世界史

西元前3500-西元200年 大河文明 兩河流域(底格里斯河和幼發拉底河流域，又稱“肥沃月彎”): 蘇美文化: 起源:最早移入”肥沃月彎”從事農業，發展人類最早的文明，有商業活動，使用青銅器 經過:西元前3000年左右建立城邦(邦國)，以神廟為中心，行神權統治 生活:採六十進位法、遵照陰曆、象形符號(楔形文字) 阿卡德文化: 起源:西元前2350年，北方閃米族阿卡德人征服蘇美人，統一兩河流域，建立阿卡德帝國 文化:促進閃米族和蘇美人的文化融合 衰亡:蘇美人復興 烏爾文化: 起源:西元前2150年，蘇美人復興，建立烏爾王朝 文化:注重文治、興修水利、編篡烏爾納姆法典(人們相信，眾神維護宇宙的秩序和人間正義，君王是由眾神選出，管理地上的一切) 衰亡:為伊朗高原的埃蘭人所滅 巴比倫文化: 起源:西元前1830年，閃米族阿摩利人佔領兩河流域，建立巴比倫王朝 文化:漢摩拉比為最著名統治者，頒布漢摩拉比法典(強調以牙還牙，以眼還眼的報復精神) 衰亡:西元前1595年為印歐民族西臺人所滅 外族: 西臺人(為歷史上最早發明鐵器的民族)、胡里人、卡賽人 亞述帝國: 起源:閃米族亞述人，原住在底格里斯河上游，西元前910年建立橫跨亞非的亞述帝國 統治:實行中央集權，首都為尼尼微，廣設驛站，加強軍事統治 文化:吸收兩河流域原有文化，建立大型圖書館 衰亡:遭加爾底亞人推翻 新巴比倫帝國: 起源:西元前606年，重建巴比倫城，史稱新巴比倫帝國 文化:每日訂為12小時，占星、天文學，推算日、月蝕得知五大行星的存在和運行，並訂定黃道十二宮的星座 建設:皇宮、神廟、空中花園 衰亡:遭波斯人所滅

波斯帝國: 起源:西元前553年波斯王居魯士推翻米提，滅新巴比倫，建立波斯帝國 領土範圍:佔領兩河流域，並揮軍進入小亞細亞，兵臨地中海。居魯士過世後，其子甘比西士繼位，勢力深入至埃及。接著大流士一世最遠到印度河流域(跨歐亞非) 文化:兼容並蓄，學習亞述浮雕、類似古埃及的建築…等 生活:制定共通的度量衡與錢幣，建立典章制度與行政系統，包容各民族文化與宗教習俗 古埃及(尼羅河地區): 古王國(金字塔時代): 起源:西元前3100年，上、下埃及統一尼羅河全域，進入古王國時代 統治:法老王權極為崇高，被視為神的化身，行神權統治，社會階級森嚴 宗教:多神信仰，太陽神、冥府之神、鷹神…等 文化:國王為迎接來世，死後製成木乃伊來保存等待復活，並建造金字塔安置 發明:發明象形文字，幾何學，三角學，西元前2776年改採陽曆，將一年分12個月，每月30天，其餘5天訂為過年 中王國(封建時代): 時間:西元前2100-1788年 變遷:法老權威式微，貴族勢力相對抬頭，社會組織不如以往嚴密 建設:注重水利，挖掘人工湖，開鑿運河 外族:因法老權威式微，貴族爭權奪利，導致西克索人入侵，擅長以馬拉戰車作戰，掌權長達兩百年(西元前1788-1580年)，坐享稅收之權，但行政管轄權仍屬於法老 新王國(帝國時代): 起源:埃及人學會馬拉戰車作戰後驅逐西克索人進入新王國時代(西元前1554-1075年) 統治:對內行專制統治，對外行帝國擴張，南向擴充到努比亞，更進軍亞洲巴勒斯坦、敘利亞，幼發拉底河上游。法老擁有最高的權威，但祭司和行政官員地位卻比以往提高，下層有士兵、工匠、農民、奴工 文化:因與西亞地區直接貿易，神秘、封閉的屬性逐漸消失，藝術表現走向寫實風格，建卡納克神廟，石柱和石牆上刻有繁複精美的圖案，是藝術成就的頂峰 衰亡:西元前12世紀，鐵器時代來臨，埃及因境內缺乏鐵礦，武力不敵西臺人，西元前1090年幾度被外族入侵統治，終至滅亡 黃河流域: 商朝: 生活:甲骨文、紡織技術高明、完整的青銅冶煉技術、曆法進步、能夠使用舟車和遠方交通 古印度文明: 哈拉怕文化(西元前2500-1500年): 特色:城市的街道垂直相交，出土文物多為刻有文字和圖像的印章與泥版 生活:以農業為基礎，城市商業發達，與兩河流域有通商往來 衰亡:有兩種說法。一為遭阿利安人入侵，另一為西元前1500年印度河流域冬雨減少，導致印度河水位下降，農產衰退而滅亡

