第一讲 什么是哲学

第一讲 走进西方哲学 本讲大纲： 第一篇 什么是哲学 第二篇 西方哲学发展脉络 第三篇 西方哲学代表人物一览

思考： 为什么历史上的大思想家既是物理学家、又是数学家和哲学家？ （如亚里士多德、笛卡尔、莱布尼茨、康德、牛顿、罗素、爱因斯坦等） 哲学是全部科学之母，是科学之科学 爱因斯坦曾说：“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。” 杨振宁曾说：物理研究到了尽头就是哲学，哲学研究到了尽头就是宗教 思考： 为什么历史上的大思想家既是物理学家、又是数学家和哲学家？ （如亚里士多德、笛卡尔、莱布尼茨、康德、牛顿、罗素、爱因斯坦等）

亚里士多德首次从哲学中区分出三个不同层次：数学、物理学和“第一哲学”。 （哲学的主要领域）：关于“形而上学” 亚里士多德首次从哲学中区分出三个不同层次：数学、物理学和“第一哲学”。 第一哲学，即形而上学（metaphysics)，它的字面意思是物理学“之后”，这里的“之后”不是“其次”，而是有“超出”、“超越”的意思。 《易·系辞上》中提到：“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 古汉语中“形而上”指没有形象的规律，如老子的“道”；“形而下”指有形之物，即与道相对的器（工具、方法等）

●形而上学 ● 它关注存在的本质、实体、因果律和神的存在。 ● 形而上学的主要范畴是本体论，它关注实体的形式：物质实体、精神、数，等等。 ● 其他形而上学问题：因果律的本质、偶然与必然、时间与空间及其本质，等等。

自亚里士多德之后，严格意义上的西方哲学史就是形而上学史。形而上学是西方一切哲学的最璀璨的明星，是一切科学的女王，它虽然在不同时代也有过自己的衰落，甚至奄奄一息，但总有一股强大的生命力使她在新的基础上重新崛起。这是人类思想史的奇迹。

思辨、形而上学的魅力 笛卡尔：“我思故我在” 我思故我在，先有我，再有思； 我思故我在，先有思，再有我。 你认为我在思前，还是思在我前？

“知识论”或“认识论”(epistemology) 。 “价值论”(axiology)。 “伦理学” (ethics)。 西方哲学中其他重要范畴或组成部分 “本体论”(ontology)。 “知识论”或“认识论”(epistemology) 。 “价值论”(axiology)。 “伦理学” (ethics)。 “美学”（esthetics）。 等等

为什么要学哲学？ 原因1：真正的哲学可以使我们 正确地看待自然，指导人们正确 的认识自然和改造自然

王夫之说：宇宙是由“气”组成的物质实体； 西方的赫拉克利特说：火是世界的始基； 《圣经》上说：宇宙是上帝创造的； 斗转星移，春秋变换，我们仰望苍穹：时间有没有开始？空间有没有尽头？宇宙由何而来？万物从何而生？西天可有天堂？世间可有鬼神？人类可有灵魂？ …… 中国的老子说：宇宙至大无外，至小无内； 王夫之说：宇宙是由“气”组成的物质实体； 西方的赫拉克利特说：火是世界的始基； 《圣经》上说：宇宙是上帝创造的； 马克思说：世界是客观存在的物质世界 ……

为什么要学哲学？ 原因2：真正的哲学可以使我们正确地认识社会，从而为生活和实践提供积极有益的指导

法家韩非子说：应该严刑峻法，让人有所惧； 儒家孔子说：人之初，性本善；仁者爱人；克己复礼； 西方存在主义：一切存在的就是合理的； 战争 瘟疫 贫困 ……世事纷纭， 岁月沧桑，我们审视社会：人的本质是恶还是善？世间有光明也有黑暗，假丑恶是什么？真善美在哪里？社会为什么是这个样子？人和人应该怎样相处？人类的前途在哪里？ …… 老子说:道法自然，无为而无不为； 法家韩非子说：应该严刑峻法，让人有所惧； 儒家孔子说：人之初，性本善；仁者爱人；克己复礼； 西方存在主义：一切存在的就是合理的； 马克思：社会的发展是由客观规律决定的，也是物质的 ……

