韓非子選 韓非

課前引導 有人説── 把具體的抽象化是哲學 把抽象的具體化是文學 把枯躁的趣味化是寓言

以下這則現代寓言你有什麼看法？ 魚會游泳嗎？ 　 魚會游泳嗎？ 圖片來源：http://www.youtube.com/watch?v=jspS9AGhZ5I&sns=em

【魚會游泳嗎？】的寓言， 讓你想到什麼呢？ 　　韓非子的寓言「秦伯嫁女」、「買櫝還珠」強調賢明君主聽取言論時，應重視實質內容與作用，因為那才是為人處事的根本。 【魚會游泳嗎？】的寓言， 讓你想到什麼呢？

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題　解

題解 【買櫝還珠】 強調賢明君主聽取言論時，應重視實質內容與作用。 【猛狗社鼠】 提醒國君不要被周遭人事物所蒙蔽，應耳目清明、思辨睿智，特別是要善於運用權術和法令，方能駕馭臣子、治理國家。

　　二則故事的主角有國君，也有臣子，都各自展現生動鮮明的形象，也以不同的角度為君王陳述治國馭臣的方法與技巧。

出處 ‧買櫝還珠：出自《韓非子．外儲說》左上經。 ‧猛狗社鼠：出自《韓非子．外儲說》右上經。 圖片來源：http://www.hanfu.hk/forum/viewthread.php?tid=3874

何謂「儲說」？ 　　所謂「儲說」，就是彙集事例說明道理。儲，蓄積、匯聚。說，指用事理說明道理。

內 儲 說 內儲說上 儲 說 內儲說下 外儲說左上 外儲說左 外 儲 說 外儲說左下 外儲說右上 外儲說右 外儲說右下

內外儲說 清王先慎《韓非子》〈集解〉： 「內儲皆君之內謀，故曰內；外儲言 明君觀聽臣下之言行，以斷其賞罰， 賞罰在彼，故曰外也。」至於上、 下、左、右則純屬標明篇次，並無其 他意義。

這種「經」、「傳」配合而構成文章整體的寫作方式，是韓非所開創的一種特殊寫作方式。 「內外儲說」各篇均區分兩部分，第一部分「經」，說明治國御臣理論的立論主旨，並加以簡單申論；第二部分「傳」，集中寫作與立論主旨有關的諸多故事，每個故事都由不同角度來說明道理。 這種「經」、「傳」配合而構成文章整體的寫作方式，是韓非所開創的一種特殊寫作方式。 13

戰國時期 劉向《戰國策》〈敘錄〉：「篡盜之 人，列為侯王，詐譎之國，興立為 強；是以轉相仿效。後生師之，遂相 吞滅，併大兼小，暴師經歲，流血滿 地；父子不相親，兄弟不相安，夫婦 離散，莫保其命；湣然道德絕矣。」 韓非所處的戰國時期，禮崩樂壞，封建制度瓦解，周天子與諸侯國秩序毀壞，諸侯爭地，大夫謀詐，天下戰亂不休，人民流離失散。

戰國七雄 圖片來源：http://hk.chiculture.net/0305/html/b01/0305b01a.html

思想背景 韓非正值混亂的戰國時代，他汲汲思 考如何建立一個合乎時代、客觀而權 威的法制？如何強固君國的政治權 力？如何以賞罰建立統一國家的價值 體系？又如何才能有效的富國強兵？

韓國西有強秦，東有齊國，北有趙 魏，南有楚國，是七雄中較弱者。韓 非主張改革圖新，以法治國，多次上 書韓王，不被採納，直至強秦進逼， 強索韓非，韓非才得以進見韓王安， 被派往秦國，向秦王鋪陳利弊，力諫 秦王不要攻打韓國。 17

作　者

戰國時期－韓非 戰國末年韓國公子，集法家思想大 成者。 生年不詳，卒於公元前233年，秦王 政十四年。祖籍今河南境內，出生於 新鄭。 生平事蹟極少，《史記》〈老 子韓非列傳〉、〈秦始皇本 紀〉、〈韓世家〉、《戰國 策》〈秦策〉略有勾勒。 圖片來源：同課本。

