帖前4:1-5:22的中心信息 A 遵行神的旨意—成為聖潔 4:1-8 B 信徒彼此相愛—守住本分 4:9-12 C 盼望主的再來—身體復活 4:13-18 C`盼望主的再來—主的日子 5:1-11 B`信徒彼此相愛—人際互動 5:12-15 A`遵行神的旨意—靈命成熟 5:16-22 中心主題：信徒要在遵行神的旨意並彼此相愛中盼望主的再來。

我的未來不是夢(十二) 愛在群體關係中 呂安靜長老

教會--基督徒愛的群體 加拉太書3:26-27「你們因信基督耶穌都是 神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」

教會--基督徒愛的群體 有人形容沒有教會的基督徒是一個：不上學的學生；沒有軍隊的士兵； 不投票的公民；沒有船的海員； 沒有家的小孩；沒有樂隊的鼓手； 沒有球隊的球員；沒有峰房的蜜蜂；沒有同僚可分享研究成果的科學家。

操練三個 在群體關係中 的真愛

帖撒羅尼迦前書第五章12-13節 「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們；」

一、真愛是對牧者的 尊重與敬愛。

真愛是給牧者尊重與敬愛 保羅請求帖城信徒的第一件事：教會全體信徒對他們的牧者、領袖應有尊重與敬愛。 「敬重」一字在帖前書信已出現１２次（一４、５等），皆譯為「知道」。

真愛是給牧者尊重與敬愛 「敬重」這詞在哥林多前書十六章18節中也曾用過：「他們叫我和你們心裡都快活，這樣的人，你們務要敬重。」新國際譯本（NIV）將這一節譯為：「這樣的人，你們務要肯定他們。」（Such men deserve recognition） 如此看來，這詞的意思是：認識某人的個人價值，經過肯定之後對他產生合宜的敬重。

為何給予牧者敬重的愛？ （１）他們是勞苦的人～指辛勤事奉工作至身體疲勞的地步。 （２）他們是治理的人～有「照顧」「管理」「領導」等意思，指出教會領袖有照顧和監管的責任。這詞前面有「在主裡面」，點出領袖的治理權不是俗世的，而是屬靈的；且權柄的運用不是隨己意，而是在順服授權給他們的主的心意來行使的。

為何給予牧者敬重的愛？ （３）他們是勸戒的人～原意是「使人的心思正當」，在本節指屬靈方面的「教導」，與「治理的」較重行政方面相對照，而教導也包括對信徒給予必要的「警告」和「警戒」。

為何給予牧者敬重的愛？ （4）他們是作工的人～「因為他們所作的工」，因為他們忠於所託，辛勤工作，作基督的工，為使信徒得造就而作工，為此他們配受敬重。

我們如何尊重與敬愛牧者？ 信徒要敬重牧者，必須先認識他── 認識他的為人，他的優點與缺點。而且，要用不同的方式去認識他 ── 透過與他一同事奉、多方的接觸甚至找機會與他相聚，藉以認識他。 這樣的認識，不是讓我們可以去批評他或攻擊他，而是讓我們敬重他在神面前所領受的恩賜。

我們如何尊重與敬愛牧者？ 我們會經常聽到一句話說：「敬重是要賺回來的。」（Respect is earned） 不錯，一個人「受敬重」大多是因為他的「所作」、「所為」與「所是」而來的。 然而，某人「受敬重」也可以因為他的身分與職分使然。 大衛兩次不殺掃羅，不是因為掃羅配得敬重，也不是因為掃羅有王者的地位，而是因為他是神的受膏者。

我們如何尊重與敬愛牧者？ 中國人是十分懂得尊師重道的民族。我們有一句話說：「一日為師，終身為父 。」 神賜牧者在教會中間，他們是神的僕人，用神的話語勸戒我們，如同老師教導學生一樣，因此該受到適當的敬重。

名將李將軍的見證-真愛是尊重與敬愛 在美國南北戰爭時期，李將軍清楚戴維斯總統的缺點，卻依舊敬重總統，努力完成總統所託付的任務，總統自然敬重他。 戰爭結束，他向總統辭職，總統卻說國家和自己都需要他，賦予他新的任務。 同袍尊重李將軍，敵人和後代的人同樣敬佩他。