为什么要学哲学？ 原因3：真正的哲学可以使我们正确地对待人生，正确对待社会进步和个人发展，正确对待生与死、进与退、得与失、名与利

吸毒 、自杀 、淫乱…… 生老病死， 悲欢离合，我们考问人生：我们 从哪里来？又要到哪里去？我们为什么活着？ 又为什么死去？快乐是什么？幸福在哪里？ 人生有何价值？生命有何意义？ …… 老子：道法自然，从容面对人生； 佛家：一切都是空，幸福在天堂； 叔本华：人生就是一场悲剧； 马克思：人生的价值在于奉献； ……

总结：为什么要学哲学？ 哲学是一门给人智慧 、使人聪明的学问；哲学是现世的智慧,是“文化的活的灵魂”。 真正的哲学可以是我们正确地看待自然、社会和人生的变化和发展，哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明 灯，指导人们正确的认识世界和改造社会。 哲学是指导人们生活得更好的艺术

1.1 哲学的词源学分析 哲学的本义：源自希腊的西方学术名词翻译。 英文philosophy的意思是“爱智之学”或“爱哲之学”。 Philo--sophia =爱 ＋ 智慧 ＝爱智慧/思考的乐趣。 英文philosophy的意思是“爱智之学”或“爱哲之学”。 在中国古代，哲学被称为“玄学”、“道学”、“理学”，在古汉语中理解为“智慧”、“聪明”。

1.2哲学如何产生 哲学起源于对普遍性问题的好奇 哲学家们的看法： 黑格尔说：“哲学以思想、普遍者为内容，而内容就是整个存在。” 英国哲学家罗素也说过：“当有人提出一个普遍性问题时，哲学就产生了 ”。 古希腊哲学家柏拉图说：“哲学始于惊异”。 亚里士多德也说过：“由于惊异，人们才开始哲学思考” 。

1.3哲学的对象 哲学的对象即把世界作为一个整体来 考虑的最具普遍性的问题 马恩的三个世界：自然、社会与思维； 笛卡尔的二元世界：心世界与物的世界或主观世界与客观世界； 波普尔的三个世界：世界1（物理）、世界2（精神）与世界3（知识）。

1.4 哲学的研究内容和领域 一. 在现实的研究中，哲学的研究内容包括本体论、自然观、历史观、人生观、价值观、审美观、伦理观、认识论、方法论等不同方面。

二. 在哲学史上，以往哲学家对哲学研究内容 和领域做出了不同的划分 (一)古希腊哲学家们的看法： 1．逍遥学派的划分： （1）理论学科：数学、物理学、形而上学； （2）实践学科：政治学，伦理学； （3）创造性学科：诗学，修辞学； （4）工具学科：逻辑学。

2．斯多葛派的划分： 逻辑学：哲学田地的围墙。源于柏拉图的逻辑的哲学，即辩证法。 物理学：哲学田地的土壤。源于希腊伊奥尼亚派的自然哲学。 伦理学 ：哲学田地的果实。源于苏格拉底的道德哲学。

（二）中世纪哲学家们的看法 中世纪的神学哲学家托马斯·阿奎那的划分： 物理学 数学 神学（形而上学）

（三）近代哲学家们的看法 1. 西方近代哲学的创始人笛卡儿： 形而上学 物理学 伦理学在内的各门具体学科

2．德国近代哲学家沃尔夫 （1）理论哲学(形而上学)： ①本体论 ②宇宙论 ③心理学 ④神学 （2）实践哲学： (导论：逻辑学) ①伦理学 ②政治学 ③经济学

3．黑格尔把他的哲学体系分为三大类： 第一部逻辑学。 第二部自然哲学。 第三部精神哲学。

（四）现当代哲学家们的看法 1．意大利新黑格尔主义哲学家克罗齐将哲学分为两大类： （1）理论哲学： ①美学 ②逻辑学 （2）实践哲学： ①经济学 ②伦理学

第二篇 西方哲学发展脉络

西方哲学史概览 一般而言，西方哲学史即（西）欧洲哲学史；通常的体例安排如下： 古希腊罗马哲学－→中世纪基督教哲学、经院哲学－→ 前近代资本主义时期的欧洲哲学（文艺复兴、人文主义） －→ 十六世纪末到十八世纪早期的英国的经验主义哲学、法国的启蒙哲学和机械唯物主义－→ 十八世纪末到十九世纪初的德国启蒙哲学和古典哲学 →马克思主义哲学（前马克思时代的十九世纪上半叶的空想社会主义） →现代西方哲学（逻辑实证主义、分析哲学等）