阿利安文化: 起源:西元前1500年統治印度河流域，而後向東擴展到了恆河流域 生活:以農業為生 社會:實施種姓制度→把所有人分為婆羅門(僧侶)、剎帝利(武士和貴族)、吠舍(農人、工匠、商人)、首陀羅(奴隸) 宗教:婆羅門教(信奉多神，相信靈魂、輪迴、業，吠陀經) 孔雀王朝(西元前322-187年): 起源:阿育王統一大半印度，建立孔雀王朝 宗教:信奉佛教，將教義分為經、律、論三部分，合稱三藏，為正式經典的起源 婆羅門教復興(西元前2世紀: 生活:摩奴法典為婆羅門教的法律著作，也將歷代相傳故事記錄下來成為兩大史詩，羅摩耶納河摩訶婆羅多 貴霜王朝(西元45-250年): 民族:印歐民族大月氏人 宗教:犍陀羅地區不僅佛教藝術發達，也是多元文化匯集之地 愛琴文化: 邁諾安文化(克里特文化): 生活:早期(西元前2700-1900年)屬新石器時代，有一些手工製造的陶器和銅器，中期(西元前1900-1600年)進入青銅器時代，分別銷售到愛琴海四周，晚期(西元前1600-1100年)受埃及及兩河流域文化影響，繪畫及雕刻都非常生動 發展:此區文化於西元前1400年達高峰，先後有兩種不同類型，可能與腓尼基人和閃米人文化有關 衰亡:後期遭遇內亂和外患，最後可能毀於地震 邁錫尼文化: 起源:西元前1900年，阿契安人從希臘半島北部南遷，以邁錫尼為中心建立許多小邦 文化:吸收邁諾安文化，西元前1400年邁錫尼文化達高峰，海上商業活動範圍東起小亞細亞，西到義大利南部、西西里島、西班牙 戰爭:以邁錫尼為首，聯合其他邦國攻陷特洛伊城 希伯來人: 民族:為猶太人或以色列人，屬於閃米族 歷史:西元前1700年隨西克索人入侵佔領埃及，但後來希克索人被驅逐後，卻淪為當地奴隸 出埃及記:西元前13世紀，摩西率領希伯來人離開埃及，擺脫法老統治。經歷艱苦後，認為耶和華是唯一真神和救世主，自認是耶和華的選民 希伯來王國: 起源:西元前1025年掃羅王成立希伯來王國 經過:繼位的大衛王建造耶路撒冷城 衰亡:西元前922年帝國分裂為二，北部的以色列王國(西元前922-722)被亞述帝國所滅，南部的猶大帝國(西元前922-586)亡於新巴比倫帝國

西元前1200-30年 希臘時代、希臘化時代 希臘時代(西元前1200-338): 希臘人入侵(西元前1200-1000年):印歐民族南遷至希臘半島，造成愛琴文化的衰亡，他們自認是赫拉的後代，由游牧逐漸改為農業生活 王政時代(西元前1000-800年):希臘半島分別成立許多小王國，王位可世襲，但無實權 荷馬史詩:包括伊里亞德、奧德賽兩篇，反映黑暗時代的希臘社會，並使後人認識古希臘半島、愛琴海及小亞細亞西岸的地理環境 發展:西元前八世紀，逐漸轉向工商業發展，財產轉成私有制度，商人日漸興起 城邦政治:斯巴達(軍事獨裁制度，以農業為主)、雅典(民主制度，航海貿易、工商發達) 雅典的民主政治: 梭倫(西元前638-558)成立四百人會議，並按抽籤方式選出九位執政 克里斯蒂尼(西元前570-507):進一步改革，成立五百人會議且允許各地區有地方自治的權力，被譽為民主之父 伯里克里斯(西元前495-429):公民大會為最高權力機構，貴族會議已無權 黃金時代:西元前5世紀初，波斯人攻打希臘各城邦引發波希戰爭，戰後雅典快速發展進入黃金時代。外交上，伯里克里斯成為”提洛同盟”的盟主，與以斯巴達為首的“伯羅奔尼撒同盟”對峙 伯羅奔尼撒戰爭:西元前431-404年，希臘世界兩大同盟為爭奪領導權，爆發戰爭，最後斯巴達在波斯的協助下擊敗雅典。戰後希臘各成回復各自為政的局面，斯巴達亦無法維持其霸業。最後於西元前338年被北方馬其頓人所征服 希臘三哲人: 蘇格拉底:相信理性的能力，並藉由思考、對話與質疑來辨明真相。鄙視民主政治 柏拉圖:重視抽象觀念，著”對話錄”顯現蘇格拉底的思想。不相信民主政治，著“理想國”主張應由哲學家治國 亞里斯多德:認為物質和精神一樣重要，人可藉由理性獲得幸福。強調中道政治，認為能融合“寡頭”和“民主”才是理想政體 文化成就: 建築:重視公共建築，私人住宅形象簡陋。建帕德嫩神廟為榮耀雅典娜 戲劇:認為悲劇是最高級的戲劇形式，喜劇較少，多以諷刺官員、取笑思想家為主 歷史學:強調理智探索，歷史主角由“神”轉“人”。希羅多德的“歷史”描述波希戰爭、修昔堤底斯著“伯羅奔尼撒戰爭史” 自由藝:享有公民權之“自由人”，其子弟在學校中接受“七藝”，即天文、藝術、幾何、音樂、邏輯、修辭和算數的教導