今日牧者不受尊重敬愛的原因 1. 因為整個社會的文化與風氣都循著一個反權威的大趨勢。你看，報章經常取笑當權者，而電視的搞笑節目將政要與官員作箭靶，拿他們來開刀。這種自由的風氣已經超越了應有的界限！若是讓這種風氣繼續吹，而且吹至教會當中，那是教會的悲哀！

今日牧者不受尊重敬愛的原因 2. 因為有人認為，牧師和傳道人要背他們的十字架為主受苦。 3. 因為有人認為，敬重牧者會使他們自高自大、犯罪跌倒。 4. 因為弟兄姊妹並不知道這是聖經的教導，因無知而有所忽略。 --引自賴若瀚牧師文章

操練尊重與敬愛—周神助牧師 我自小在教會長大，頭腦裡知有神，心裡卻不認識神；不知道敬畏神，對人也毫無敬重可言。 小時總覺得父母偏心，把哥哥當心肝、妹妹當寶貝，唯獨看我是盲腸。

操練尊重與敬愛—周神助牧師 我嫉妒受寵的哥哥，他報考大學以後，我拿起放榜的報紙，真希望找不到他的名字。 在學校不懂得敬重老師同學，在教會裡不懂得敬重牧師和領導者。十八年的生澀歲月裡，充斥著人際關係的衝突，感受不到任何人的愛。

操練尊重與敬愛—周神助牧師 直到十八歲那年，在聚會裡被神觸摸，我才領悟神的可畏。祂創造，我受造；祂是陶匠、君王，我是泥土、百姓。 祂願意接近我、赦免我，甚至把兒子賜給我，我終於體會祂的愛，打心底發出感謝，真正接受耶穌做個人的救主。

操練尊重與敬愛—周神助牧師 當我發現神接納我，赦免我的罪，我的生命得到更新，有了新的眼光和態度。 我發現父母並不如想像中的偏心，對他們開始敬重。 此外，我對老師的態度也不一樣了，沒有附和別人為他取的綽號。我還學著敬重同學，對他們的態度也相對地產生變化。

帖撒羅尼迦前書第五章13-14節 「你們也要彼此和睦。我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，。」

二、真愛是對友伴的 和睦與成全。

真愛是與友伴和睦 「你們也要彼此和睦」：指信徒彼此之間應該和睦相處，這是一般的教導，因為人際相處難免有許多磨擦，在教會因為個性與恩賜的不同亦常有紛爭。

和睦來自從對方角度覺察自己 ..\..\..\..\..\講道例證\人際關係\從踩到一塊年糕說起.pps。

敬重牧者與信徒和睦 本句緊隨在「用愛心格外尊重他們」之後，可能有兩方面的用意： （１）信徒和睦相處，會使教會領袖的治理工作變得輕省和更有效； （２）信徒若尊重或順服教會領袖的治理，便能制止紛爭，會使整個教會得以和睦相處。

真愛是成全友伴 「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人…」(五１４) 本節是對所有信徒的勸勉，要他們每一個人都對別人盡肢體的責任，能夠互相「警戒、勸勉、扶助」，成全群體的友伴。

真愛是成全友伴 「警戒不守規矩的人」--指那些「閒蕩的、懶惰的、游手好閒的人」，及四１１所說不負責任、不親手作工的人，這些人用「弟兄相愛」的藉口依靠別人的供應來度日，成為教會經濟上的負累，亦使教會的名聲受損，他們需要的成全之愛是警戒。

真愛是成全友伴 「勉勵灰心的人」：灰心即灰心喪志或氣餒，泛指因任何緣故在基督徒的生活上感到灰心喪志的人，包括擔心死去親人無份於主再來的榮耀而憂慮的人。這樣的人需要其他信徒的「安慰」，特別是「鼓勵」的成全之愛。