《史記》 〈老莊申韓列傳〉 　　韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法 術之學，而其歸本於黃老。非為人口 吃，不能道說而善著書，與李斯俱事荀 卿，斯自以為不如非。非見韓之削弱， 數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非 疾治國不務修明其法制，執勢以御其臣 下，富國強兵而以求人任賢，反舉浮淫 之蠹，而加之於功實之上。

以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁， 寬則寵名譽之人，急則用介冑之士，今 者所養非所用，所用非所養，悲廉直不 容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故 作〈孤憤〉、〈五蠹〉、〈內、外儲 說〉、〈說林〉、〈說難〉十餘萬言。 然韓非知說之難為，說難書甚具，終死 於秦，不能自脫。 21

人格特質 韓非因口吃而不善言談，在成長過程中，影響其人格特質與行為傾向刻薄寡恩。 《史記》〈老子韓非列傳〉太史公曰評價韓非：「韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩，皆源於道德之意。」說明韓非用法慘急而嚴峻刻薄的特點。

徐漢昌〈韓非的法學與文學〉：「因為他比常人冷酷，所以對人能洞燭奸謀於先，更能以嚴法繩之於後；遇事則重分析，善推理，深入而獨到。冷酷則易寡情，只重事理，不講人情。其優點是能處事公正，毫無偏私，對事不對人；其缺點在容易流於刻薄，不信任他人，更不能包容他人的缺點過失。」 23

著書立說 韓非的口吃相當嚴重，既然不擅口 說，便以筆立辯，將精力投注於著書 立說。 韓非文章辭鋒犀利，論理透闢。他目睹韓王不以法治國，不以權勢駕馭群臣，不任賢以富國強兵，國勢日漸削弱，多次的上書，建議圖強，但韓王皆未採納。

他在不得志狀況下，寫成〈孤憤〉、 〈五蠹〉、〈內、外儲說〉、〈說 林〉、〈說難〉等政論文，後成為 《韓非子》一書的主體。 25

韓非入秦 秦王政十三年，韓非著作輾轉傳到 秦，吸引秦王注意，秦王讀〈孤憤〉 與〈五蠹〉嘆道：「嗟乎！寡人得見 此人，與之遊，死不恨矣！」 在李斯建議下秦攻韓國，欲得韓非，韓王急召韓非使秦，韓非以存韓伐趙遊說秦王，韓國得以保全。

秦王政十四年，李斯派人送藥，命韓非自殺，秦王後來反悔，派人赦免韓非，但為時已晚。 韓非入秦，秦王欣賞他卻不信任他，加上同窗於荀卿門下的李斯嫉恨韓非才華，聯合姚賈進讒言謂其「終為韓不為秦」，將韓非下獄治罪，於獄中賜毒藥而殺之。 秦王政十四年，李斯派人送藥，命韓非自殺，秦王後來反悔，派人赦免韓非，但為時已晚。 27

師承荀子 韓非政治哲學的理論根基、人性論、價值觀和歷史觀大多來自荀子。 他繼承荀子性惡思想，並推而至極，從現實社會物質利益關係上和從人後天養成中來談性惡，否認儒家的禮，進而推崇「重法」。 荀子講「天人相分」，但韓非將法治 思想的前提設定在天道自然原則之 下，成為自然法。

韓非師承荀子卻未繼承荀子儒家思 想，反而受早期法家各派思想影響， 吸取綜合其思想菁華，成為法家學派 之集大成者。 圖片來源：http://www.chiculture.net/0304/picture/0304pic22480.html

殺身之禍 李斯為何殺韓非？普遍說法是因為李斯自以為不如韓非，極其嫉妒韓非的才華，害怕他受到秦始皇的重用，所以對韓非加以毒殺。

另一個遠因，是李斯曾上書秦始皇，打算入韓見韓王，計畫引誘韓王到秦國見秦王，然後一舉成擒，但李斯來到韓國之後，未順利覲見韓王，以致詭計未能得逞，李斯返回秦國後自覺無顏見秦王，又深恐韓非受重用，奪其權柄，取而代之，所以先下手加以謀害。 31

