華語文學與思想報告 指導:賴慧玲老師 國際商務學系一年級Ｂ班 第二組 墨子－兼愛 華語文學與思想報告 指導:賴慧玲老師 國際商務學系一年級Ｂ班 第二組

議程表 報告成員及工作分配 報告原因 參考書目 課文朗讀 課文翻譯 墨子之生平 墨子書述要 補充

報告成員及工作分配 周澤豪－資料收集 串場主持 9725004A 姜智豪－資料整彙、PPT簡報製作 9725012A 周志豪－主演講者 周澤豪－資料收集　串場主持 　9725004A 姜智豪－資料整彙、PPT簡報製作 　9725012A 周志豪－主演講者 　9725014A 胡哲瑜－圖書收集整彙 　9725016A 余俊融－圖書收集整彙 　9725020A

報告成員及工作分配 張豪升－PPT簡報製作 范君偉－圖書收集整彙 9725028A 謝宗翰－課文翻譯兼報告 9725034A 陳碩平－課文翻譯 　9725110A

報告題目 兼愛上第十四

報告原因 雖然墨子的生平不詳,甚至是未知！ 但主要仍想研究他的思想與創舉。 　但主要仍想研究他的思想與創舉。 韓昌黎曾主張：「孔子必用墨子，墨子必用孔子。」等於說，儒墨應並重不可偏重，那為什麼在戰國這個以儒墨為顯學的時期，到了後世卻會式微?其原因值得探討！

參考書目

參考書目（按出版年代排序） １. 李漁叔<<墨子今註今譯>> 台灣商務印書館 63年5月初版,77年4月6版 ２. 史墨卿<<墨學探微>> 台灣學生書局印行 65年3月初版,67年9月再版 ３. 周長耀<<墨子思想之研究>> 台北縣正中書局 66年3月初版

參考書目（按出版年代排序） ４. 鍾友聯<<墨子的智慧>> 台北市武陵出版社 74年9月初版 ５. 鍾友聯<<墨家的哲學方法>> 台北市東大圖書 75年8月1日初版 ６. 陳問梅<<墨學的省察>> 台灣學生書局 77年5月初版

參考書目（按出版年代排序） ７. 李紹崑<<墨學十講>> 台北市水牛出版社 79年11月1日初版 ８. 譚宇權<<墨子思想評論>> 台北市文津出版社 80年12月初版 ９. 黃世瑞<<墨家思想新探>> 台北市水牛圖書出版事業有限公司 82年5月30日初版

參考書目（按出版年代排序） １０. 藍順德<<墨子新編(上)>> 國立編譯館 90年5月初版

課文朗讀

１. 「惡」施不孝：ㄨ ２. 不慈「亡」有：ㄨˊ ３. 交相「惡」則亂：ㄜˋ 生難字詞 １. 「惡」施不孝：ㄨ ２. 不慈「亡」有：ㄨˊ ３. 交相「惡」則亂：ㄜˋ ㄜ

課文翻譯

名詞解釋 １. 聖人:據「墨子‧天志下」之說法，其所謂之聖人乃指能服從天意，並率領人民尊信上天、敬事鬼神，且又愛利人民之天子。 ２. 焉：乃。 ３. 攻：治。 ４. 當：嘗。

名詞解釋 ５. 虧：損害。 ６. 盜賊：依《荀子‧正論》楊倞注：盜賊，通名。分別而言，私竊叫盜，劫殺叫賊。 今俗稱：「強劫曰盜，私偷曰賊」，意適相反。

名詞解釋 ７. 亂物:物與事同，是說天下的亂事，都具備在此。 ８. 具此：盡於此。 ９. 惡（ㄨ）施：何施。 １０. 亡（ㄨˊ）：與「無」同。

名詞解釋 １１. 兼相愛：天下的人能無差別、無條件的相親相愛；兼：全體。 １２. 交惡（ㄜˋ）：相互憎恨。

墨子之生平 墨子名翟，戰國初年時人。生於周定王時，約在孔子之後、孟子之前，與子思同時。《史記‧孟子荀卿列傳》：「蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。」但後世學者一般認為墨子為魯人。

根據今人陳問梅《墨子之省察》(學生書局）之考定，其生卒年代約為周定王三十六年（公元前四八四年）至周安王初年間。 墨子出身貧賤，故深知民間疾苦，以力行過人，而信徒眾多，自成一家言，與儒家並稱「顯學」。

其過世後，弟子仍繼其統緒，形成一嚴密之團體組織，並以「鉅子」為領袖。直至秦統一天下，焚書坑儒，墨學亦不為帝王所喜，至漢以後，遂漸中絕。

墨子書述要 班固《漢書‧藝文志》著錄墨子書七十一篇，應該即是最早的墨子書記錄。《藝文志》源自劉歆《七略》，而《七略》又源於劉向。故墨子書亦與其他各子書相同，當經劉向校錄，其時應有七十一篇。

　 但《隋書‧經籍志》著錄的為十五卷、目一卷，未著篇數。高似孫《子略》引瘐仲容《子鈔》則云十六卷，馬總《意林》亦稱十六卷，蓋合目一卷在內。自《唐書‧經籍志》、《新唐書‧藝文志》、《宋史‧藝文志》，以至馬端臨《文獻通考‧經籍考》止，均列十五卷。

補充 墨家的興起除與人民渴望和平、反對戰爭有關外，與當時的時代精神、社會習尚有一定關係。習尚者，習俗風尚也。春秋戰國之際，天下大亂，政治風雲變幻莫測，人君世主，王侯將相，特別需要所謂「士

為知己者死」的勇士，為他們爭權奪利而赴火蹈刃，死不還踵。當時的風氣習尚，道德標準，亦將任俠尚勇輕生奉為準繩。如專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，北郭隆之於晏子，侯生之於信陵君，豫讓之於智伯，程嬰公、孫杵之於趙氏孤兒，荊軻之

於太子丹.....這些都是被人們所稱頌的「士為知己者死」的有名事例。當時的習俗風尚就是生死無所謂，信義為根本，為了知己，赴湯蹈火，視死如歸。這種習尚，非但在「士」中盛行，就是在社會下層普通老百姓中亦一樣盛行，例如浣纱女之於伍子胥。由於此種時

代精神習尚，故而產生「赴火蹈刃、死不還踵、任俠尚勇且輕生」的墨家。因此，墨家鉅子孟勝以身殉陽城君的悲壯故事，亦是可以理解的了。

　　第二組報告　圓滿結束 感謝大家的參與