真愛是成全友伴 「扶助軟弱的人」：扶助即幫助，因為幫助的對象是軟弱的人，故譯為扶助或扶持。軟弱指道德及靈性上的軟弱（參羅五６），所以「軟弱的人」就是那些在對抗試探、忍受逼迫、持守基督教的倫理標準、遵守神的旨意等事上缺乏力量的人，他們需要我們給於扶助的成全之愛。

帖撒羅尼迦前書第五章14-15節 「也要向眾人忍耐。你們要謹慎，無論是誰都不可以以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 」

三、真愛是對眾人的 忍耐與良善。

真愛是向眾人忍耐 忍耐是聖靈所結果子中的一項美德，雅各書教導信徒要像農夫「忍耐等候」田裡的出產一樣，忍耐直到主來（雅五７－８）。 本節教導要向眾人，即向所有的人存忍耐，因為信徒在與人(包括信徒與一般人)交往中要反映神對信徒所顯的忍耐寬容。

真愛是待眾人良善 「你們要謹慎，無論是誰都不可以以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善」(五１５)。 真愛是不可以以惡報惡：「惡」即存心加害於別人的「惡」，愛是「不加害於人」（羅十三１０）；愛是「不計算人家的惡」；信徒不可「以惡報惡」，也不可「為惡所勝，反要以善勝惡」（羅十二１７、２１）。

真愛是待眾人良善 真愛是常常追求真善：良善基本的意思本身有價值、在道德意義上是好的東西，特別指正當的事或對別人有益的事。 追求良善不只對信徒，在平常的彼此關心，做有益其他信徒的事；更是面對仇敵或逼迫時，仍向他們顯出愛心的行動，做對他們有益的事。

印度格依瑪村的故事 印度北部有個村莊，叫格依瑪村。這裡土地貧瘠，人們生活窮困，連填飽肚子都成了問題。 離格依瑪村不遠有一簡易公路，經過那裡的車輛經常發生事故。 有一次，一輛裝載著食用罐頭的貨車在那裡翻進了溝裡。司機受了傷，攔了一輛車去了醫院，那些貨物無人看管。

印度格依瑪村的故事 格依瑪村的村民見了，就將那些罐頭偷偷地運回家， 一連好幾天，家家戶戶都有罐頭吃。 這件事給了格依瑪村民啟發，俗話說，靠山吃山，靠水吃水，他們完全可以靠路吃路了。 但車禍畢竟不會經常發生。

印度格依瑪村的故事 於是，他們想到一個主意，晚上，趁公路上沒人的時候，他們就拿工具，將公路的路面挖得坑坑窪窪。 這樣一來，車子在那裡出事故的機率就多起來。即使車子在那裡不出事故，但因路況太差，所有車子行進速度都會大大減緩，村民們會跟在車後，趁司機不注意，偷偷地從車門裡拿走一些他們需要的東西。

印度格依瑪村的故事 這件事在漸漸演變...， 起初，他們只是偷拿一些食物，後來，其他貨物他們也拿，拿了好送到市場上去賣錢。 再發展到下去，他們就明目張膽地搶了。一時間，那條簡易公路成了最不安全的路段，每個月都會發生幾起搶劫案。

印度格依瑪村的故事 警局出動警力破案，他們在現場抓住了兩個正在搶貨的格依瑪村民，給這兩個村民量刑。 但這樣做並沒有威懾住其他村民，反而讓村民們學會了作案時更加隱蔽 更加機警。 他們的作案開始有組織並有序起來， 有專人負責把風預警，搶到貨物後就拿回家藏起來， 或者更換貨物的包裝，讓前來搜查的警察找不到物證。

印度格依瑪村的故事 當地政府也想了很多辦法，想讓格依瑪村民放棄哄搶貨物的不道德和非法行為，引導他們走上正途。 無奈，格依瑪村民已經從哄搶貨物中嘗到甜頭，他們習慣了這種不勞而獲的生活方式。 所以哄搶貨物的事在格依瑪村附近屢屢發生。

印度格依瑪村的故事 那年冬天，因為從格依瑪經過常丟失貨物， 所以，許多貨車司機選擇繞道行駛避開格依瑪路段，這樣一來，格依瑪村民好幾天沒有收穫。 這一天，終於有輛貨車從那裡經過，車上裝的是一袋袋膦酸脂澱粉，是一種工業用澱粉。 大家就一擁而上，搶走了二十多袋膦酸脂澱粉。司機是個小伙子，見有人搶了他的貨，便停下車，跟在搶貨人的身後往格依瑪村追。

