基督是更美的祭物 希伯來書 9:1-10:18

复习 1 一. 引言(1:1-3) 二. 基督的超越 (1:4-10:18) A. 身分上的超越 - - 远超天使 (1:4-2:18) (第一插段警诫) B. 治理上的超越 - - 远超摩西 (3:1-4:13) (第二插段警诫) C. 职分上的超越 - - 远超亚伦 (4:14-7:28) (第三插段警诫) D. 功效上的超越 - - 远超旧约 (8:1-10:18) 三. 基督徒的超越 (实践) (10:19-13:17) 一.引言(1:1-3) 二.基督的超越 (1:4-10:18) A. 身分上的超越 - - 远超天使 (1:4-2:18) 1. 神子的身分 (1:4-14) 2. (第一插段警诫 : 若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？) (2:1-4) 3.人子的身分(2:5-18) B. 治理上的超越 - - 远超摩西 (3:1-4:13) 1. 远超摩西(3:1-6) 2. (第二插段警诫 : 趁著還有今日，天天彼此相勸，免得 你們中間有人被罪迷惑，心裡剛硬) (3:7-4:13) C. 职分上的超越 - - 远超亚伦 (4:14-5:10) 1. 天地祭司的比较 (4:14-5:10) 2. (第三插段警诫 : 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人) (5:11-6:20) 3. 麦基洗德的等次 (7:1-28) D. 功效上的超越 - - 超越旧约 (8:1-10:18) 1.更美的新约 (8:1-13) 2.更美的祭物 (9:1-10:18) 三. 基督徒的超越 (实践) (10:19-13:17) 10）信心的新路 （10章19节-11章40节）8/14 11）信徒盼望的实践 （12章）8/21 12）信徒爱心的操练 安定结语（13章）8/28

复习 2 二. 基督的超越 (1:4-10:18) A. 身分上的超越 - - 远超天使 (1:4-2:18) B. 治理上的超越 - - 远超摩西 (3:1-4:13) C. 职分上的超越 - - 远超亚伦 (4:14-7:28) D. 功效上的超越 - - 远超旧约 (8:1-10:18) 更美的新约 (8:1-13) 更美的祭物 (9:1-10:18) D. 功效上的超越 - - 超越旧约 (8:1-10:18) 1.更美的新约 (8:1-13) 2.更美的祭物 (9:1-10:18) 　　耶穌基督的超越在上文已異常顯著，他是神給世人最后與最完全的啟示，他又超越天使、摩西、約書亞及亞倫，他是最完全的祭司。現今作者將上文的重點再作一次復習(8:1的「第一要緊的」)，並將基督成為更完善祭司的基礎──新約──作一個詳盡的闡釋。新約是7:22所述之「更美之約」， 所以整個希伯來書要給我們看見就是那更美的，更榮耀的，更高超的，更完全的那一位中保的本質跟身份到底是與所有其他舊約的祭司怎樣不同。

〖基督是更美的祭物〗 神不會吩咐人放棄一件事而不另給一件更美的作交換﹔本書讀者以為舊約是永在的，無與倫比，永不更換，作者於此向他們解釋，神現今給他們的還遠勝先前，他們可以坦然無懼地接受神借著新約給他們的恩典，因為從新約中出了一個無比的祭司，他將自己獻上作為祭物，神就以他的血成立新約，取代舊約。為此他作了新約的中保，使人可以坦然來到父神前。

更美的祭物（ 9:1-10:18） I.舊約的禮拜（9:1-10） 禮拜的地點 (「屬世界的聖幕」) (9:1-5) 禮拜的地點 (「屬世界的聖幕」) (9:1-5) 　　 「原來前約有禮拜的條例，和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所。裡面有燈台，桌子，和陳設餅。第二幔子后，又有一層帳幕，叫作至聖所﹔有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐，和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版﹔櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座﹔這幾件我現在不能一一細說。」 　　  

