就只是依他人所期待的 行動去行動。將自己只等同於角色，等於忽略 人可以自由選擇的事實。 　 ３･將自己等同於角色是一種形式的自欺(bad faith)， 這等於是逃避自己的自由，結果是逃避責任。

五、法律人角色的標準觀 （四）專業和私人道德間的另一距離：心理 距離 　 １･最大的等同(maximal identification)：完全等同 於角色的責任。 　 ２･最小的等同(minimal identification)：只有外在 服從而沒有內化。

五、法律人角色的標準觀 （五）責任問題對專業人士的困擾： １･ 道德距離和心理距離相關於個人的道德人格塑 造。 　 １･ 道德距離和心理距離相關於個人的道德人格塑 造。 　 ２･ 責任的問題：當私人和專業道德的距離增加時， 採取極端等同的傾向也會增加，不論哪一個極 端，都會扭曲最重要的道德問題。 　 ３･ 責任問題對法律專業尤其困擾：法律人社會地 位重要，會鼓勵高程度的角色等同，而人格完 整性會因此產生問題。

五、法律人角色的標準觀 （六）標準觀的代價： １･個人代價： （１）最大化策略：道德經驗嚴重貧乏。 （２）最小化策略：自我欺騙。 　 １･個人代價： 　　（１）最大化策略：道德經驗嚴重貧乏。 　　（２）最小化策略：自我欺騙。 　 ２･社會代價： 　　（１）律師專業能力受到嚴重影響； 　　（２）實用判斷無效且不可靠； 　　（３）法律人對道德成本的敏銳度萎縮； 　　（４）不利律師和當事人的關係。

六、另一種觀念：求助的角色 （一）如何將角色道德和個人道德整合 （二）區別固定角色(fixed role)和求助的角色 (recourse role) （三）求助的角色可以解決道德責任問題

七、反省 （一）法律系為什麼變成第一志願？ （二）台灣的司法為什麼不能令人信任？

八、公務倫理 （一）新聞事件： 　 1. 2010年5月28日台中角頭翁奇楠在自己的開設的 「日月生科技公司」遭槍殺。6月1日台中市警 察局在檢視現場的錄影帶發現，當天有四名員 警在場。在社會輿論諸多質疑下，警政署副署 長於6月7日公佈命案的部分錄影帶，並認定這 四名員警是在該科技公司內打麻將，而且還有 另外五名員警也曾出入這家公司。這個事件引 發社會「黑白共治」的疑慮。

八、公務倫理 　 2. 2010年3月24日，成大教授執行國科會和教育部 的研究計畫，以學生當人頭，詐領酬勞和津貼 ，連孩子的保母費、家教費也拿來報帳。共詐 領108萬，被依詐欺、偽造文書罪起訴。

八、公務倫理 （二）職業分工和職業倫理： 1. 價值多元：滿足人類幸福的價值是多而不是一。 　 1. 價值多元：滿足人類幸福的價值是多而不是一。 　 2. 分工才能創造更美好的人生：實現這些多元價值 最佳方法是分工。譬如：有手藝精湛的廚師， 我們才能享受美味；有技術優良的裁縫，我們 才能穿舒適美觀的衣服；有一流工程技術的工 程師，我們才可以有安全的橋樑和房舍；有醫 術高明的醫生，我們才能保有健康；有以「當 人民褓姆」為職志的警察，我們才有安全的生 活。 　 3. 職業倫理：確保構成美好人生之價值的實現。

八、公務倫理 （三）公務倫理的目的： 1. 公務人員的自我定位： 　 1. 公務人員的自我定位： 　（１）俗話說： 「人在公門好修行」，但是也好造 孽。政府部門的統計數字是冰冷的，而人民的 苦難卻是真實的。 　（２）公務人員是處理公共事務，所以應該以實現 公共利益為目標。

八、公務倫理 2. 公共人物對社會的影響： （１）《論語》顏淵篇：“君子之德風；小人之德 草，草上之風必偃。” （２）曾國藩《原才》：“風俗之厚薄奚自乎？自 乎一二人心之所嚮而已。” 3. 小公務員無所謂？公務上的小事，可能是人民的 大事。如果公務人員經常違反倫理，人民對政 府將會失去信心，也會危及社會的穩定。社會 不穩定，人不可能過得安心。

八、公務倫理 （四）公務人員應培養什麼樣的倫理？ 　 1. 公共精神：公益先於私利。 　 2. 正義感：維護社會正義。

八、公務倫理 （五）職業分工是目的還是手段？ 1. 對職業倫理的質疑：從個人的角度來看 　1. 對職業倫理的質疑：從個人的角度來看 　（１）分工似乎是手段，個人必須從事某一個職業 賺取財貨，才有能力購買其它有價值的東西， 以滿足自己的幸福人生。因此工作是手段，獲 得更多資源才是目的。 　（２）當一個人利用不道德的方式、而且在利弊得 失計算過後，這樣做是有利的時候，為何要遵 守職業倫理？

八、公務倫理 2. 可能的回應：從社會的角度來看 （１）任何一個違反職業倫理的行為，造成的結果 是別人受害，這會破壞社會的合作關係，減少 人與人之間的互信。最後不是危及社會穩定， 就是必須增加維持穩定的成本（增強制裁力量 ）。 （２）社會的相互依賴性：你違反職業上應有的倫 理，受害的是別人；而別人違反職業倫理，受 害的可能是你。

八、公務倫理 3. 職業分工既是手段，也是目的： （１）工作的內在價值和外在價值：外在價值是因 工作所換取的金錢和地位；而內在價值則是工 作本身所產生的價值，認為工作本身是有意義 的。 （２）過度重視外在價值的人，比較容易違反職業 道德，也會忽視內在價值的重要性。 （３）工作的內在價值降低，表示工作本身沒有多 大意義，而由於工作時間是人一生最菁華的時 刻，所以在工作中找不到意義的人，人生不可 能活得很幸福。所以工作不應該只是賺錢謀生 的工具，它本身應該也有價值，而工作的價值 會在職業倫理中呈現。

八、公務倫理 （六）職業倫理和工作價值： 　 1. 以關心病人健康為目的的醫生，一定是敬業的 醫生，敬業的人不但會努力於從事他的工作， 也會樂於工作。譬如一次成功的手術會令醫生 快樂，不只是因為這樣可以增加多少收入，而 是因為自己的努力使病人恢復健康，這本身就 是一件令人喜悅的事。 　 2. 以關心別人作為工作目標都會產生自我價值感 ，工作者會覺得自己活著很有用。人會覺得自 己活得有意義，往往是因為自己活著對別人有 用。因此公務人員工作最容易找到存在的意義 ，因為這項工作的目標就是服務人民。

討論問題 教育是一種專業，教師是一群專業人士。請 各位以教師為例，談談自身與一般大眾對「 教師」這個專業身分所抱持的倫理原則是否 有些什麼樣的差異？如果有差異，那可以如 何整合？ 今天的課程中提到：一般會以某種原則性說 明來解決道德距離情境中產生的衝突。但是 這樣的解決方式是不是一個恰當的方式？如 果不是，我們能夠透過某種專業人物典範來 作為解決這類衝突的指引嗎？