印度格依瑪村的故事 這樣一來，反給了其他格依瑪村人機會，他們不慌不忙地將無人看管車上所有澱粉搬了個空。 小伙子追進村子，就請求村民將他的貨還給他，但格依瑪村人都不承認拿了他的東西。 小伙子百般懇求都沒用，他只得告訴村民們，那些膦酸脂澱粉不是普通的食用澱粉， 而是工業澱粉，有毒，吃了會死人，他們拿去也沒用。

印度格依瑪村的故事 小伙子說的是實話。但格依瑪村人都不相信，因為這種膦酸脂澱粉無論是從色澤還是手感，都與他們平時吃的食用澱粉毫無區別。 小伙子見村民們不信，嚇得不知所措。他本想去警局報案，但是，又擔心，他一離開，真有人將那些澱粉做成食品吃了，會鬧出人命。

印度格依瑪村的故事 他一家家登門去說明情況，甚至向村民們下跪，請求他們： "千萬別吃那些澱粉，那樣是會死人的。" 小伙子的不懈努力，讓村民們對他的話將信將疑。有人就將那種澱粉拿來餵雞，結果， 吃了這種澱粉的雞不一會兒就死掉了。這下，村民們驚駭了，繼而是深深的感動。

印度格依瑪村的故事 他們搶了小伙子的貨，小伙子理應怨恨他們，即使他們吃了那種澱粉被毒死，也是罪有應得。 可小伙子為拯救他們的生命不惜給他們下跪 來請求他們別吃這些澱粉。 這樣的愛心，這樣的善良，這樣的胸襟，讓他們羞愧難當，感動不已。 村民們自發地將那些工業澱粉都交了出來，重新送到了小伙子的車上。

印度格依瑪村的故事 自此之後，格依瑪村人再沒哄搶過貨物，即使有人想打過往車輛的主意， 立即就有人站出來說話了： "想想那個好心人吧，我們傷害了他， 他卻救了我們全村人的命。 想想他，我們還有臉繼續幹這種傷害別人的勾當嗎？ 難道我們真的是魔鬼？" 格依瑪附近的公路太平了。

印度格依瑪村的故事 在警察的治理、政府的引導都未曾產生效果之後， 一個年輕司機的善良卻改變了一切。 即使在一個道德急速下滑的社會中，只要還有人義無反顧的堅持善良，無私的為他人付出，那麼這個社會就是有希望的。 任何人心裡，其實都有一根善良的弦，這根弦，只有愛心才能撥得動它。

耶穌基督 v.s.凱撒大帝 威爾杜蘭 在《文明的故事》中結論： 「在人類所有紀錄中，最偉大的戲劇莫過於少數的基督徒，被一連串的皇帝所恥笑、所逼迫。他們不屈不撓地忍受各樣煎熬，在安靜中成長，當仇敵製造混亂時，他們維持秩序，以言語和刀劍對抗，在殘暴下仍抱著希望，到了最後，這些人居然擊敗了歷史上最強大的國家，該撒大帝和耶穌基督在人間舞台上相遇，最後基督得勝。」

結論 操練三個在群體關係中的真愛： 1.真愛是對牧者的尊重與敬愛。 2.真愛是對友伴的和睦與成全。 3.真愛是對眾人的忍耐與良善。

生活應用 1.反省自己是否對長輩、牧者、周遭的人失去適當的尊重？操練對那些為我們勞苦、為我們承擔責任、教導指引幫助我們的人，多一點認識他們，欣賞他們的優點，了解接納他們的缺點，並給予適當的尊重與敬愛。

生活應用 2.學習從對方(友伴)角度覺察自己 ，找到雙方的共同點，了解接納差異，而能彼此和睦，進而成全友伴。(學習3T) 3.保持一顆良善的心。「當你感到受傷害的時候，並不一定是對方故意想要傷害你。」