希臘化時代(西元前336-30): 馬其頓:西元前338年腓力大敗希臘聯軍，平定各邦，正當準備東征亞洲時，卻遭暗殺，亞歷山大繼位 亞歷山大帝國: 起源:西元前334年，亞歷山大率軍東征，征服小亞細亞、埃及、波斯，建立橫跨歐亞非的大帝國 建設:東征期間沿途興建多個希臘式城市，成為傳播希臘文化的中心，以埃及的亞歷山大城為代表 文化:尊重各地文化，允許被征服民族保有自己的宗教與風俗習慣 政策:攏絡民心，重用當地將領，以當地人統治被征服地，且鼓勵士兵與當地女子通婚以促進文化與種族融合 經濟:統一貨幣，消除貿易壁壘，刺激東西方商業往來 分裂:西元前323年，亞歷山大病逝於巴比倫，帝國分裂成埃及的托勒密王朝、希臘的安提哥那王朝和亞洲的塞流卡斯王朝 其他小王國: 柏迦曼王國:西元前249年脫離塞流卡斯王國獨立，工商業繁榮 帕提亞王國:西元前247年獨立，曾統治伊朗、兩河流域，控制絲路西段一大半。司馬遷”史記”稱此王朝為“安息”。此王國通行多種文字、信仰不同宗教，王國前期(西元前3世紀-西元1世紀)受希臘文化影響較深，王國後期(西元100-300)，排斥希臘文化 希臘化時代特色與意義: 科學:歐基里德的幾何學、阿基米德的立體學和浮體力學 天文學:伊拉托西尼斯算出地球圓周長度、亞里斯塔克提出太陽為宇宙中心說 哲學:斯多噶學派→芝諾所創，主張抑制慾望和物質追求，對日後羅馬人有很大的影響。 伊比鳩魯學派→伊比鳩魯所創，主張人生以求樂避苦為主 其他:希臘化世界行中央集權體制。不再著重公共事務，較“務實”。藝術風格傾向寫實、美麗與誇張

西元前753年-西元286年 羅馬王政、共和、帝國 羅馬王政時期(西元前753-509):羅馬城建於西元前573年，實際政權一直握在伊特拉士坎人手中，直到西元前509年遭羅馬人推翻 羅馬共和時期(西元前509-27): 起源:印歐民族的羅馬人於西元前509年推翻王政，獨立自主進入共和時期 政治體制:具有互相制衡的特色 執政官:由公民大會選出兩位，取代國王為最高統治者，掌管行政，任期一年，期滿進入元老院 公民大會:由全體公民組成，負責選出兩位執政官與兩位監察官，也有審查法案的權力 元老院:由各氏族的貴族組成，為監督和諮詢的機構 護民官:由平民部族大會選出，有權否決不合法的行政命令、不公平判決、不合理的法規 公民參政:平民地位提升 平民可選出護民官保護自己權力 平民取得與貴族通婚之權，重要官職也開放給平民及”兩位執政官必須有一出自平民” “十二表法”為古羅馬第一部成文法典，使法律有客觀標準，奠定法治的基礎 對外征戰:西元前三世紀，羅馬已征服義大利半島，以及與迦太基經歷三次布匿克戰爭(西元前264-146)，最後控制地中海西部。隨後羅馬開始向東擴張，佔領希臘半島、小亞細亞等，地中海成為羅馬的內海。共和末期逐步佔領高盧、不列顛、埃及、敘利亞等 征戰成功原因:共和體制完備，軍事訓練嚴格、戰鬥力強。貴族經常透過立法釋放權力給平民以攏絡民心為其效力 共和危機: 政治方面:公民大會因戰爭頻仍不易召開，元老院因而擴權，主導政權，共和體制制衡遭破壞 軍人干政:軍事將領破壞法規內戰不斷 經濟方面:農地因戰爭缺乏人力耕種而荒廢，導致糧食減產，擴大貧富差距 改革:格拉古兄弟先後從事改革，先後被選為保民官，執政時未縮小貧富差距而提出改革，卻遭保守派反對最後遭暗殺。凱撒掌權時(西元前48-44)也進行多項改革，如修訂稅收。但因個人權力過於集中違背共和精神而遇刺身亡 文學與史學:受希臘文化影響。伊尼斯以荷馬自居，被稱“拉丁文學之父”。伽圖撰寫“源”，為一通史，被稱為“羅馬史學之父”。波力阿比以希臘文撰寫“歷史”。凱撒的的“高盧戰記”描述高盧和日耳曼人的生活狀況，為研究西歐早期歷史的重要資料。西塞羅綜合斯多噶學派和伊比鳩魯學派思想 羅馬帝國時期(西元前27年-西元286年): 起源:屋大維安定凱撒之後的政局以恢復共和、重建羅馬為號召，表面上維護共和精神、保留元老院與公民大會，實際上卻身兼”執政官”、”護民官”、”軍事統帥”、”大祭司”、”第一公民”等要職。西元前27年元老院推崇他為“奧古斯都”，進入帝國時代 羅馬和平(西元96-180):為羅馬黃金時代，五賢君時期，勵精圖治，繼續向外擴張，疆域橫跨歐亞非，政治穩定、貨幣統一、交通便利、貿易發達、使用同語言(西部拉丁文、東部希臘文)、都市生活繁華。奧理略是哲學皇帝，著有“沉思錄”，內容充滿思多噶學派思想 文學:維吉爾的史詩和牧歌享有極高榮譽。李維著有”羅馬史”，為通史形式。塔西陀著有“日耳曼誌”及“編年史” 衰亡:自奧理略皇帝後，軍人專權，戰爭頻繁。戴克里先實行東西分治，後君士坦丁成為西部皇帝