本教材中西方哲学史的发展分为六个阶段 一、 古希腊、罗马哲学 二、 欧洲中世纪哲学 　　一、 古希腊、罗马哲学 　　二、 欧洲中世纪哲学 三、 文艺复兴时期哲学 　　四、 十六至十八世纪西欧哲学 　　五、 十八世纪法国哲学 　　六、 十八至十九世纪德国古典哲学 七、现代西方哲学

1.希腊哲学是欧洲哲学史的开端 欧洲文化起源于地中海沿岸，更确切地说是地中海东部的爱琴海峡和希腊半岛。所以，通常认为希腊哲学是欧洲哲学史的开端。这个时期是欧洲古代文化的繁荣时期之一，颇类似于中国古代的春秋战国时期，可谓百家争鸣，百花齐放。学派众多，观点杂陈是这一时期的特点。这种环境其实对哲学发展是极为有利的，所谓真理不辩不明，正是在不同流派和观点的激烈论争中，希腊哲学形成了西方哲学发展史上的一个高峰。

希腊哲学的精神 这时期的哲学论争围绕世界本原和世界的存在方式等问题而展开。泰勒斯（Thales）认为"万物的本原是水"，毕达哥拉斯（Pythagoras）认为"数是万物本原"；而赫拉克利特（Herakleitas）认为"世界是一团不断地转化的活火"。这时期还出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等对西方哲学影响深远的伟大哲学家。

苏格拉底是古希腊哲学的转折点，以他为界，在他之前者为前苏格拉底派，不过，是柏拉图和亚里士多德创造了古代哲学的核心，因为他们设置了两千年来的哲学议题（方法论与研究主题）。

希腊哲学的精神 从这些哲学家那里我们可以把希腊哲学的精神大致归结为两条： 一是非宗教精神，如普罗泰戈拉（Protagoras）的 “人是万物的尺度”； 一是思辩精神，论辩、推理等思维方式在苏格拉底等先哲的言论和著作中都有所体现。 这两个精神是理解希腊哲学基本问题的钥匙。

希腊文明（罗素） 在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。 ……希腊人在文学艺术上的成就是大家熟知的，但是他们在纯粹知识的领域上所做出的贡献还要更加不平凡。他们首创了数学、科学和哲学；他们最先写出了有别于纯粹编年表的历史书；他们自由地思考着世界的性质和生活的目的，而不为任何因袭的正统观念的枷琐所 束缚。所发生的一切都是如此之令人惊异，以至于直到最近的时代，人们还满足于惊叹并神秘地谈论着希腊的天才 。

2.欧洲中世纪哲学是第二个发展时期 这个时期被认为是哲学作为神学婢女而存在。中世纪哲学主要指公元5世纪到15世纪的经院哲学。 经院哲学有两个特征： 一是它以“经院”（即教会或修道院办的学校）为生存环境； 二是它以辩证法（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。上帝和天国是经院哲学研究的对象。

>>> 中世纪 “中世纪”一词意义模糊，大致起于六世纪末到十六世纪末，包括文艺复兴这个伟大时代。而哲学适用于各科，包括天文学和动物学。 中世纪哲学有四大主要来源：古典哲学、基督教、犹太教和伊斯兰教。

¤ 哲学与宗教信仰 亚里士多德与神学 哲学观点与宗教信仰之间产生了冲突。而哲学家试图调和三教与古典哲学（特别是亚里士多德、柏拉图），在调和过程中出现了独特的哲学传统，这得于大学的创立：波伦亚、巴黎和牛津地区的大学，因此，这种哲学被称为经院哲学。

欧洲中世纪哲学的代表人物 这一时期的代表人物有奥古斯丁（Aurelius Augustinus），称基督教为真正的哲学，认为"一切存在物都是上帝创造的"；托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），中世纪最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。

欧洲中世纪哲学的价值 中世纪并非哲学的黑暗时代，相反，在这绵延了千年的时代里，在神学的外壳下，哲学家们或者说神学家们在论证神学命题时，实际上直接或间接地发展了古希腊罗马哲学留下的任务，只不过形式更显晦涩。