李 斯 戰國楚上蔡人。 師事荀子，與韓非同為門下，然其政治主張近於商鞅與韓非。 仕於秦，秦始皇統一天下後以李斯 為相。 李　斯 戰國楚上蔡人。 師事荀子，與韓非同為門下，然其政治主張近於商鞅與韓非。 仕於秦，秦始皇統一天下後以李斯 為相。 李斯廢封建改郡縣，車同軌，書同 文，統一度量衡。

秦始皇死後與趙高共立胡亥為秦二 世，後為趙高所害，下獄腰斬，連誅 三族。 〈諫逐客書〉為代表作。

尚法派－商鞅 嚴刑峻法 憲令著於官府 賞罰必於民心 前期法家 尚實派－管仲 致富強 獎實業 倡武勇 韓非批評： 蔽於言 而不知事以密成 尚法派－商鞅 嚴刑峻法 憲令著於官府 賞罰必於民心 韓非批評： 蔽於法 而不知智能之巧

韓非批評： 蔽於智而不知言 韓非批評： 蔽於勢而不知法 尚術派－申不害 君用權術以制臣 使臣不敢擅權 韓非批評： 蔽於智而不知言 尚勢派－慎到 樹立權勢地位 用賞罰之法 號令臣民 韓非批評： 蔽於勢而不知法

韓非融合法家重法、重術、重勢 三派，集法家大成 集法家之大成者 韓非融合法家重法、重術、重勢 三派，集法家大成 成文法令 法 法 行術 抱法 　　術 國君駕馭臣下的權術 勢 統治者特殊地位和權勢 處勢

《韓非子》 《韓非子》一書， 共二十卷，五十五篇。 【基本立場】 以國君利益而立論 否定儒家的德化 負面的功利主義 圖片來源：http://www.ltsh.ilc.edu.tw/history/history1/newpage334.htm

《韓非子》名稱 歷代的藝文志及目錄書均稱《韓非 子》一書為《韓子》，一如將孟軻著 作稱為《孟子》。《漢書》〈藝文志 諸子略〉與《隋書》〈經籍志子書〉 皆著錄為《韓子》。 到宋代，恐與時人尊稱的古文家韓愈 「韓子」一名相混淆，乃將韓非之書 改為《韓非子》，宋代《郡齋讀書 志》等皆著錄為《韓非子》，此後便 成為韓非著作的專稱。

《韓非子》寫作技巧 條理分明、章法嚴謹 注重證據、善用事例 活用比喻、善於誇飾 文字勁健、氣勢逼人 形式上的獨創使寓言系統化

《韓非子》文章說理精密，議論透 闢，推證事理，切中要害，辭鋒犀 利，嚴峻峭拔，對後世議論文的發展 啟迪尤深。 《韓非子》的長篇議論文以寓言託 意，語言幽默，善於使用淺顯的寓言 故事，並且援引史實，增加論文說服 力，以豐富歷史知識作論證，極具耐 人尋味、警策世人的藝術效果。

韓非的寓言多來自歷史傳說，貼近現 實人生。在他文章中出現的寓言故 事，往往都成為膾炙人口的成語典 故，至今仍廣泛運用。 41

課文賞析

段落大意 【買櫝還珠】 敘述秦伯嫁女卻派著華麗衣服的婢女陪嫁，以致晉人愛妾而賤公女；以及楚人賣珠時將木櫝裝飾過於華美，以致鄭人買櫝而還其珠。 說明賢明君主聽取言論時，應重視實質內容與作用，不要被華而不實的迂闊言論眩惑，以至取捨失當。

【猛狗社鼠】 賣酒的畜養猛狗，顧客不敢上門，酒就變酸，而國家的權臣就像猛狗，左右近臣就像社鼠一樣。 說明國君治國必須耳目清明，慎思明辨，擅用權術，避免被周遭人事物所蒙蔽。

寫作分析 1.人物形象鮮明 以對話側寫人物，人物形象鮮明。 2.筆法條理，篇旨明確 筆法深具條理，主旨明確，論點有力。 3.修辭技巧靈活巧妙

楚王對田鳩的問話，以簡潔有力的字句將問題點出。田鳩亦能充分援引例證解說，彰顯其口才思辨敏捷，所引具體、形象化的故事，使其言談具有吸引力。 1.人物形象鮮明 【買櫝還珠】 楚王對田鳩的問話，以簡潔有力的字句將問題點出。田鳩亦能充分援引例證解說，彰顯其口才思辨敏捷，所引具體、形象化的故事，使其言談具有吸引力。 圖片來源：http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/edu/2005-12/28/content_3980757_6.htm