西元286-476年 西羅馬帝國 起源:自奧理略皇帝後，軍人專權，戰爭頻繁。戴克里先實行東西分治 政權:西元324年君士坦丁大帝遷都拜占庭後重新統一羅馬，但在狄奧多西一世後又一分為二 經濟:通貨膨脹持續擴大，導致經濟發展遲緩、工業及資金紛紛移出 宗教:在狄奧多西一世在位期間，訂定基督教為國教 基督教: 教義:承襲猶太教再加以創新。耶和華為世界唯一的神，耶穌為神之子。保羅為基督教立下神學基礎，宣揚神愛世人，使其提升為世界性信仰 經典:聖經(猶太教的經典“舊約”和耶穌在世時的行跡“新約”) 發展: 遭迫害:堅持一神信仰，關注永生而不關心現世，引起政府反感，宣揚天國將臨的較易讓人懷疑有推翻羅馬帝國的企圖 成為國教:西元313年君士坦丁大帝頒布”米蘭詔書”，賦予基督教合法地位(象徵基督徒邁向自由之時)，開啟以政領教的首例。狄奧多西一世於西元380年獨尊基督教為國教 教會:長老負責教務，二世紀後發展出以主教為首的地方組織，由教徒選舉主教來執掌教務 衰亡:日耳曼人於西元476年攻陷羅馬城，西羅馬帝國滅亡 滅亡後日耳曼民族的分布: 盎格魯薩克遜人:建盎格魯薩克遜王國(今英國) 西哥德人:建西哥德王國(今西班牙) 東哥德人:建東哥德王國(今義大利) 汪達爾人:建汪達爾王國(今北非)

西元486-800年 法蘭克王國 梅羅文王朝: 起源:西元476年日耳曼人滅掉西羅馬帝國，其中一支原住在萊茵河東岸的法蘭克人由克洛維領軍進入高盧，建立法蘭克王國開啟梅羅文王朝(486-751) 發展:克洛維過世後，地方貴族勢力日漸增強 經濟:從西羅馬帝國末期到8世紀，西歐和地中海仍維持部份貿易。但穆斯林興起後，迅速征服地中海東、西、南，從此西歐走向封閉的莊園社會(以物易物) 宗教:聖派翠克宣揚基督教，說明”三位一體(聖父、聖靈、聖子)” 修道院:聖本篤因不滿社會風氣墮落及為改革修道院的清規，自立新修道院，要求教士須守貧、守貞、服從及做苦工(種植葡萄、抄寫書籍)。其抄寫之書籍成為日後文藝復興的寶貴資源 加洛林王朝: 起源:8世紀初梅羅文王朝王權旁落，宮相主控朝廷權力。732年穆斯林進攻法國南部，當時宮相鐵鎚查理率軍南下，贏得勝利，贏得“鐵鎚”尊稱，使宮相的權威在國王之上。其兒子矮子丕平繼任宮相且有意篡位，後獲得教皇認可成立加洛林王朝(751-987) 建立教皇國:8世紀中，倫巴人威脅羅馬，教皇向丕平求援，丕平率軍擊敗倫巴人，後將這些城市(義大利中部)全歸教皇所有，歷史上公認“756年為教皇國的開端” 丕平的奉獻v.s.丕平的歸還:以國王的立場，丕平將土地奉獻給教會，稱為“丕平的奉獻”。以教會立場，丕平將教皇淪陷的土地物歸原主，稱為“丕平的歸還”。雙方認知不同，但因雙方有政教合作之必要未發生任何摩擦，這卻引爆了三百年後的政教衝突

西元800-843年 查理曼帝國 起源:西元799年教皇李奧三世因遭仇敵攻擊前往法蘭西避難。800年冬天，查理曼護送教皇返回羅馬。教皇為感謝查理曼護駕之功，因而為查理曼加冕，稱他為“羅馬人的皇帝”。但此舉卻造成東、西羅馬分裂對峙及日後政教衝突的另一禍根 查理曼:本名查理，丕平之子。在丕平過世後，他和弟弟平分王國，但在弟弟過世後將其土地併吞，統治法蘭克全境，稱作查理曼。查理曼屬於日耳曼民族的法蘭克人，卻以羅馬帝國的正統傳人自居，企圖重建大一統的霸業。在位期間征服萊茵河北部至丹麥邊界、遠征至東歐。 帝國的分裂:因查理曼並未規畫一套長治久安的制度，在他過世後傳至他的孫子，他們彼此相互爭戰。西元843年依”凡爾登條約”的協訂，帝國分裂為三，分別為東、中、西法蘭克王國。從此形成封建社會，地方貴族各自為政 封建制度:以土地所有權為基礎，將人與人之間聯繫在一起的政治和社會結構。上自國王、公爵、伯爵、子爵、男爵到基層的騎士。各領主和其附庸之間關係相當複雜 莊園社會:在莊園裡，莊主是貴族，他的城堡裡有管家和傭人，城外的農民住所相當簡陋，平時忙著耕作，可以向莊主借用工具，並享有被保護的權利，但他們每星期必須為莊主義務服役數天，如遇緊急情況還須參與防禦工作。耕作顧及土壤的養分，田地必須輪流休耕，有些地方採三田制度(分春耕、秋耕、休耕)，有些採二田制度(分耕種和休耕)