3.欧洲哲学的第三个发展时期 15世纪发端于意大利的文艺复兴运动成为欧洲哲学发展的第二个春天，被划为欧洲哲学的第三个发展时期。这时，经院的神学与哲学 在意识形态中失去了统治地位。文化上出现了大交替与大碰撞。这一时期的文化和宗教改革运动以"人文主义"为旗帜，人的发现和尊重人本身、尊重人的价值、尊严和自由成为这一时期的主题。人从上帝的被造物中解脱出来。

文艺复兴运动的代表人物 爱斯拉谟（Erasmus）和达芬奇（Leonardo da Vinci）是这一时期的代表人物，前者提出“基督教就是种愚蠢和疯狂”，“信教就是发疯”，而后者认为“感觉经验是一切知识的来源”，“科学必须是经验与理性相结合”。可以看出，文艺复兴时期的哲学家不再以晦涩的语言和修辞来掩饰自己的思想，一切来得直截了当，因而对神学和基督教的抨击也更加激烈。理性主义和人文主义是这一时期的主要线索。

¤ 文艺复兴的影响 悖离中世纪经院哲学，特别是其亚里士多德主义，重新认识柏拉图本人作品，对哲学和自然科学产生了巨大影响。

4.十六世纪末到十八世纪的西欧哲学 哲学从文艺复兴开始逐渐将重心从本体论向认识论转化。文艺复兴开始重视科学，重视理性和经验的传统使得十六至十八世纪西欧哲学别开生面。这一时期因为哲学问题和重心转移，被视为欧洲哲学第四时期。在认识论方面出现了两个对立的派别，即经验论和唯理论，并贯穿始终。

● 认识论 ● 它讨论关于认识和信仰的观念。 ● 其主要问题：认识的本质、总体认识的可能性、具体认识的可能性 ● 唯理主义与经验主义：两个极端，实际上，大多数哲学家处于中间地带。

唯理主义：真正的知识只能通过使用理性才能获得，而不是借助知觉。 经验主义：真正的知识只有使用知觉才能获得。

¤ 唯理主义和经验主义 这一时期哲学的核心问题是区分唯理主义和经验主义，这一区分实际上成为欧陆哲学家与英国哲学家的区分，并影响到今日哲学的区分。 唯理主义主张知识通过理性获得：笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎。 经验主义主张知识通过感觉经验获得：培根、洛克、贝克莱、休谟。 培根（Francis Bacon）是英国经验论的开端， 笛卡尔（René Descartes）近代哲学的奠基者和唯理论的创始人。

5.十八世纪的法国哲学 时间进入了十八世纪，法国大地上正酝酿着一场惊天动地的伟大革命，哲学充当着政治革命的先导。法国思想家高举理性旗帜，把理性当作现存事物的唯一裁判者，为此猛烈抨击天主教会和专制统治。

十八世纪的法国哲学的代表人物 这一时期的代表人物主要有孟德斯鸠和卢梭等。孟德斯鸠（Charles Louis de Secondat Monte Squieu）著有《论法的精神》。他是个自然神论者，否定天主教的上帝，但是承认作为宇宙始因的上帝的存在；认为社会政治制度也有自己的规律，反对神创论。另外，卢梭（Jean Jacque Rousseau），提出了社会契约论，人民根据契约在平等自由的基础上形成“国家”。十八世纪法国的唯物主义是近代资产阶级唯物主义哲学发展的高峰。

6.德国古典哲学 在哲学史上，通常称十八世纪后期到十九世纪中期的德国哲学为德国古典哲学。这一时期的德国哲学家建立了一个宏伟的哲学体系，包含众多的细致分析，周密的概念和复杂的论辩。康德（Immanuel Kant）是德国古典哲学的杰出代表，主要著作有《纯粹理性批判》，号称“哲学领域的哥白尼革命”。康德提出"先天综合判断"，综合了经验论与与唯理论，论证了先天综合判断何以可能。在认识论和辩证法上为后继者开辟了道路。 康德自认为解决了唯理主义与经验主义之争（巨人之争），即调和并超越了理性与经验，从而建立了批判哲学。 然而，实际上，唯理主义与经验主义的截然区分，问题重重。

