1、蔡淑桂(2001)、幼兒保育專業倫理、永大出版社 2、曾火成等12名合著(2009) 、幼兒教保專業倫理、華格納出版

第二章 專業倫理學與倫理課程

倫理的意義 1、人是群居的動物，其處事、行為需有一些共識與規範，以維持合情的人際關係與倫理之社會風俗習慣，此即是倫理。 2、王壽南(1981)倫理是人類心靈活動中的一項偉大成果，是人類從獸性提升到人性的輝煌表現。 3、先總統 蔣公(1974)一切行為應達到有貫通、有脈絡可尋的條理，人與人間有正當的態度及理性下所定的行為標準。 4、歐陽教(1998)將個人的占有慾降至最低，不侵害他人、尊重、禮讓他人，是一個有高上情操與倫理的人。 5、李亦園(1994)倫理是使人的行為合乎社會期望，且能自我內化。 6、以教育觀點乃是教導學生應以學生可接受的方式達到傳道、授業、解惑的教育目標，而任何的策略與方法，均不渴傷害或危及學生的利益。

倫理的必要條件 1、相互性(receiprocity) ：不是「損人利己」也不是「損己利人」；而是「互利互惠」。 2、責任性(responsibility) ：個人取之於社會無窮，對社會貢獻有限；所以回饋社會是責任。 3、平等性(equality) ：尊重每一個生命「生存權」、「教育權」及「就業權」的原則下。 4、有限性(speciality) ：中國社會講求孝道，但不能要求每一個人均要對自己父母盡孝。

Kohlberg's道德發展階段理論(1/3) (stages of moral development)是首個關於道德發展的理論，道德發展即學習明辨是非與善惡及實踐道德規範的過程。三個時期六個階段 第一時期 道德成規前期(Pre-Conventional) 並沒有道德觀念，凡事只會著重個人利益和只為滿足自己而行事。 階段1　避罰服從取向(Obedience and punishment orientation) 只單純地為免被懲罰而服於規範，不會考慮其他事情。 階段2　相對功利取向(Self-interest orientation) 視會被人讚賞的行為作規範，為得到因讚賞而取得的利益而遵守規範。

Kohlberg's道德發展階段理論(2/3) 第二時期 　道德成規期(Conventional) 道德觀念是以他人的標準作判斷，以此作為發展自我道德觀念的方向，因為這個層次的兒童希望得到別人的認同。 階段3 尋求認可取向(Interpersonal accord and conformity) 為了取得成人的好感，而遵從成人定立的「好孩子」標準的規範( The good boy/good girl attitude)。同時亦認為滿足大眾期望的行為便是好的行為，因此會有較強的從眾表現。 階段4　遵守法規取向(Authority and social-order maintaining orientation) 認為法律至高無尚的權威，並服從大眾所定下的各種規律作為道德規範。

Kohlberg's道德發展階段理論(3/3) 第三階段 道德成規後期(Post-Conventional) 道德觀念已超越一般人及社會規範，對自我有所要求。 階段5　社會法制取向(Social contract orientation) 相信法律是為了維護社會和大眾的共同最大利益而制定的，一切會以大眾的利益，但仍有不足之處，所以有些時候應為了大眾的利益而作出違法。 階段6　普遍倫理取向(Universal ethical principles) 憑自我心行事。儘管法律有所限制，不過若因此而無法實踐自己的道德觀念，縱使犯法也在所不惜，因為那些法律是有違其建立的原意。處於這個階段的人，會認為他所做的全為了全世界人類的福祉著想。

倫理的尺度 一、規範倫理學 1 、義務論 道義論 目的論 2 、價值論 (1)道德價值 (2)非道德價值 二、非規範倫理學 1、描述性倫理學 2、超倫理學

倫理學(1/2) 一、德行論倫理學(virtue ethics)：重視人類本有良好能力的發揮，且在發揮自我的過程中也注意人際間良好關係的實現。 1、本有善性的實現：個人有能力自由發會追求卓越的人生目的 2、良好關係的滿全：無論朋友、夫婦、手足等，不論是否為一家人或一家族均可以「仁」相待 二、效益論倫理學(utilitarianism ethics) ：其主要的目的是獲得效益一件事情的善或惡是依其行為能否達到最大的效益。 1、人在心理上傾向於追求快樂，避免痛苦。 2、以其人在心理上追求快樂免於痛苦的傾向，做為善惡的判斷基準。 3、規則的效益論(rule utilitarianism) ： 追求效益時必須遵守規則。

倫理學(1/2) 三、義務論倫理學(deontological ethics)：明確規定個人與群體所應遵守的規範，要求不可以為任何目的而守義務，而是為義務而守義務。 1、批判倫理：承襲馬克斯觀念；其關注於社會或教育場域中的弱勢族群；致力於批判教學活動或過程中存在的不公平或不正義的權力關係。 2、正義倫理：主張個人是理性、自由的個體，格人的權利應給予平等尊重，亦需履行義務；強調個人基於義務，遵守普遍、客觀律則及應用公平程序做決定。「公平即是正義」。 3、關懷倫理：由諾斯汀(nodding)提出當女性在面臨衝突時，較不會以邏輯的推演，而是著重在對情境的考量，運用人計監的推理來獲致道德結論。其強調從個人的情感出發，設身處地的同理他人之立場，做出不傷害彼此的決定。