西元286-1453年 東羅馬帝國(拜占庭帝國) 起源:又稱“拜占庭帝國”。西元286年羅馬帝國分為東、西羅馬帝國。後君士坦丁大帝完成統一後選擇君士坦丁堡(今伊斯坦堡)作為首都。實際建國時間各有不同觀點，也有330年(君士坦丁大帝建立新羅馬)、476年(西羅馬帝國滅亡)、527年(查士丁尼一世登基)、7世紀(希臘化開始)、8世紀(希臘畫完成) 語言:西元620年前，官方使用拉丁語。西元620年後，官方使用希臘語 查士丁尼: 查士丁尼大帝於西元527年登基，先後攻滅汪達爾、東哥德、西哥德王國，國力達到最強盛 西元529年編撰”查士丁尼法典”，反映了”君權神授”的觀念 西元1054年後讓”希臘正教”正統化，為了“以政領教”，完成聖索菲亞大教堂 在他的文化政策下，殘留的雅典古典派學校被關閉，使古希臘學者流亡到波斯 宗教分裂:羅馬帝國東、西分治後因政治文化的衝突，兩方基督教信仰與教會也逐漸產生差異。1054年東、西教會正式分裂，西方信仰羅馬公教(天主教)、東方信仰希臘正教 希臘正教:耶穌不等同上帝、強調聖經的權威、政教合一、希臘語 羅馬公教:耶穌具神性、視教宗裁決為教義最終解釋、政教分離、拉丁文 藝術、文化: 用於建築的“鑲嵌畫”，題材多取自於宗教故事以彰顯基督教義，為其文化成就 希臘正教北傳，對俄羅斯、東歐文化影響深遠，後形成東正教 十字軍東征: 基督教和伊斯蘭教的對抗 成因:賽爾柱土耳其人於11世紀掌控阿拔斯王朝，積極擴張，威脅東羅馬帝國，後來攻擊小亞細亞，逼近君士坦丁堡，羅馬帝國皇帝向羅馬教宗烏爾班二世求援，引發十字軍東征 經過:11世紀到13世紀共發起八次十字軍東征。第一次(1095-1099)收復耶路撒冷。第四次(1202-1204)因受威尼斯商人利誘攻打君士坦丁堡 影響:迫使歐洲人轉向海上另謀出路、喝止伊斯蘭教勢力西進、更有利中央王權的伸張、加速歐洲商業復甦 衰亡:1453年亡於鄂圖曼土耳其人及穆罕默德二世，結束歐洲史上歷時最長的帝國

西元226-651年 薩珊帝國 統治:薩珊帝國為最後一個前伊斯蘭時期的波斯帝國，統治伊朗高原和兩河流域的末期 穆罕默德:穆罕默德生於麥加。610年受唯一真神阿拉“天啟”創立伊斯蘭教，其信徒稱為穆斯林。622年逃亡麥地那，稱為”聖遷”。630年反攻麥加。最後統一阿拉伯半島 伊斯蘭教(回教): 教義:主張破除偶像，信仰唯一真神阿拉。禁食豬肉、飲酒。穆斯林每日須朝麥加祈禱五次。一生盡可能至麥加朝聖一次 經典:可蘭經 特質:信仰觀點簡明、教義淺顯，無教士階級，倫理道德性強，重視行為實踐，要求信仰與生活合一，政教合一為基本體制 衰亡:因哈里發(阿拉伯最高統治者)繼承問題導致內戰

西元661-1258年 阿拉伯帝國 奧米亞王朝(661-750): 起源:因哈里發繼承問題，什葉派與索尼派主張不同導致內戰，最後由索尼派的奧米亞取得勝利建立奧米亞王朝，定都大馬士革 什葉派:只有穆罕默德家族才能繼承，主張世襲。可蘭經為唯一權威 索尼派:主張選舉。可蘭經外還有其他可信的教義 拓展:勢力向東擴展到印度河流域，往西征服北非、西班牙，732年越過庇里牛斯山攻打法國南部，直到鐵鎚查理抵抗才退回 阿拔斯王朝(又稱”黑衣大食”。750-1258): 起源:什葉派領袖阿拔斯推翻奧米亞王朝，遷都巴格達，成立阿拔斯王朝。但西班牙半島還是受奧米亞王朝(又稱“白衣大食”)的統治 文化: 文學:天方夜譚以及其他翻譯作品 數學:發展“零”的觀念，把印度數字改良成阿拉伯數字 天文:設立天文台，貝隆尼編寫天文學百科全書 神學:以希臘哲學詮釋伊斯蘭教義 藝術:受拜占庭及波斯影響，如圓頂、列柱、華麗細緻的裝飾、繁複的幾何圖形 貿易:路上最遠至中國宋朝西北部及非洲中部，海上則主宰印度洋地區。發明支票、提貨單、信用狀及成立股份有限公司 衰亡:11世紀被塞爾柱土耳其掌控 法提馬王朝(又稱“綠衣大食”。968-1171): 起源:北非穆斯林於開羅所建