德国古典哲学 经过费希特和谢林的环节，黑格尔建立了自己的体系，被认为是哲学史上第一个最为庞大的体系。黑格尔的哲学体系以绝对精神为起点，分为三个部分：逻辑学、自然哲学和精神哲学。实际上是绝对精神自身发展过程的理论表现。

¤ 哲学的分裂 不同意黑格尔哲学的人开始质疑、反对黑格尔及其门徒的哲学。 哲学变得庞杂，难有融合之力，于是，全面分裂，导致20世纪出现众多的哲学专门分支。

7.马克思主义哲学与现代西方哲学 西方哲学史以黑格尔作为逻辑终点，以后的阶段是是现代西方哲学的发展时期。 马克思主义哲学（前马克思时代的十九世纪上半叶的空想社会主义） （第七个阶段）现代西方哲学（逻辑实证主义、分析哲学、语言主义、后现代主义等）

第三篇 西方哲学代表 人物一览

苏格拉底 （Socrates,公元前469—公元前399） 著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 请同学们描述一下 苏格拉底的形象

● 语录：未经审视的生活，不值得去过。 ● 术业: 伦理学、认识论 ● 师承：米利都学派、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德 ● 影响：后世所有人 ● 父：雕塑家，母：助产士（接生婆） ● 第一任妻：桑蒂比（育7个孩子），第二任妻：麦耳妥（育2个孩子），可见，苏格拉底是位多子的父亲，他被判死刑——饮鸩（zhèn），痛苦而缓慢死亡。 ● 自称：牛虻

● 苏格拉底印象 ● 柏拉图：才智之士，敏锐、严格、理性，喜欢提出异议，爱讥讽人并表现得过于谦虚，不断质疑平民的基本信仰。 ● 色诺芬：可敬的智睿老人，乐于为人提供参考意见，鼓吹简单不过的道德。 ● 阿里斯托芬：一个能言善辩的小丑。

柏拉图（Plato， 约前427年－前347年） 西方哲学乃至整个西方文化最伟大 的哲学家和思想家之一，他和老师 古希腊伟大的哲学家，也是全部 西方哲学乃至整个西方文化最伟大 的哲学家和思想家之一，他和老师 苏格拉底，学生亚里士多德并称为 古希腊三大哲学家。 请同学们描述一下 柏拉图的形象

¤ 柏拉图（Platon，约公元前428年－前348年/雅典） 柏拉图对希腊思想和哲学史的贡献，无论怎样说都不为过。爱默生说：柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。主要原因是其重要的著作：它们不仅是伟大的哲学著作，而且是西方文化的奠基性文献。

● 创办学园，广收门徒，传播百科，可以说是欧洲第一所大学。 ● 其著术宏富，定名《对话录》。 ● 柏拉图：《柏拉图全集》（四卷），人民 其中《理想国》最重要，“烧掉所有书，但留下它。” ● 王晓朝选编译：《柏拉图读本》

● 思想简括：哲学是获取真知的惟一途径，因此应由哲学家治理国家。 ● 术业: 认识论、形而上学、伦理学、政治学 ● 师承：克拉底鲁、毕达哥拉斯、巴门尼德、苏格拉底 ● 影响：后世所有人 ● 家世：名门望族，幼年丧父阿里斯同，由母亲伯里克狄尼和继父养育成人。 ● 本名亚里士多克勒，即高贵典雅、最好最有名的人，柏拉图是外号，即肩宽额阔的人。他谈吐丰富、学识广博、体格健美，多次参加运动会，获得过摔跤冠军，集哲学家与健将于一身。

¤ 亚里士多德（Aristote，前384年－前322年/迦基士） 古希腊三位伟大哲学家中，亚里士多德是最具有体系性的。他不同于苏格拉底和柏拉图。柏拉图指向更高领域，亚里士多德暗示应该脚踏实地，通过观察真正了解的东西来建构哲学。