【猛狗社鼠】 兩則事例單刀直入，以簡潔明快的語句，指出問題的癥結與關鍵，問句簡潔明確，又直截了當。

2.筆法條理，篇旨明確 【買櫝還珠】 　　先以楚王提問起，接著田鳩以秦伯嫁女、楚人賣珠為反證，說明墨子「其言多而不辯」的深意。當時君主喜愛動聽的言辭，忽略言辭的實際作用，反襯出墨子「言多而不辯」的可貴。進一步由正面引入墨子言論強調虛美表象的文辭會損害實際作用，將現實與二則故事結合，強調墨子的不「以文害用」。筆法由反而正，層層遞進。

【猛狗社鼠】 　　此則選文運用兩個事例，均屬日 常習見，而猛狗遠較一般狗更為兇 猛，社鼠也比一般老鼠更有恃無恐， 因此令人厭惡。藉由牠們對人們所帶 來的危害，對照並凸顯權臣及親信近 臣對國君的蒙蔽脅迫，言在彼而意在 此，顯得分外有說服力。

3.修辭技巧靈活巧妙 「薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠」，以四句排比鋪寫木蘭櫝的貴重，四句分別寫出：嗅覺的香、視覺的色、觸覺的圓潤與冷冽。 猛狗社鼠中，宋人酤酒「升概甚平， 遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高」， 亦以連續的排比來鋪寫其作生意面面 俱到，但緊接著以「然而不售，酒 酸」，強而有力的道出結果，不僅宋 人費解，連讀者也感到意外。

深究鑑賞 【買櫝還珠】 借用墨家學者田鳩回答楚王問話，揭露戰國時代遊說之士言談迂闊、華而不實的情形，說明當時的國君聽取言論時，常忽視實際內容，而專注於華麗辭藻，導致被巧言所眩惑，因此提醒國君要謹慎明辨，不可本末倒置。

韓非集儒、道、法、墨思想之大成，故於文中徵引墨家學者田鳩的言論。韓非對墨家思想中「選擇天下賢良聖智辯慧之人，立以為天子」、「凡國之萬民，上同乎天子而不敢下比，天子之所是，必亦是之，天子之所非，必亦非之」的說法予以具體運作，形成君王權威的專制政治。

韓非也贊同墨家反對「辯說文辭之 言」的論點，所以於文中徵引墨家相 關言論，強調人主應「重質輕文」， 不應「以文害用」，國君聽取言論 時，必須重視實際功效，不應當為巧 妙言語所惑。

【猛狗社鼠】 第一則事例，藉由宋人賣酒，因家中 的狗很凶，亂咬買酒的人，所以酒酸 了也賣不掉，來向國君談論治國之 道。指出「執柄而擅禁」的權臣就是 國家的猛狗，因為有他們，所以有治 國才能的人不受到重用，國君也被蒙 蔽脅迫。

第二則事例，藉由管仲回答齊桓公問 「治國最奚患」一事，以社鼠為喻， 說明社鼠託庇於社廟，「燻之則恐焚 木，灌之則恐塗阤」，因此，社鼠無 法被捕捉。這就像人君的左右親信 近臣，因有君主的信任和保護，得 以安然無恙，肆意為惡。他們占據 重要的地位，擁有權勢，這就是國 家的社鼠。

語文萬花筒

捨本逐末、得匣還珠、本末倒置、本末舛逆、背本趨末、繁華損枝。 重要成語 【買櫝還珠】 －義近－ 捨本逐末、得匣還珠、本末倒置、本末舛逆、背本趨末、繁華損枝。

字義比較 以 用 薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠 以宣告人 君子以文會友，以友輔仁 以直報怨，以德報德 因為 以文害用 不以物喜，不以己悲 以其無禮於晉，且貳於楚也