佛教、印度教發展 佛教: 印度地區: 發展:孔雀王朝、貴霜王朝是佛教黃金時代 笈多王朝(320-540):在貴霜王朝衰亂後，婆羅門教重新興起，通稱為印度教，與佛教、耆那教共存。西元320年，北印度恢復統一建立笈多王朝，佛教進行改革，以梵文為傳播語言，並引入印度教哲學解釋佛法。5世紀中葉後，王朝日漸衰亡，又再度小國林立 戎日王朝(612-647):哈撒為北印度最具權威統治者，他著有”龍喜記”等梵文作品。西元7世紀末到8世紀初穆斯林入侵，梵文的經典被譯為波斯文和阿拉伯文 中國地區: 發展:貴霜王朝時期，犍陀羅地區許多僧侶及信徒延絲路將佛教帶入中國(西漢末年)。東漢末年到南北朝期間發展成形。南北朝及唐朝統治者都支持佛教 佛教中國化:唐朝時，佛教趨於本土化，其教義與中國思想互通，如禪宗包含道家思想、淨土宗有儒學內涵。宋代理學以儒家思想為核心，吸收佛、道精隨。 西藏(吐蕃)地區: 發展:松贊幹布與唐朝文成公主和尼泊爾公主聯姻，兩地的佛教因而傳入。從尼泊爾引入“大乘佛教”通稱“藏傳佛教”俗稱“喇嘛教”，政教合一，有著強烈的神祕色彩。吐蕃王朝分裂後，藏傳佛教也分數派。直到14世紀趨於統一 朝鮮地區: 發展:4世紀朝鮮半島形成高句麗、百濟、新羅三國鼎盛局面。北方地的高句麗和中國接壤，佛教開始流傳，之後擴及百濟和新羅 日本地區: 發展:6世紀中葉佛教由朝鮮傳入日本，鑑真和尚為日本律宗的始祖。平安時代(794-1192)神道與佛教逐漸融合，佛教的淨土宗受到歡迎 斯里蘭卡: 發展:孔雀王朝阿育王提倡佛教時，小乘佛教傳入。4世紀初因佛教聖物佛牙傳入，提升斯里蘭卡在佛教世界的地位，並將小乘佛教傳向東南亞 東南亞地區: 發展:原先接受大乘佛教，10世紀後轉為小乘佛教。目前以中南半島為主

印度教: 發展:婆羅門教於2世紀後再度復興，融合佛教與耆那教的部分教義，以及印度民間信仰，改稱“印度教”。承認階級制度、相信輪迴、推崇苦行。制定摩奴法典，強調個人是依前世的“業”而降生在特定階級，此為種姓制度基礎。8世紀後伊斯蘭教勢力進入印度，佛教和耆那教幾乎在印度絕跡，只有印度教還屹立不搖，至今成為印度地區主要信仰 傳播: 東南亞:在小乘佛教傳入前，印度教為此地最大外來宗教，柬埔寨的”吳哥文化”即為印度教和佛教文化的融合 尼泊爾:印度教為國教，且實施種姓制度 斯里蘭卡:北部信仰印度教，南部信仰佛教

西元843-987年 中、東、西法蘭克王國 中法蘭克王國(843-870): 起源:西元843年依”凡爾登條約”而分出 衰亡:西元870年被東、西法蘭克瓜分 西法蘭克王國(843-987): 起源:西元843年依”凡爾登條約”，禿頭查理建立君主制的西法蘭克王國 發展:西元870年瓜分中法蘭克王國 衰亡:西元987年卡洛林王朝沒有繼承人。神職人員推舉卡佩家族繼承，從此改叫法蘭西王國 東法蘭克王國(843-962): 起源:西元843年依”凡爾登條約”，路易建立君主制的東法蘭克王國 衰亡:路易一世死後，西元962年，其子奧托繼位，教宗約翰十二世為他加冕，成為「羅馬帝國的皇帝」，後世的史學家稱奧托為神聖羅馬帝國的建立者

