兰亭集序 四川省新津中学 孙丽娟

走近王羲之 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴 曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独 若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之 。 性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就 观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日 。 又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥 初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言， 人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此 类也 。 为人豁达 才能出众 任率 、独特 善书法、

清风出袖 明月入怀 飘若浮云 矫若惊龙

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作 或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。   关于“序“    “序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作 或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。     后来又有了宴集序、赠序等。古人宴集时，常常 一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王 羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠， 以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送 李愿归盘谷序》，

写作背景 晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初 三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、 孙绰等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、 孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此 集作了一篇序，共324字。 王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题 目，今题《兰亭集序》是后人所加。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

快速浏览全文，找出最能体现作者情感变化的字眼。 （乐——痛——悲）

第一、二段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

第一段·补充解释 天干地支 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 返回

流觞曲水 “曲水流觞”是上巳节中派生出来的一种习俗。那时，人们 在举式后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺 流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为 “曲水流觞”。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制， 小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有 耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使 其浮水而行。 这种游戏，自古有之，王逸少诗云:“羽觞随波泛”。汉 也有“引流引觞，递成曲水”之说。后来逐渐成为上巳节的 一个重要组成部分 返回

再读1、2段，思考：兰亭聚会，乐从何来？ 简洁、宁静、淡雅的诗意人生！ 群贤毕至、少长咸集 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右 流觞曲水 一觞一咏 天朗气清 惠风和畅 仰观俯察，游目骋怀，极视听之娱 简洁、宁静、淡雅的诗意人生！

——《晋书 王羲之传》 欣此暮春，和气载柔。 咏彼舞雩，异世同流。 虽无丝与竹，玄泉有清声。 虽无啸与歌，咏言有馀馨。——王羲之《兰亭诗》 羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为 娱。…………遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我 卒当以乐死。” ——《晋书 王羲之传》

次 练习1、一词多义 1、列坐其次 2、又间令吴广次所旁丛祠中 3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 4、余船以次进 5、太上不辱先，其次不辱身 6、陈胜、吴广次当行 旁边、水边 驻扎 次一等 次 次序 下一等 次序，引申为“轮到”

字词·第三段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

(1)不知老之将至 《论语‧述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 第三段·补充解释 (1)不知老之将至 《论语‧述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 返回

第三段·补充解释 (2)死生亦大矣 《庄子‧德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。” (道是主宰万物的，它不会随外物（包括人的生死）而变化。) 返回

练习2、一词多义 夫人之相与 失其所与 君安与项伯有故 则与斗卮酒 交往 结交、亲附 与 和、同、跟 给予、赐予

在第3段中，作者由“乐”转“痛，那么痛因何起？ 俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂 世事无常 往事不再 生死无常 由乐而痛，由生而死——死生亦大也

字词·第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

文章结尾处，作者再次慨叹“悲夫！”作者在“悲”什么？ 兴尽悲来 千古同悲 时人无法体察自己，无法正确的认识自己， 白白的虚度年华，这亦是一大悲！ 东晋名士 目光放远，万事且悲。——钱钟书

东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感，“天下名士，少有全者”。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。 他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。 返回

《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。

作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”；你还读过哪些抒发人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？ 1、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 2、少壮不努力，老大徒伤悲。 3、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊 明 4、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩 5、花有重开日，人无再少年。 ——关汉卿 6、人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。--晋·陆机 7、夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为 欢几何？——李白

文章最后说：“后之览者，亦将有感于斯文。”你作为“后之览者”，读了此文，有什么感触？ 思考快乐、思考痛苦、思考生命与永恒 积极的生命情怀、积极的生死观

两晋之际的渡江文人，在流离播迁，生死存亡之际，又多变为软弱的感伤者： 过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异。”皆相视流泪，唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对。”

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满 意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了 人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在 沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的 追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福 和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致 失态。 ——周国平

小结 一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文 两种人生态度：一死生“齐彭殇”、死生亦大矣 三种不同心境：乐——痛——悲 四种表达方式：叙事、写景、抒情、议论

兰亭序 周杰伦 兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎 忙不迭 千年碑易拓 却难拓你的美 真迹绝 真心能给谁……