以 而且， 並且 有池窪然而方以長 夷以近，則遊者眾 連接詞， 「而」 無求生以害仁，有殺身以成仁 助詞， 無義 一則以喜，一則以憂

ㄉㄨˊ 櫝 買櫝還珠（比喻捨本逐 末，取捨失當）。 犢 舐犢情深（比喻父母疼愛子女之情深）。 黷 窮兵黷武（濫用武力，發動戰爭）。 匱 韞匱而藏諸（《論語．子罕》）。 瀆 溝瀆、褻瀆。 牘 簡牘、案牘勞形、尺牘。

媵 ㄧㄥˋ 媵婢。 騰 ㄊㄥˊ 奔騰。 謄 謄寫。 滕 滕子京。 縢 緘縢（緘，音緘，繩）。 籐 籐蘿。 塍 ㄔㄥˊ 溝塍（塍，稻田間的路 界）。

齕 ㄏㄜˊ 齮齕（毀壞）。 齦 一ㄣˊ 牙齦。 齡 ㄌㄧㄥˊ 髫齡（童年）。 齔 ㄔㄣˋ 齠齔（兒童乳齒脫落，更換新齒的年紀）。 齟 ㄐㄩˇ 齟齬（牙齒上下不整 齊。比喻彼此不合）。 齬 ㄩˇ 齧 ㄋ一ㄝˋ 齧合（咬合）。 齲 ㄑㄩˇ 齲齒。

結構分析表

【買櫝還珠】

【猛狗社鼠】

問題與討論

一、本課第一則選文中，田鳩所講秦伯嫁女、楚人賣珠兩個事例，寓意為何？ 參考答案： 田鳩以兩個故事回答楚王對於墨子「言多而不辯」的問話：「從前秦伯把女兒嫁給晉公子，替她準備嫁妝，又選派穿著華麗衣服的七十位女僕，陪嫁過去。到了晉國，晉國人喜愛陪嫁的女僕，卻看輕秦伯的女兒。這可以說是善於嫁女僕，而不可以說是善於嫁女兒。有一個楚國人到鄭國去賣珍珠，用木蘭做了一個盛珍珠的木匣子，用肉桂、花椒等香料熏得很芳香，匣子外面有珠玉作裝飾，還鑲嵌著紅色玉石和綠色翡翠。鄭國人買了他的木匣，卻退還他的珍珠。這可以說是善於賣匣子，卻不可以說是善於賣珍珠。」 這兩個事例用意在揭露當時戰國遊說之士言談迂闊、華而不實的情形，說明當時的國君聽取言論，常忽視實際的內容與作用，而專注於華麗辭藻這些細微枝節處，導致被巧妙言語所眩惑，取捨失當，因此這兩個故事不但用來反襯墨子言多而不辯的可貴與正確，更在提醒國君，聽取言論時要謹慎明辨，切不可本末倒置。

二、本課第二則選文中，猛狗、社鼠與人主治國有何關係？ 參考答案： 本文中，猛狗和社鼠都是比喻依恃權勢、肆意為惡、堵塞國家進用賢才的奸臣近侍，提醒國君不要被周遭人事物所蒙蔽，應耳目清明、思辨睿智。國君被奸臣近侍所蒙蔽，在歷史上常見，如：秦代趙高，在朝廷上公然指鹿為馬，黨同伐異。漢代的梁冀，其妹為皇后，自身為外戚，卻毒害皇帝，誅殺異己。唐代武三思，以外戚而進入權力中樞，恣意非為。宋代蔡京，貪瀆枉法，紊亂朝政。明代宦官劉瑾，紊亂朝政，陷害忠良，誅殺異己。明代權臣嚴嵩，利用職權，賣官鬻爵，侵吞軍餉。清代和珅，深受乾隆皇帝寵信，斂聚財富，左右朝政等。 這些奸臣近侍所以肆無忌憚，胡作非為，甚至難以去除，就是因為有君主的信任和保護，才得以安然無恙、有恃無恐。所以韓非以猛狗和社鼠為喻，強調國君治國必須耳目清明，慎思明辨，擅用權術，避免被蒙蔽，國家才能長治久安。