西元987-1792年 法蘭西王國 卡佩王朝(987-1328): 政權: 腓力四世打擊境內天主教“寺院武士”，且因與教皇鮑尼法斯發生激烈衝突，於1302年召開“三級會議”，邀請中產階級參加，會議中通過逮捕教皇的敕令。 華洛亞王朝(1328-1589): 腓力六世即位，但英王愛德華三世自稱是法國王位合法繼承人，所以率兵攻打法國，引發英法百年戰爭 英法百年戰爭(1337-1453): 經過:起初法國貴族騎兵敵不過英國新式步兵而節節敗退，後來法國有“貞德”的激勵以及使用火炮，最後成功驅逐英王勢力 影響:使英、法兩國逐漸蛻變成民族國家 波旁王朝(1589-1792): 因陷入王位爭奪戰，導致政局紛亂。直到亨利四世取得勝利，建立波旁王朝，改信天主教，並於1589年頒布“南特詔書”，保障新教徒有信仰自由。 路易十四王權達到頂峰。藉由三十年宗教戰爭勝利，趁機擴充領土。成立”東印度公司”和“西印度公司”從事海上殖民。成立科學研究院。廢除“南特詔書”。晚年發動西班牙王位繼承戰爭，使財政更加困窘，導致法國走向革命

西元927-1707年 英格蘭王國 王權: 1066年發生王權繼承戰爭。法國諾曼第的威廉公爵以血親為由入主英格蘭，經過激戰後即位。 威廉的外孫亨利二世繼位時，他擁有的土地是1/2的法國，後來擴大巡迴法官的職責，削減貴族的司法權。後來形成法院陪審團的制度。因擴充王權而與坎特伯里大主教發生衝突 約翰(亨利二世之子)不斷對法作戰，封地盡失，還與教皇發生衝突，更因增加稅收而招致貴族反抗，被迫於1215年簽訂“大憲章” 亨利三世也因財政問題，於1258年簽訂“牛津條款”及1244年召開國會。中產階級地位提升 愛德華一世為與教皇對抗，召開“模範國會”，中產階級成為必然的會員 都鐸王朝: 英法百年戰爭後因爭奪王位發生“玫瑰戰爭”(1455-1485)。後來亨利七世即位，建立都鐸王朝，逐步伸張王權。亨利八世與伊麗莎白一世皆與中產階級合作，發展海外勢力，1588年擊敗西班牙無敵艦隊 斯圖雅特王朝: 詹姆士一世建立斯圖雅特王朝，主張君權神授，引發國會不滿。信仰天主教，壓迫清教徒，使其轉而移民至美洲 清教徒革命:查理一世迫害清教徒，導致雙方發生衝突，1640年爆發清教徒革命，查理一世遭處死，改由清教徒克倫威爾執政 光榮革命:克倫威爾死後，詹姆士二是想推行專制並恢復天主教。國會忍無可忍，1688年發生光榮革命，詹姆士二世被迫逃亡，由威廉三世即位 權利法案:1689年國會通過“權利法案”，從此建立君主立憲體制，國會與國王共享政權 漢諾威王朝: 喬治一世開啟漢諾威王朝。到了喬治三世出現了首相及內閣體制，至此英國已擺脫專制王權，奠定現代民主國家基礎

西元962-1806年 神聖羅馬帝國 起源:西元962年鄂圖一世因教皇加冕，正式建立神聖羅馬帝國 王權: 鄂圖一世受教皇加冕，日後爭奪基督教世界領導權 亨利四世與教皇格列格里七世衝突(俗人授職衝突) 腓特烈一世先後征服波蘭、波希米亞和匈牙利，並率軍南下義大利與教皇爭奪領導權。也曾參加第三次十字軍東征，但在過河中不幸溺死 其後因政教衝突而導致與教皇國兩敗俱傷 商業:自治城市與中產階級以及行會出現 衰亡:

14-17世紀 文藝復興 地點:起源於義大利 成因:商業復興、都市興起、商人有錢支持文藝 精神:人文主義 內容: 1.方言文學:仿希臘哲學家討論美學與倫理學、攻擊教會、注重現世。作家:但丁(神曲)、佩脫拉克(歌集)、薄茄丘(十日談) 2.藝術:超越宗教主題、重視“人物”表現。注重和諧與均稱，藉由透視法與明暗對比法讓作品呈現真實立體感。代表:達文西(蒙娜麗莎、最後的晚餐)、米開朗基羅(最後的審判)、拉斐爾(雅典學院) 影響:宗教革命、科學革命 北區文藝復興(15世紀中葉後): 精神:基督教人文主義 代表:伊拉斯莫斯(愚人頌)、摩爾(烏托邦) 其他:14世紀的黑死病因鼠疫肆虐使人口銳減造成勞動力缺乏、對宗教的信心動搖

15-17世紀 地理大發現 地理大發現又稱探索時代或大航海時代 動機:鄂圖曼土耳其人威脅陸上交通、歐洲對東方產品的需求 成功原因:天文地理知識及造船技術進步 中國:明成祖宣宗時，派遣鄭和7次下西洋，其目的是為了找惠帝及宣揚國威。最遠曾到非洲東岸 西班牙:1492年哥倫布在王室支持下向西航行，發現美洲新大陸，並展開對中南美洲的殖民。1522年麥哲倫完成繞行地球一周航行，使西班牙勢力擴及亞洲 葡萄牙:亨利王子設立航海學校。1488年狄亞士到達非洲南端，取名好望角。1498年達伽馬繞過好望角，航向印度。16世紀於印度設立“東印度總督”，並在亞洲、非洲、南美洲設立殖民地 荷蘭:16世紀在爪哇的巴達維亞設立“荷蘭東印度公司”作為貿易據點。又在印度和印尼的“香料群島”建立殖民地。17世紀荷蘭西印度公司向西奪取西班牙人的據點，在北美建立殖民地 英國:殖民勢力進入印度、北美洲和西印度群島，逐漸取代西班牙、葡萄牙及荷蘭的海上勢力 其他:西、葡兩國因海上爭議不斷，1494年教皇畫出“教皇子午線”來規範勢力範圍