更美的祭物（ 9:1-10:18） I.舊約的禮拜（9:1-10） 禮拜的地點 (「屬世界的聖幕」) (9:1-5) 禮拜的地點 (「屬世界的聖幕」) (9:1-5) 　　 聖所 ── 內有三件主要物件，作為基督的預表。 燈台-純金所造，有七盞燈﹔ 陳設餅之桌子——長寬高各3尺、尺半及二又四分一尺，由純金包皂木造成， 上放十二塊餅，代表十二支派，每安息日更換一次(參利24:5-8)。

更美的祭物（ 9:1-10:18） I.舊約的禮拜（9:1-10） 禮拜的地點 (「屬世界的聖幕」) (9:1-5) 禮拜的地點 (「屬世界的聖幕」) (9:1-5) 　　 至聖所── 聖所及至聖所給一塊幔子隔開，在這處亦有三件物件: 金香爐(燒香之器皿) 包金的約櫃，內有三物件﹔ 盛嗎哪的金罐、 亞倫的杖， 並摩西的法版﹔ 約櫃之上是施恩座，座上有二基路伯的翅膀影罩著整個約櫃

更美的祭物（ 9:1-10:18） I.舊約的禮拜（9:1-10） 禮拜的條例 ( 9 : 6-7 ) 禮拜的條例 ( 9 : 6-7 ) 　　 「這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮﹔至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻上。」

更美的祭物（ 9:1-10:18） I.舊約的禮拜（9:1-10） 禮拜的時限 (9 : 8–10) 禮拜的時限 (9 : 8–10) 　　 「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明﹔那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全﹔這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」

更美的祭物（ 9:1-10:18） I.舊約的禮拜（9:1-10） 禮拜的時限 (9 : 8–10) 禮拜的時限 (9 : 8–10) 　　 在四方面「指明」舊約禮拜的時限，亦是猶太教的缺陷: 在舊約時代（「頭一層帳幕仍存的時候」），得救的路（「進入聖所的路」）還未顯明（9:8）。 舊約帳幕是新約的「表樣」（9:9a）。 舊約的獻祭不能叫人得救（「完全」，9:9b）。 舊約的條例到振興時便停止（9:10）。

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 耶穌基督已經來到世間，並成就了新約，祂自已經過更大更全備的帳幕—指到將來的天堂(不屬世界)，成為我們的盼望，將來可以引領我們真達天堂敬拜事奉神(祂先成為第一個)，所以也是將來美事的大祭司，引領人將來坦然在天上見神。

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 基督的身分 (9:11-15) 新約的主人是基督，他已「來到」。作者在三方面介紹基督: 他是將來美事的大祭司(9:11) 「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。」

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 基督的身分 (9:11-15) 新約的主人是基督，他已「來到」。作者在三方面介紹基督: 他是永遠贖罪的作成者(9:12-14) 「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，洒在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨﹔何況基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。」

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 基督的身分 (9:11-15) 他是新約的中保(9:15) 「為此他作了新約的中保﹔既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 上文述及基督的身分有三，主要指出基督的工作乃為世人死，如今辯釋基督之死是必須的，原因有六: 遺命的成立(9:16，17) 「凡有遺命，必須等到留遺命的人死了﹔因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處麼。」 〜基督要死亡，才能使我們得更美的應許。

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 赦罪需流血(9:18-22) 「所以前約也不是不用血立的。因為摩西當日照著律法，將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水洒在書上，又洒在眾百姓身上，說，『這血就是神與你們立約的憑據。』他又照樣把血洒在帳幕和各樣器血上。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。」 〜基督也用血立新約，成就永遠不更改的約。

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 除罪需獻己（ 9:23-26 ） 「照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所；如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了，但如今在這末世顯現一次，把自已獻為祭，好除掉罪。」 〜主不是像祭司多次獻上，祂一次獻上自已，解決罪

