马太福音

第20章 抓住机会的人

因为天国好像家主清早(6am)去雇人，进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子(denarius)，就打发他们进葡萄园去。

因为天国好像家主清早(6am)去雇人，进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子(denarius)，就打发他们进葡萄园去。 约在午正(12pm)和申初(3pm)又出去，也是这样行。 约在酉初(5pm)出去，看见还有人站在那里，就问他们说：「你们为什么整天在这里闲站呢？」 他们说：「因为没有人雇我们。」 他说：「你们也进葡萄园去。」(太20:1-7)

到了晚上(6pm)，园主对管事的说：「叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。」 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。(太20:8-10)

他们得了，就埋怨家主说：「我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？」 家主回答其中的一人说：「朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！ 我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西，难道不可随我的意思用吗？ 工价 恩典 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。(罗4:4-5)

他们得了，就埋怨家主说：「我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？」 家主回答其中的一人说：「朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！ 我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西，难道不可随我的意思用吗？ 因为我作好人，你就红了眼吗？ 工价 恩典 大儿子的心态 他对父亲说：「我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。」(路15:29-30)

他们得了，就埋怨家主说：「我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？」 家主回答其中的一人说：「朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！ 我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西，难道不可随我的意思用吗？ 因为我作好人，你就红了眼吗？ 这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。」(太20:11-16) 工价 恩典 大儿子的心态 凡自以为义的，即使作得再多，都将成为在后的。

主以此比喻警戒彼得，勿以所作的(或所撇下的)为傲，以为得赏赐是应当的；否则即使先跟随主，也会沦为在后的。 在园外闲站者，是尚未找到人生方向与意义的人。能够早一点进园服事主，使人生不虚度，本身就是大恩典。 先不提为主工作有永恒价值，单是在服事中能够与主同在，就是我们最大的喜乐和满足了。「我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。」(歌7:12) 末世蒙召跟随主的，就是最后一批进葡萄园的工人，投资报酬率是最高的，是蒙恩最大的一批人。

耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说： 「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。」(太20:17-19) 在该撒利亚腓立比的境内：从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。(太16:21) 在加利利：他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：「人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。」门徒就大大的忧愁。(太17:22-23)

那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。 十字架下的妇女 内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。(太27:56) 还有些妇女远远的观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。(可15:40) 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。(约19:25)  西庇太儿子的母亲名叫撒罗米，就是耶稣的阿姨，雅各和约翰是耶稣的表兄弟。

那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。 耶稣说：「你要什么呢？」

那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。 耶稣说：「妳要什么呢？」 她说：「愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」 耶稣回答说：「你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？」 他们说：「我们能。」 耶稣说：「我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」(太20:20-23) 耶稣最后一程将尽，马利亚抓住机会倒香膏，雅各、约翰则趁机求官。

那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。 耶稣叫了他们来，说：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。 只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(太20:24-28)

耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。(路18:35) 犹太 他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。 加 利 旧城 出旧城 进新城 新城 耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。(路18:35) 犹太 耶利哥 耶路撒冷

有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」 他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。 有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」 众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」(太20:29-31) 加 利 犹太 耶利哥 耶路撒冷

耶稣就站住，叫他们来，说：「要我为你们做什么？」 他们说：「主啊，要我们的眼睛能看见！」 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。(太20:32-34) 两个瞎子抓住最后机会，求耶稣开他们眼睛，以致能亲眼见主，并跟从主。

第21章 耶稣骑驴进京

耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。 圣 殿 橄榄山 伯法其? 耶路撒冷 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。 耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。」(太21:1-2)

「若有人对你们说什么，你们就说：『主要用它。』那人必立时让你们牵来。」 这事成就，是要应验先知的话，说：「要对锡安的居民说：『看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。』」(太21:3-5) 和平之君 主再来时是骑白马，为得胜君王

门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 骑在没人骑过的驴驹上 这是一匹被分别为圣的驴驹，为服事主而生。 生命不在乎长短，乃在乎是否完成神的使命。

门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。(太21:6-8) 象徵拥戴作王(王下9:13)

前行后随的众人喊着说：「和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！」 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：「这是谁？」 众人说：「这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」(太21:9-11)

耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说：「经上记着说：『我的殿必称为祷告的殿。』你们倒使它成为贼窝了。」 大祭司家族垄断的事业，向纳税、献祭的人敲竹杠，赚取暴利。

耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说：「经上记着说：『我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。』」 赛56:7 耶7:11 教会也不应成为推销、买卖、投资、借贷的地方，会破坏肢体关系，甚至使教会蒙羞。

耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说：「经上记着说：『我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。』」 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。(太21:12-14)

祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：「和散那归于大卫的子孙！」就甚恼怒，对他说：「这些人所说的，你听见了吗？」 耶稣说：「是的。经上说：『你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。』你们没有念过吗？」(太21:15-16) 诗8:2

于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。(太21:17) 圣 殿 橄榄山 伯法其? 耶路撒冷 伯大尼 于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。(太21:17)

早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。」 那无花果树就立刻枯乾了。(太21:18-19)

10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 落叶 (光秃) 生出小果 春果采收 老枝 长芽 休眠 萌芽 新 梢 新枝 老枝 小果 新梢

10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 落叶 (光秃) 生出小果 春果采收 老枝 长芽 休眠 萌芽 新 梢 夏果采收 新枝 长新叶 与果芽 春果(breba)又称冬果(因为长在经过寒冬的老枝上)，或称初熟的无花果，数量较少，但果实较大，且较甜美，多作鲜食用。 夏果数量大，是主要收成，但风味口感不如春果，故多加工制成乾果或其他产品。 夏果 春果