三、本課所選兩則選文，對你啟示較大的是哪一則？為什麼？ 參考答案： 本題為開放題，用意在提醒同學將韓非的言說，與自己的人生會通，可以提升自我臨事接物的正確判斷力，不被周遭人事物所蒙蔽，使耳目更清明、行事更睿智。請鼓勵同學踴躍提出看法。

牛刀小試

第一題 〈韓非子選〉第一則中運用了「秦伯嫁 女」、「買櫝還珠」兩例，主要在說明下 列哪一項道理？ (A)信實可靠，必能如願 答案：Ｃ 〈韓非子選〉第一則中運用了「秦伯嫁 女」、「買櫝還珠」兩例，主要在說明下 列哪一項道理？ (A)信實可靠，必能如願 (B)循序漸進，終有進程 (C)取捨失當，本末倒置 (D)以訛傳訛，穿鑿附會　　　　　　　　　　

第二題 關於韓非的法家思想，下列何者錯誤？ (A)認為法、術、勢三者相輔相成，方能全面鞏固政權 答案：Ｃ 關於韓非的法家思想，下列何者錯誤？ (A)認為法、術、勢三者相輔相成，方能全面鞏固政權 (B)集法家之大成，重心偏於政治，以人民之觀點立論 (C)與其師荀況同主張性惡 (D)認為尚法才是治療人性偏惡的方法

第三題 下列典籍作品，若按寫作年代先後順序排 列，則下列各組排列順序，何者正確？ (A)《春秋》→《左傳》→《資治通鑑》→ 《史記》 答案：Ｃ 下列典籍作品，若按寫作年代先後順序排 列，則下列各組排列順序，何者正確？ (A)《春秋》→《左傳》→《資治通鑑》→ 《史記》 (B)《韓非子》→《墨子》→《孫子》→ 《老子》 (C)《老子》→《論語》→《莊子》→ 《韓非子》 (D)《史記》→《漢書》→《三國志》→ 《後漢書》

第四題 答案：Ｂ 下列各選項中「 」內的形、音、義說明， 哪個有誤？ (A)楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之「櫝」： 音ㄉㄨˊ，木匣 下列各選項中「　」內的形、音、義說明， 哪個有誤？ (A)楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之「櫝」： 音ㄉㄨˊ，木匣 (B)五「蠹」：音ㄉㄨㄛˋ，蛀蟲 (C)從衣文之「媵」七十人：音ㄧㄥˋ，古代 陪同出嫁的女僕 (D)其言多而不「辯」，何也：音ㄅㄧㄢˋ， 爭辯，引申為言辭巧妙動聽 解析：(B)蠹，音ㄉㄨˋ。

第五題 《韓非子》作品中有許多寓言故事，也代表先秦寓言的發展。並成為後人津津樂道的題材。下列成語故事，請選出完全出於《韓非子》的選項？ 答案：CDE 《韓非子》作品中有許多寓言故事，也代表先秦寓言的發展。並成為後人津津樂道的題材。下列成語故事，請選出完全出於《韓非子》的選項？ (A)〈夸父追日〉／〈精衛填海〉 (B)〈齊人之福〉／〈賈人渡河〉 (C)〈三人成虎〉／〈攻原得衛〉 (D)〈買櫝還珠〉／〈秦伯嫁女〉 (E)〈買履信度〉／〈郢書燕說〉

延伸閱讀

老馬識途 　　管仲，隰朋從於桓公而伐孤竹，春 往冬反，迷惑失道，管仲曰：「老馬之 智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得 道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山 之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有 水。」乃掘地，遂得水。以管仲之聖， 而隰朋之智，至其所不知，不難師於老 馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之 智，不亦過乎。 韓非〈說林〉上

有獻不死之藥於荊王 　　有獻不死之藥於荊王者，謁者操之 以入，中射之士問曰：「可食乎？」 曰：「可。」因奪而食之，王大怒，使 人殺中射之士，中射之士使人說王曰： 「臣問謁者曰可食，臣故食之，是臣無 罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥， 臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王 也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也， 不如釋臣。」王乃不殺。 韓非〈說林〉上

