原住民中會與地方教會如何參與普世宣教事工 泰雅爾中會宣教大會 黃伯和 長大神學系教授兼副校長 2019年1月21日 新竹聖經學院

Ecumenical Ministries 重新認識普世事工

合一的本質與內容 普世(合一)運動的再思 普世(合一) Ecumenism (Oikoumene)來自希臘與字根 Oikos (家宅)的意思。 教會合一的普世運動因此是指「建立上帝的家」的使命與工作。 希臘語 Oikos這個字根發展出來的與基督 教信仰密切相關的概念包括： 經濟 (Oikonomous) Economy 生態 (Oikologia) Ecology 合一 (Oikoumeme) Ecumenism 普世(合一)的意涵在教會史中具不同範疇 和意涵： 教派(會)合一 基督徒的合一 上帝造物的合一 共同居住在基督引領的船上

宣教與佈道(Mission & Evangelism) 宣教(Mission)來自拉丁文的Missio(差遣)。基督教的宣教是missio Dei 指「上帝的差遣」。 以「上帝的差遣」作為宣教的了解，宣教的本質與內涵乃順理成章的指向傳揚、實踐上帝的旨意，也即聯結到主禱文開宗明義的祈禱：「上帝旨意的成全、上帝國的臨到」。這也就是一般教會所倡議的「上帝國的宣教」。 上帝國的宣教主要是在宣告、見證上帝主權(the reign of God)的臨到與實現、在地上如同在天上。此一宣教所涉及的範疇因此除了福傳佈道(Evangelism)外，也包括社會、政治 、經濟、文化、族群與生態的各個面向 議題。是所有受造之生命的整全和豐盛 的追求。 Justice, Peace and Integrity of Creation

宣教與佈道(Mission & Evangelism) 佈道、傳福音因此一般簡稱為【傳耶穌、施洗禮】，原意應該是【傳耶穌也傳耶穌所傳的，施洗禮也改變生命】，這樣，宣教與佈道就會成為殊途同歸的教會事工。 當前普世教會所面對的挑戰是兩個路線有陷入【講宣教卻忽略信仰、施洗禮卻沒改變生命，或改變得離耶穌的生命更遠】 上帝國的宣教含蓋個人信仰悔改、 生命更新的福傳事工。 傳福音、佈道的工作也指向藉個人 生命的更新來達成上帝國臨在地上 如同在天上的信仰祈願。 兼容並蓄的信仰胸懷以及謙虛受納 的追求學習，是讓教會達成合一、 見證上帝國臨到的第一步。

Ecumenical Ministries and Cross Cultural Mission 普世事工與跨文化宣教

普世事工與跨文化宣教 Ecumenical Ministries and Cross Cultural Mission 這次貴中會舉辦的宣教會議以【普世宣教】為主題。這是很進步、有遠見的嘗試。為了有助於大會的討論，我想再進一步針對這個主題作一些釐清： 我們大會所訂定的【普世宣教】在我看來是可以含蓋【普世事工】與【跨文化宣教】兩個概念： 普世事工是指【促成普世教會共同成為上帝的家】的各種相關事工。例如:針對人權、性別、經濟公義、族群、宗教對遇等所展現的普世共同委身(ecumenical solidarity)，當然也包括跨文化宣教的工作。 跨文化宣教則是指差派宣教師到不同文化處境中從事宣教(傳福音)的努力。 東南亞很多國家的教會則通常會以國、內外傳福音作區分，稱國內為佈道，稱國外為宣教(海外宣教)。

普世事工與跨文化宣教 Ecumenical Ministries and Cross Cultural Mission 跨文化宣教也是普世事工的一部分，同時是很重要的一部分： Mtt. 28.18-19 耶穌走近他們，對他們說：「上帝已經把天上和人間所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒。 Acts 1.6-8記載耶穌昇天前門徒【聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」 跨文化宣教是教會(基督徒)完成耶穌昇天前給門徒的命令：【使萬國做我的門徒】以及【直到地極作我的見證】無可迴避的必要工作。 跨文化宣教是以福傳為主軸的宣教活動。這是一個既挑戰又敏感的宣教事工。

跨文化宣教 Cross Cultural Ministries 跨文化宣教與普世宣教一般是可以互通使用的，其語意的差別在普世著重在【合一】的目標，跨文化則偏重【文化差異】的關注。 跨文化宣教與跨文化事工也常被視為同一概念。一般的區分是跨文化宣教比較專注於傳福音的面向，談事工則涵蓋較廣泛，例如醫療、教育、藝術、文化等都可能涉及。 跨文化宣教是基督教會源遠流長的歷史性事工。其系統性的源頭可追溯自保羅把福音帶到外邦人的突破與開展。保羅出身猶太血統、 擁有羅馬公民身分，並接受良好的希臘化教育與文化薰陶，讓他的外邦宣教成為教會宣教史上的重要典範。