10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 落叶 (光秃) 生出小果 春果采收 老枝 长芽 休眠 萌芽 新 梢 夏果采收 新枝 长新叶 与果芽 耶稣寻找无花果 既然新枝已经长出新叶， 老枝上理当已结出春果。

早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。」 象徵以色列 早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。」 那无花果树就立刻枯乾了。(太21:18-19) 徒具宗教外貌 却无生命果子

门徒看见了，便希奇说：「无花果树怎么立刻枯乾了呢？」 耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』也必成就。 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」(太21:18-22)

门徒看见了，便希奇说：「无花果树怎么立刻枯乾了呢？」 耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』也必成就。 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」(太21:18-22) 这信心是因为听见神说话(rhema)而产生的；所以「信」是从「听」来的， 「听」是从「基督的话」来的。(罗10:17) 「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」(来11:1)这实底和确据，就是因听见神的话而产生的把握，这就是信心的基础。 当人祷告到有这把握时，就是祷告通了，所求的就必得着。

耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：「你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？」 你凭甚么权力赶出兑换钱币的和贩卖牛羊鸽子的？谁授权给你这么作？

耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：「你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？」 耶稣回答说：「我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。」(太21:23-24)

「约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？」 他们彼此商议说：「我们若说从天上来，他必对我们说：『这样，你们为什么不信他呢？』 若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。」 于是回答耶稣说：「我们不知道。」 耶稣说：「我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。」(太21:25-27)

又说：「一个人有两个儿子。他来对大儿子说：『我儿，你今天到葡萄园里去做工。』 他回答说：『我不去，』以后自己懊悔，就去了。 又来对小儿子也是这样说。他回答说：『父啊，我去，』他却不去。」(太21:28-30)

「你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？」 他们说：「大儿子。」 耶稣说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。」(太21:28-32)

「你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。」(太21:33) 以色列国 「你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。」(太21:33) 祭司 权贵

「收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。 先知 「收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。 主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。 后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』」(太21:33-37) 基督

「不料，园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！』 他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。 园主来的时候要怎样处治这些园户呢？」 他们说：「要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。」(太21:38-41)

耶稣说：「经上写着：『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。』这经你们没有念过吗？ 诗118:22-23 房角石 (cornerstone)：连络两面墙的转角石。其中「最主要的房角石」(chief cornerstone)，又称「房角的头块石头」，更为整栋建筑的方位定下基准。 房角石 有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。(弗2:20-21)

耶稣说：「经上写着：『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。』这经你们没有念过吗？ 所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。 谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。」 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。 他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。(太21:42-46)

第22章 耶稣受试验

耶稣又用比喻对他们说：「天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。 王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』」(太22:1-4)

「那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。」(太22:5-7)

「于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』 那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。」(太22:8-10)

「王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的， 就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。 于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』 因为被召的人多，选上的人少。」(太22:8-14)

「王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的， 就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。 于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』 因为被召的人多，选上的人少。」(太22:8-14) 没有穿礼服的宾客 挂名的基督徒：没穿神所赐的义袍(赛61:10)，就是没有真实得救，结局是永远沉沦。 得救却不得胜的基督徒：没预备好自己的义袍(启19:8)，结局是千禧年(羔羊的婚宴)时，被丢在外面的黑暗里。 得救的人多，得胜的人少。

当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说： 「夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。 请告诉我们，你的意见如何？纳税给该撒可以不可以？」(太22:15-17)

当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说： 罗马帝国直辖的省分，凡男人14岁以上，女人12岁以上，至65岁为止，均须缴纳这人头税。 主若说「该纳」，就会被说是对犹太祖国不忠，是媚外者、亡国奴、犹奸。 主若说「不该纳」，就会被告到罗马巡抚，可能因叛逆罪而被处决。 当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说： 「夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。 请告诉我们，你的意见如何？纳税给该撒可以不可以？」(太22:15-17)

耶稣看出他们的恶意，就说：「假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！」 该撒提庇留 耶稣看出他们的恶意，就说：「假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！」 他们就拿一个银钱(denarius)来给他。 Tiberivs Caesar Divi Avgvsti Filivs Avgvstvs  (该撒亚古士督提庇留，神圣亚古士督之子)

耶稣看出他们的恶意，就说：「假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！」 他们就拿一个银钱(denarius)来给他。 和平女神：原型为亚古士督之妻，提庇留之母。 Pontifex Maximus  (最高祭司)

耶稣看出他们的恶意，就说：「假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！」 他们就拿一个银钱(denarius)来给他。 耶稣说：「这像和这号是谁的？」 他们说：「是该撒的。」 耶稣说：「这样，该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。」 他们听见就希奇，离开他走了。(太22:18-22)

撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说： 「夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。 从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。 第二、第三、直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。 这样，当复活的时候，她是七个人中，哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。」(太22:23-28) 申25:5

耶稣回答说：「你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。 福音派强调要明白圣经，灵恩派强调要晓得神的大能。

耶稣回答说：「你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 撒都该人不相信有天使

凡是与神相关的，都有生命，因为神是生命的本源。 耶稣回答说：「你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？ 他说：『我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」 凡是与神相关的，都有生命，因为神是生命的本源。

耶稣回答说：「你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？ 他说：『我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」 众人听见这话，就希奇他的教训。(太22:29-33)

法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」 根据犹太拉比计算，律法中肯定的规条有248条(跟人体组成部分一样多)，否定的有365条(跟一年的日子一样多)，共计613条(跟十诫的字数一样多)律例。

法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」 耶稣对他说：「你要尽心、尽性(soul)、尽意(mind)爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」(太22:34-40)

法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：「论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？」 他们回答说：「是大卫的子孙。」 耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：『主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。』 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？」 他们没有一个人能回答一言。 从那日以后，也没有人敢再问他什么。(太22:41-46)