三人成虎 　　龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰： 「今一人言市有虎，王信之乎？」曰： 「不信。」「二人言市有虎，王信之 乎？」曰：「不信。」「三人言市有 虎，王信之乎？」王曰：「寡人信 之。」龐恭曰：「夫市之無虎也明矣， 然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠 於市，議臣者過於三人，願王察之。」 龐恭從邯鄲反，竟不得見。 韓非〈內儲說〉上

客有教燕王為不死之道 　　客有教燕王為不死之道者，王使人 學之，所使學者未及學而客死。王大 怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學者 之晚也。夫信不然之物，而誅無罪之 臣，不察之患也。且人所急無如其身， 不能自使其無死，安能使王長生哉？ 韓非〈外儲說〉左上

買履信度 　　鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之，及反，市罷，遂不得履，人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 韓非〈外儲說〉左上

齊桓公好紫服 　　齊桓公好服紫，一國盡服紫，當是時也，五素不得一紫，桓公患之，謂管仲曰：「寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？」管仲曰：「君欲何不試勿衣紫也，謂左右曰，吾甚惡紫之臭。」於是左右適有衣紫而進者，公必曰：「少卻，吾惡紫臭。」公曰：「諾。」於是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內莫衣紫也。 韓非〈外儲說〉左上

宋襄公之仁 　　宋襄公與楚人戰於涿谷上，宋人既 成列矣，楚人未及濟，右司馬購強趨而 諫曰：「楚人眾而宋人寡，請使楚人半 涉未成列而擊之，必敗。」襄公曰： 「寡人聞君子曰：『不重傷，不擒二 毛，不推人於險，不迫人於阨，不鼓不 成列。』今楚未濟而擊之，害義。請使 楚人畢涉成陣而後鼓士進之。」

右司馬曰：「君不愛宋民，腹心不完， 特為義耳。」公曰：「不反列，且行 法。」右司馬反列，楚人已成列撰陣 矣，公乃鼓之，宋人大敗，公傷股，三 日而死，此乃慕自親仁義之禍。 韓非〈外儲說〉左上

補充資料 典出《韓非子》的成語

　典出《韓非子》的成語 　　韓非喜用寓言故事，進行諷刺並證實自己的學說。先秦諸子中莊子也喜好以寓言論辯思想，但莊子寓言接近神話幻想，而《韓非子》的寓言則泰半為歷史傳說。 　　諸子散文中，寓言大部分散見書中各 篇，《韓非子》的寓言卻集中〈說林〉 上、下、〈內、外儲說〉，其中寓言故事 紛紛成為膾炙人口的成語。

濫竽充數 比喻沒有真才實學的人，混在行家中充 數；或比喻以不好的東西冒充場面。 出處：《韓非子．內儲說上》 「齊宣王使人吹竽，必 三百人。南郭處士請 為王吹竽，宣王說之 ，廩食以數百人，宣 王死，湣王立，好一 一聽之，處士逃。」 圖片來源：http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/edu/2005-12/28/content_3980757_7.htm

守株待兔 比喻妄想不勞而獲，坐享其成。 出處：《韓非子．五蠹》 「宋人有耕田者，田中有株， 兔走觸株，折頸而死，因釋 其耒而守株，冀復得兔。兔 不可得，而身為宋國笑。」 圖片來源：http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/edu/2005-12/28/content_3980757_4.htm

自相矛盾 比喻言語或行為前後互相牴觸。 出處：《韓非子．難一》 「客有鬻矛與盾者，譽其盾之堅：『物莫 能陷也。』俄而又譽其矛曰：『吾矛之 利，物無不陷也。』人 應之曰：『以子之矛， 陷子之盾何如？』其人 弗能應也。」 圖片來源：http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/edu/2005-12/28/content_3980757_13.htm

吹毛求疵 比喻故意挑剔人之過失或缺點。 出處：《韓非子．大體》 「不吹毛而求小疵（ㄘ），不洗垢而察難 知。」

郢書燕說 比喻穿鑿附會之說或曲解原意。 出處：《韓非子．外儲說左上》 「郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明， 因謂持燭者曰：『舉燭。』云，而過書 『舉燭』。舉燭，非書意也。燕相受書 而說之，曰：『舉燭者，尚明也；尚明 也者，舉賢而任之。』燕相白王，王大 說，國以治。治則治矣，非書意也。」

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