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 審判在死後（ 9:27， 28 ） 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判；像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃為拯救他們。」 〜按著定命，我們因犯罪要帶來審判，但主一次獻上已解決我們罪問題，將來祂第二次顯現再來時，與罪及罪帶來的審判無關，乃是身體完全得贖。

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 律法不完全（ 10:1-9 ） 「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真象，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止往了麼；因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來，因為公牛和山羊的血，斷不能除罪，…」 〜原來律法的目的是叫人想起罪，想起自己不能行律法，每年也要贖罪----自然每年也不能使人真正做到完全，不用獻贖罪祭了。

更美的祭物（ 9:1-10:18） II.新約的功效（9:11- 10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 律法不完全（ 10:1-9 ） 「…所以基督到世上來的時候，就說，『神阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的；那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經捲上已經記載了。』以上說，祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的，（這都是按著律法的）；後又說，我來了為要照你的旨意行；可見他是除去在先的，為要立定在後的。」 〜昔日以色列民不斷獻祭，但他們卻不聽神的話，所以他們所獻的，不能討神的喜悅

更美的祭物（ 9:1-10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 靠主得成聖（ 10:10-18 ） 「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物；這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因為他既已說過，『主說，那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣；我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。』以後就說，『我不再記念他們的罪愆，和他們的過犯。』這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」

更美的祭物（ 9:1-10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 靠主得成聖（ 10:10-18 ） A. 一次獻上成就的果效-- 指基督一次獻上，人 就得以「成聖」及得以「永遠完全」。 ~ 五方面宣告 （ i ） 舊約之祭司「天天」（「多次」）站著供 奉，但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就 在神的右邊坐下了，因工作完結成功之 故（ 10:11， 12 ） （ ii ） 舊約之祭物不能永遠「除」罪（ 10:11 ）

更美的祭物（ 9:1-10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 靠主得成聖（ 10:10-18 ） A. 一次獻上成就的果效-- 指基督一次獻上，人 就得以「成聖」及得以「永遠完全」。 ~ 五方面宣告 （ iii ）舊約預告（參創 3:15 ），基督將要把他的 仇敵作腳凳 （ iv ） 基督使得以成聖的人永遠完全，救恩是 白白的，一次獻給賜予，永不收回（ 10:14 ） （ v ） 人為何在舊約中失敗，因為內心沒改變（參耶 31:33-34 ），但基督用血所立的新約，更藉聖靈更新我們，使我們內心有順服，內心有神的話，可以進到完全地步（ 10:15-17 ）。

更美的祭物（ 9:1-10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 靠主得成聖（ 10:10-18 ） A. 一次獻上成就的果效-- 指基督一次獻上，人 就得以「成聖」及得以「永遠完全」。 ~ 五方面宣告 （ v ） 人為何在舊約中失敗，因為內心沒改變 （參耶 31:33-34 ），但基督用血所立的新約, 更藉聖靈更新我們，使我們內心有順服，內 心有神的話，可以進到完全地步（ 10:15-17 ）

更美的祭物（ 9:1-10:18） 基督的工作(9:16-10:18) 10:18 「這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」 ~亦可說是全段的總結。既然新約已成立，基督已獻上自己為贖罪祭，罪得赦免的泉源從今為人開啟，人就不需再為罪獻祭了。此言如當頭棒喝，喚醒讀者從今不用回復舊約的形式，冀求獲得成聖與完全，如今只需安穩在神的應許中，盡量汲取赦罪的恩典便是了

更美的祭物（ 9:1-10:18） 10:20「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」 〜強調用血及用祂的身子(要獻上要犧牲)成就這條路 　

討論題目 (1)耶穌復活的時候是自己復活，或者是上帝叫祂復活？或者上帝的靈叫他復活? (2)這樣看來「洗淨你們的心」、「除去你們的死行」，「使你們事奉那永生上帝麼？」可有更深一層的意義?