讲题：「耶稣你是谁？」 经文：可8.27-38 蔡定邦老师 德华福音会
引言 上周主日汉堡华人教会+不莱梅团契+ 基尔查经班 洗礼/孩童奉献礼/转会礼 我们借着洗礼归入死，和他一同埋 葬，原是叫我们一举一动有新生的样 式，像基督借着父的荣耀从死里复活 一样。 （罗六4） 向罪死、向神活
一、耶稣是主基督（27-30节） 可8.27-37(-9.1) = 马可福音的中心 耶稣是基督（Gk: christos）=受膏 者，弥赛亚，君王，拯救者 以色列人于主前587年亡国后，复 国无期，散居犹太人亟亟等待的救 世者、复国者
救世者=？
问题： 为何耶稣禁戒门徒 泄露祂基督的身分？ （「弥赛亚的秘密」） 问题： 为何耶稣禁戒门徒 泄露祂基督的身分？ （「弥赛亚的秘密」）
二、耶稣的道路（31节） 【可8.22—10.52】这大段经文包 含三部分： i. 耶稣连续三次预言自己将受 的苦难：「人子必须受许多的苦， 被长老、祭司长，和文士弃绝， 并且被杀，过三天复活。」 （可8.31；9.31；10.33-34）
二、耶稣的道路（32-33节） 32耶稣明明地说这话，彼得就拉着 他，劝（和修：责备）他。33耶稣转 过来，看着门徒，就责备彼得说… 问题：彼得为何责备耶稣？耶稣 为何责备彼得？ 十架神学vs荣耀神学（成功神学）
【可8.22—10.52】當中的三部分 i. 耶穌三次苦难宣告（十架神学） ii. 換來门徒三次误解（荣耀神学） 彼得责备耶稣 门徒争论谁为大 雅各、约翰祈求耶稣在得荣 耀（作王）后坐在祂的右边和 左边
【可8.22—10.52】當中的三部分 iii. 接着三次关于跟随主的教训 背起十字架跟从主（8:34） 谁愿为首，必在众人的末后，作 众人的用人→接待微小的（9:35, 37） 「非以役人，乃役于人」（=香 港许多基督教中小学的校训，来自 10:45[不是要受人的服事，乃是要服 事人 ]的文理和合本）
【可8.22—10.52】在开始和结束，分别记载耶稣医治两个瞎子的故事 医治[分两次]伯赛大的瞎子（可8.22-26）
+医治瞎子巴底买（可10.46-52），有何教訓？ →连瞎子也开眼，甚至作主的门徒
目的：对照门徒的「瞎眼」
三、门徒的道路（34节） 34于是叫众人和门徒来，对他们 说：「若有人要跟从我，就当舍 己，背起他的十字架来跟从我… 问题：为何跟从主的人要舍己？ 门徒（Gk: mathētēs），跟从（Gk: akoloutheō）-门徒=跟从主的人
舍己（Gk: aparneomai） 可14.66-72：彼得三次不认主〔不承 认（arneomai）x2 + 不认识〕 彼得和主耶稣划清界线、断绝关系 舍己=和「己」划清界线、断绝关 系 舍己=作基督的门徒，跟从祂的脚 踪
为何要和「己」划清界线？ 「己」的问题 香港「新地案」前政务司许仕仁 贪污受贿；前特首曾荫权贪污被判 刑20个月/ 前特首梁振英上任后收 取澳洲UGL五千万秘密协议酬金 中国大陆/台湾/澳门？
「周处除三害」
三、门徒的道路（35节） 35因为，凡要救自己生命的， 必丧掉生命；凡为我和福音丧 掉生命的，必救了生命。 生命的悖论（paradox）
生命的悖论（paradox） 救自己生命→丧掉生命 为主和福音丧掉生命→救生命 问题：人即使「使舍己身叫人 焚烧…（林前13.3）→为自己 分别：是为自己抑或为他人
跟随基督= 学效耶稣完全舍己 破除这paradox的惟一答案！
人就是赚得全世界，赔上自 己的生命，有甚么益处呢？ 人还能拿甚么换生命呢？ 三、门徒的道路（36-37节） 人就是赚得全世界，赔上自 己的生命，有甚么益处呢？ 人还能拿甚么换生命呢？
结語
2006年拍《射鵰英雄传》期间遭遇严重车祸，之后蛰伏9年
2015年拍《琅琊榜》，扮演梅長蘇/蘇哲/林殊三角色，成為他事業的顛峰
既然我活了下来， 就不会白白地活着。 ——梅长苏/胡歌
结語 一、耶稣是主基督→我们是否认 识耶稣是谁？ 二、耶稣的道路→是一条苦路 三、门徒的道路→我们是否愿意 跟随基督，走十字架的道路？