柏拉图与亚里士多德 拉斐尔油画：《雅典学派》

● 思想简括：经验是知识的来源，逻辑是其结构。 ● 术业: 形而上学、伦理学、政治学、自然科学、宇宙论 ● 师承：毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德、苏格拉底、柏拉图 ● 影响：后世所有人 ● 家世：父亲是马其顿国王阿明塔的宫廷御医，幼年丧父，由监护人养育成人。 ● 17岁后入雅典柏拉图学园，先学而后任教，呆了约二十年。柏拉图死后，亚里士多德离开雅典，中转几处后返回马其顿任亚历山大大帝太师。亚历山大建立了一个庞大帝国，设立了众多希腊化行政中心。

● 亚历山大继位，亚里士多德回到雅典，建立自己的吕克昂学园，执教13年。该学园开设课程比柏拉图学园广泛。前322年死于迦基士。 ● 著述宏富，最要者：《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》、《论灵魂》。 ● 现有中文版《亚里士多德全集》面世。

圣奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354—430） . 与以往的政治思想家不同，奥古斯丁首先是一个神学家。他以圣经为蓝本,从神学的角度研究国家,从人与上帝的关系中来考察人,考察国家和政治问题。使政治哲学融合于神学体系中，从他开始到文艺复兴，西方哲学成为了神学的一部分，成为“神学的婢女”。

奥古斯丁的双城论 人的双重本质：人是由肉体和灵魂同时构成的 ↓ 人类社会划分为两个不同的城：上帝之城与世俗之城 奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说 ） 人的双重本质：人是由肉体和灵魂同时构成的 ↓ 人类社会划分为两个不同的城：上帝之城与世俗之城 （城——即社会，是一个有序的人的群体） 双城的本质区别——在于它们以不同的“爱”为基础 双城在现实生活中混在一起，只有在末日审判的时候才会分开

¤托马斯·阿奎那（约1225—1274/意大利） 托马斯的著作是现代天主教的主要源泉。他的著作构成13世纪欧洲文化革命的一部分。当时欧洲各地建立了大学，越来越多的学生接受了“七艺”教育（文法、逻辑、修辞、数学、几何、音乐、天文）。学术领域的扩大有助于创造这样一种氛围：以奥古斯丁神学为基础的天主教会的正统教义受到挑战。托马斯对于天主教神学的挑战，是通过包括重估古代学术的著述活动而实现的。

◣ 术业: 形而上学、认识论、伦理学、政治学 ◣ 师承：亚里士多德、波伊提乌、爱留根纳、安塞伦、伊本·路德西、本·迈蒙 ◣ 影响：后世所有人 ◣ 父：阿奎诺（Aquino）伯爵，母：梯诺(Teano) ◣ 出生地：意大利阿奎那，人们往往以此名之 ◣ 著作：《反异教大全》、《神学大全》

◣ 思想简括：并不存在两个真理，因此，如果哲学和宗教互相抵触，其中必有一个是错误的，而想知道哪一个是错误的，理性是我们掌握的惟一工具。 ◣ 1239—1243年，在那不勒斯大学深造，排除家庭干扰而加入多明我会。 ◣ 后来，他穿梭于罗马、巴黎、科隆等地。 ◣ 在从那不勒斯到莱昂斯途中，他病倒了，1274年逝世于福萨诺瓦修道院。

¤ 培根（ 1561-1626/伦敦 ）

思想简括：自然科学照拂实验室中的团队，而不是坐在太师椅上单个的人。 ◣ 术业: 自然科学 ◣ 师承：德谟克利特、柏拉图 ◣ 影响：狄德罗、霍布斯、休谟、哈克 ◣ 出身：诗书望族，其父曾任伊丽莎白一世掌玺大臣，母是皇家塾师的女儿 ◣ 著作：《论说文集》、《学术的进展》、《新工具论》

◣ 培根作为系统思想家，以为当时新科学建立方法论基础为重任，著有《新工具论》。和哥白尼日心说一样，相对于亚里士多德《工具论》，《新工具论》也是一部革命性著作。 ◣培根“科学归纳法”的提出,奠定了他作为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的显赫历史地位。与从前旧的归纳法相比,培根的“科学归纳法”更加完善和客观,并把经验上升为一种科学原则。 ◣ 培根为我们呈现了理性主义与经验主义之间古老而根本的冲突。