Mission and Challenges 使命與挑戰 跨文化 vs. 誇文化

跨文化宣教的使命與挑戰 跨文化 vs. 誇文化 對多元的體認 普世宣教的終極目的無非是要重建上帝國 (Rebuilding the household of God)，讓上帝重新在世界掌權。普世宣教的跨文化事工因此必須面對上帝家裡不同人種文化的多元。跨文化不是誇文化，宣教師對多元的欣賞與尊重，避免把宣教當成殖民、歧視與剝削的幫兇是跨文化宣教的首要課題。 對異文化具有敏感意識除了是跨文化宣教成敗的關鍵外，也是透露出我們對上帝的家(上帝國)之特性的了解與認知。上帝是在不同文化中工作的上帝，上帝家裡的成員個個都是獨特的，合一是在多元中的彼此尊重與欣賞，不是消滅對方主體性的統一霸權的展現。

跨文化宣教的使命與挑戰 跨文化 vs. 誇文化 虛己與認同的宣教策略 跨文化宣教也是耶穌道成肉身的展現，虛己與愛的認同是道成肉身宣教的本質，也是普世宣教的秘訣。 保羅描寫耶穌基督受上帝差遣來世界的宣教典範，說： 他原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。 (腓2.6-8) 而在林前9.19-22節他聲稱自己的宣教策略是： 我是自由的人，不受任何人的奴役；但是我卻甘心作大眾的僕人，為要爭取更多的人。跟猶太人一起工作，我就像猶太人，為的要爭取猶太人。雖然我不處在摩西法律的控制下，我卻像生活在法律下的人，為要爭取法律下的人。同樣，跟法律外的人在一起的時候，我就像法律外的人，不受猶太法律的拘束，為要爭取法律外的人。然而，這不是說我不服從上帝的法律；其實我是受基督法律約束的。在信心軟弱的人當中，我就作軟弱的人，為要爭取他們。所以，在甚麼樣的人當中，我就作甚麼樣的人；無論用甚麼方法，我總要救一些人。我為了福音的緣故做這些事，目的是在跟別人分享福音的好處。

跨文化宣教的使命與挑戰 跨文化 vs. 誇文化 最重要的是要在合一中宣教 無論如何，基督教的宣教無非是要領人認識耶穌，信耶穌，順服上帝的主權(實現上帝國)。因此，跨文化宣教就是要把不同文化的人邀請到上帝的家裡來。共享作為上帝家裡的人的一體性共融關係。 在跨文化宣教中體現教會合一的精神就顯得格外重要。福音的中心是是耶穌基督，是上帝救贖的愛。即便教派不同，教會傳統有所差別，終究都是耶穌基督的教會，在宣教過程中應儘量追求合一、合作，相互尊重，避免造成族群、社區、甚至家庭的撕裂。(這是基督教宣教歷史中最為人詬病的現象) 合一的見證也表現在跨文化宣教能做為橋樑把差派的教會(sending church)以及接受的教會(receiving church)聯結起來，成為宣教的夥伴教會。促成普世教會合一的機會。

跨文化宣教的使命與挑戰 跨文化 vs. 誇文化 在宣教中學習並成長 宣教是上帝的宣教，宣教師應該在過程中體悟上主的奧秘規劃，自我學習、改變，並帶給差派我們的教會鼓舞的信息，以及激勵的見證。(西方宣教差會制度化的安排宣教師定期宣教報告，回國向地方教會分享、見證及募款，值得參考) 使徒行傳第10章彼得向外邦人的哥尼流傳福音的事件就是很好的例子。 聖靈在哥尼流身上動工比在彼得身是要早 彼得在受乎召時經歷了自己信仰與傳統的挑戰(上帝認為潔淨的你不可當作汙穢) 看見哥尼流的敬虔以及熱心，彼得告白對上帝的新認識： 「現在我確實知道，上帝對所有的人都平等看待。只要是敬畏他、行為正直的人，無論屬哪一種族，他都喜歡。」(徒10.34-35) 在親眼看見聖靈傾注給外邦人後，彼得承認：「這些人已經領受了聖靈，跟我們一樣，有誰能阻止他們領受水的洗禮呢？」 宣教是上帝的宣教、是聖靈親自的工作，差派與領受應該以夥伴的關係共同在盛靈的帶領下學習、成長。而不是以上對下的從事宣教。