¤ 笛卡尔（ 1596/海牙-1650/斯德哥尔摩 ） 笛卡尔是近代哲学之父。他的思想第一次最系统地反映了近代早期的哲学观，即把人视为自主的理性存在而不是上帝掌握其命运的被动存在。从霍布斯和培根那里汲取了力量和新哲学，笛卡尔哲学标志着近代哲学的决定性独立开端。可以肯定地说，近代哲学始于笛卡尔。 罗素认为，笛卡尔是近代唯物主义与唯心主义两者之父

◣ 术业: 形而上学、认识论、自然科学、数学 ◣ 师承：柏拉图、亚里士多德、安塞伦、阿奎那的托马斯、奥康姆的威廉、苏阿雷斯、梅森 ◣ 影响：后世所有人 ◣ 出身：一个地位较低的贵族家庭。 ◣ 著作：《方法谈》、《形而上学沉思录》、《哲学原理》

语录：我思故我在（COGITO）。 ◣ 笛卡尔在军旅生涯的途中，即在巴伐利亚意识到了自己的哲学任务：不只是要为哲学添砖加瓦，而是要从基本的原理着手重建哲学，集中关注认识方法、正当性证明、确定性、真正而确定的知识，因此将认识论作为出发点。他说：“任何时候，我提出‘我在’这一观点或者在心中体验到它，它必然为真。”这就是：“我思故我在。”我们称之为“我思论证。”

¤ 怀疑法 ◣ 笛卡尔哲学动摇了两千年来亚里士多德哲学传统，破除了偶像；笛卡尔身后150年的哲学著述都可视为是对他种种问题的回应。

¤ 莱布尼茨（1646/莱比锡-1716/汉诺威)

思想简括：世界是根据理性原则构造的，因此理性也能揭示它的秘密。 ◣ 术业: 形而上学、逻辑学、语言学 ◣ 师承：奥康姆的威廉、苏阿雷斯、霍布斯、笛卡尔、阿尔诺、马勒伯朗士 ◣ 影响：阿莫、康德、弗雷格、罗素、伊克巴尔、维特根斯坦、斯特劳森、刘易斯 ◣ 出身：其父是哲学教授，莱布尼茨生平相当复杂。 ◣ 著作：《形而上学论》、《单子论》、《人类理智新论》、《神正论》、《新自然体系》

¤ 休谟 ( David Hume, 1711-1776/爱丁堡) 经验论；联想论；因果关系批判。 休谟在爱丁堡出生并在此受教育，其最重要的著作《人性论》则在1734年和1737年之间写于法国。休谟做过武官和家庭教师，后来给赫特福德伯爵做秘书以及北方事务部副国务大臣。他这样描述自己：“……是一个性情温和的人，脾气有节制，性格开朗，好社交，乐观，易结识，不易结怨，在一切热衷的爱好中都能做到适度而不过分。”休谟是一个启蒙的怀疑论者。

思想简括：人应该只相信他有充足理由相信的东西。 ◣ 术业: 认识论、伦理学 ◣ 师承：弗兰西斯·培根、笛卡尔、马勒伯朗士、牛顿、洛克、贝克莱 ◣ 影响：后世所有人 ◣ 出身：其父在他两岁时去世，由母亲抚养成人，并指导他读书。16岁时就开始其哲学思考和写作。 ◣ 著作：《人性论》、《人类理智研究》、《道德原理研究》、《自然宗教对话录》

◣ 休谟认为，理性为常识提供的支持几乎为零，为宗教提供的支持则是负面的。经验主义就去设限。 ◣ 理性主义者宣称，纯粹理性能证明关于世界的真相。 ◣ 经验主义者则认为，只经验才能揭示何物存在，它是怎样运转的。

¤ 卢梭（1712/日内瓦－1778/法国）

● 思想简括：我们在社会中丧失了自由和与生俱来的善，我们能够也应该再次找回它们。 ● 术业: 教育、政治、哲学 ● 师承：马基雅维利、霍布斯、笛卡尔、马勒伯朗士、洛克 ● 影响：沃尔斯通克拉夫特、黑格尔、罗尔斯 ● 家世：先由父亲独自抚养，后在叔叔婶婶家过着不幸生活，16岁跑出来，为华伦夫人秘书和随从，而华伦夫人成为他的施主和情妇。 ● 著作：《社会契约论》、《论科学与艺术》、《人类不平等的起源和基础》、《爱弥尔》、《忏悔录》。