The Role of Local Churches and Presbytery 中會與地方教會的角色

中會與地方教會如何參與普世宣教事工 從教會的本質來看 台灣基督長老教會信仰告白針對教會的本質所作的告白是：「教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」 教會是普世的，是因為： 教會的存在就是透過宣教師跨海的福傳事工才建立起來的。 也是因為教會的本質就是宣教，無論是國內或海外，教會是通過宣教的活動來彰顯其作為教會身分與特質。 教會存在的目的是宣揚耶穌基督，見證上帝國的來臨，因此所有的宣教活動都指向個人生命在耶穌基督的感召下悔改、更新，社會結構的趨向公義、和平以及造物的完整。 普世宣教因此也是根植本地的宣教，因為福音的分享必須透過在地的委身、見證，與跨文化的對遇會通，才能完成使命。跨文化宣教除了要洞察宣教地的文化外，也需要對差派自己的文化和處境有所了解與關注。

中會與地方教會如何參與普世宣教事工 從教會體制而言 教會組織雖然是歷史的產物，但是無可迴避的它是基督身體的具體呈現。不同教派通過其所認信的組織運作，來宣示上帝主權與基督肢體的臨在與施展。作為合一的教會，所有的宣教活動都應該通過整體組織的運作，齊心合力，在宣教師宣教現場的努力外，也透過機構性的合一作出美好見證。 跨文化宣教由於涉及跨國、跨族群，以及不同教會的教區概念，延伸出許多複雜的問題和挑戰，加上跨文化宣教所需的資源相對龐大，差派端的後勤支援也更顯重要。因此借重體制的後盾與支援，以及普世教會的夥伴網絡關係，作為前線為福音打拼的保護傘，才能達到事半功倍的果效。 宣教師的差派以及差派教會或教會背後的宗派、體制作有效的聯結，乃是不可或缺的規劃與建置。

中會與地方教會如何參與普世宣教事工 作為差派端的中會與地方教會 普世宣教既是教會本質的展現，作為差派端的中會及地方教會，因此必須在神學上、制度上、資源籌措上以及差派培訓與持續關懷上，孕育能量，齊備機制，以有效成為普世宣教的支援動力。 以西方宣教差會的例子： 分區的海外宣教部：招募、培訓(跨文化意識與調適)、連繫海外合作教會、協調差派、安置事宜。 建立制度：持續關懷、探訪、評價、安息年(月)回國報告、傳達異象、短期進修之規劃。 宣教師中心的設立：例如，英國的Selly Oak，荷蘭的萊登，提供宣教師回國住宿、資料查詢、研究進修的園地。 資源的募集和分配：專款基金的設立、宣教師回國訪問地方教會的異象傳遞及募款，與宣教地教會的磋商與責任分擔安排。 退休制度的建立。

中會與地方教會如何參與普世宣教事工 中會與地方教會的普世事工 除了跨文化宣教之差派外，中會及地方教會也可以有許多普世事工的努力與做法。 如前面所提及的，普世宣教並不只侷限在人員的差派。普世宣教是建立上帝的家的宣教，因此在平時的信仰神學的裝備、社會議題的信仰洞察(包括人權、兩性平權、族群共融、經濟公義、科技倫理、生態關懷、地緣政治與人民安全/帝國主義、在時代中讀經、以及在處境中作神學等等)，國外夥伴教會之宣教、教會生活及文化分享，對經歷災難、受苦之地區教會展現團結與關懷的援手。都是可以在地推展，提升教會、信徒之普世合一意識的重要工作。 當然中會或地方教會也可以與國外教會締結姊妹(夥伴)教會的關係，透過交流互動，豐富信徒的教會、信仰生活。 配合總會的普世宣教活動，積極參與跨文化、跨國界、跨宗派的合一運動。

中會與地方教會如何參與普世宣教事工 普世不等於海外 最後，我必須強調的是，普世不等於海外。普世(合一)運動的最初意念是教派合一運動(上帝的家)。因此，普世宣教(事工)的最急迫工作其實是國內的教派的合作與團結。 另外，國內也有跨文化宣教的需求。但是我們的神學教育對國內的跨文化議題幾乎是漠視的。不同文化在宣教中的角色及影響，也還待更多的神學關注與研討。 很多普世宣教的議題，例如：科技倫理(數位化)、經濟公義(全球化)等議題在教會中，其實是很生疏的。更不要說後現代、後殖民等較為抽象的議題。

結論 普世宣教是一種信仰生活的方式，教會應設法讓它溶入信徒的教會生活中。 跨文化宣教是很有意義，但很困難的事工，需要教會整合資源，共同投入，並且要有規劃、有計畫且持續耕耘，使其可長可久的開花結果。 普世宣教不等於海外宣教，而是基督徒信仰內涵的深化與豐富化。應當成為教會事工的焦點之一。 希望貴中會經過牧長的關注、用心，以及此次大會的共同智慧激盪，能帶給中會內各教會信仰成長的祝福。