《论人类不平等的起源和基础》

《爱弥尔》、《社会契约论》

¤康德（kant,1724—1804/哥尼斯堡） 有两种东西，我对它们的思考 越深沉和持久，它们在我心灵中 唤起的惊奇和敬畏 康德墓志铭 有两种东西，我对它们的思考 越深沉和持久，它们在我心灵中 唤起的惊奇和敬畏 就会日新月异，不断增递， 这就是 我头上的星空 和 心中的律令。

思想简括：人类所有知识都始于经验，但关于世界的知识又依赖于人类心灵的本质。（试图中和经验论与唯理论） ◣ 术业: 认识论、形而上学、伦理学 ◣ 师承：笛卡尔、马勒伯朗士、莱布尼茨、斯宾诺莎、洛克、贝克莱、休谟 ◣ 影响：后世每一个人 ◣ 出生：东普鲁士哥尼斯堡的一个贫困家庭（哥尼斯堡，现名加里宁格勒，属于俄罗斯联邦） ◣著作：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》

认识论、伦理学、美学与目的论 康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系： 1、 “纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。 2、 “实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题：我们应该怎样做？简单化地说，康德告诉我们说：我们要尽我们的义务。但什么叫“尽义务”？为了回答这一问题，康德提出了著名的“(绝对)范畴律令”：“要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。 3、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

¤ 黑格尔Hegel,（1770年/斯图加特—1831年/柏林） 实体之形成发展， 有赖于矛盾的协调。

德国古典哲学的集大成者，辩证法大师 ◣ 术业: 哲学史、形而上学、逻辑学、伦理学、政治学 ◣ 师承：巴门尼德、柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、孟德斯鸠、卢梭 ◣ 影响：马克思、布拉德雷、杜威、萨特、伊克巴尔、拉达克里希南、辛格 ◣ 出生：父亲是位公务员、13岁时母亲去世 ◣著作：《精神现象学》、《法哲学原理》、《逻辑学》

尼采（Nietzsche 1844～1900 ） 西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

一、上帝死了和欧洲虚无主义 1、一个反形而上学的命题 2、虚无主义的克服 “虚无主义意味着什么？——意味着最高价值自行贬黜，没有目的，没有对于目的的回答。” 积极的虚无主义

二、重估一切价值 1、道德哲学： 主人道德和奴隶道德 2、视角主义的真理观 Perspectivism，“绝对真理是一个美丽的错误，如果没有这种错误，人这种特殊的生物就不能生存。”

三、权力意志 尼采看待世界的方式：世界本质是生成、流变，而不是静态的存在。存在、知识、概念等等都是人对实在的解释，表达了人出于生命需要掌控自然的意志。 Der Wille zur Macht 对宇宙间一切事物和宇宙本身的根本原因或动力的一种解释，尼采反形而上学的形而上学。 超人和永恒轮回

西方哲学史上其他重要人物 毕达哥拉斯、德谟克利特、斯宾诺莎、 洛克、霍布斯、叔本华、边沁、海德格尔、 哈贝马斯。。。 当然，还有伟大的马克思。

补充讨论：西方与东方 ● 西方哲学：借提问和论证寻求真理。 ● 东方哲学：追求如何才能活得最好。 ● 不同意味着相似：希腊人关注宇宙论，中国人关注伦理学，但宇宙也表示干纲不紊，即伦理之意，还有道与逻各斯也极其相似。

这就是西方哲学的整体图式！ 本节结束

推荐参考教材 1． [英]罗素：《西方哲学史》，商务印书馆，2004年。 2． [英]梯利：《西方哲学史》，商务印书馆，1995年。 3．[德]文德尔班著：《哲学史教程》（上下卷），商务印书馆，1997年。 4．[美]G.F.梅尔：《基督教简史》，商务印书馆，1981年。

推荐参考教材 5．[英]索利：《英国哲学史》，山东人民出版社，1992年。 6．[英]艾耶尔：《二十世纪哲学》，上海译文出版社，1987年。 7．苗力田、李毓章主编：《西方哲学史新编》，人民出版社，1990年。 8．刘放桐等编著：《新编现代西方哲学》，人民出版社，2000年。 9．韩震主编：《西方哲学概论》，北京师范大学出版社，2006年。