16-17世紀 宗教改革 成因:教士行為腐化、教義僵化 導火線:因教會販賣“贖罪券” 胡斯的犧牲:引發波希米亞的民族意識，導致戰爭，最後被處死 文化:方言寫作的興起與”印刷術”的推廣 新教:通稱基督教，分為三個派別 路德教派:1517年馬丁路德提出，提倡”因信稱義”，認為虔誠信仰即可獲得救贖，強調“聖經”是唯一的權威。但因此言論完全否定教會組織，最後遭教宗逐出教會 喀爾文教派:喀爾文提出，強調“預定論”，主張人是否獲得救贖是神先預定的，所以人們要努力工作，視自己為上帝的選民，以縣市的成就榮耀上帝。此教派受到西歐等工商業繁榮地區(荷蘭、瑞士)，在法國稱為“休京諾派”，在蘇格蘭稱為“長老會”(清教徒) 英國國教派:都鐸王朝的亨利八世因離婚問題與羅馬教廷決裂，創立英國國教派。其教義和天主教一樣，主要是立法讓英王成為英國教會的領袖。16世紀後期英國出現“清教徒”，要求淨化教會 天主教的改革:對教會內的腐化，推動一系列的革新 教廷的改革:教皇保祿三世整頓教會財政，恢復”異端裁判法庭”，頒布“禁書目錄” 耶穌會:由羅耀拉創立，從事靈修與傳教，提倡教育，以豐富的學養和良好的人品著稱。傳教足跡遍及亞洲、非洲、美洲 宗教戰爭: 日耳曼地區:1555年簽訂“奧古斯堡合約”才正式承認路德教派 法國地區:喀俺文教派與天主教紛爭爆發內戰，直到亨利四世即位，頒布”南特詔書”才化解對立 三十年宗教戰爭(1618-1648):原本是日耳曼邦國的內戰，後演變為國際戰爭。後來簽訂“西發里亞和約”促進新教合法化及歐洲各國的獨立性。神聖羅馬帝國受重創，加深日耳曼分裂。法國擊敗西班牙成為歐洲首要強權。此戰爭為西方最後一次宗教大戰，歐洲各國開始在宗教方面採取寬容政策 宗教改革的影響:否定教會與教士權威、以方言翻譯聖經、喀爾文教派助長資本主義盛行、路德教派有助於勞動倫理的推廣、有助於近代民族國家的形成、挑起宗教狂熱與迫害戰爭 近代國際關係發展:外交制度發展、國際法出現(1625年，荷蘭人格勞秀斯發表“戰爭與和平法”，目的在維持正常的國際秩序，調整國際關係)

16-17世紀 科學革命 背景:文藝復興培養質疑與探討精神，不再迷信過去權威。印刷術使書籍快速流通，助長知識交流。精密儀器的製造技術進步，可提供精良的科學研究工具 天文學的革命: 革命前的宇宙觀:以亞里斯多德的物理學和托勒密的天文學為基礎，主張地球為宇宙中心說 哥白尼:提出太陽中心說，但此說法與教會相衝突 克卜勒:以數學方式證明哥白尼理論，發現行星繞日軌道是橢圓而非正圓 伽利略:以改良的天文望遠鏡觀察天體，證實並支持哥白尼的學說，遭羅馬教會迫害 牛頓:為集大成者，結合數學、物理學、天文學的研究，提出“運動定律”與“萬有引力”的理論。為機械式的宇宙觀 影響: 科學方法: 培根:提出”歸納法”。強調實作在理論建構之前 笛卡兒:提出“演繹法”，主張知識由理性推演而得，對其探討的問題持懷疑態度，再以理性從本質思考 藝術: 林布蘭重視觀察實物，“觀看”即是科學方法也是藝術門徑，以透視法完成畫作“特爾普醫生的解剖課” 科學研究組織: 英國“皇家學會”、法國“法蘭西科學院” 其他:帶來新的宇宙觀、知識觀與人生觀，視宇宙有其規律與秩序，可藉由人的理性來探知，思想家也藉理性方法來了解人生和自然，為啟蒙運動的原動力

18世紀 啟蒙運動 意義:以理性之光照亮大眾，使自我覺醒，使人能以理性判斷是非 特徵:強調理性主義，主張自然、反宗教迷信、有樂觀精神 展現:狄羅德著“百科全書”呈現啟蒙學者的理念 自然神論:以理性原則重整教義，提倡自然宗教，如伏爾泰批判宗教迫害和政府專制 進步史觀:啟蒙學者視過去為開發不足時期，相信理性發揚，抱持進步觀念 政治思想:批判獨裁專政，反對不合理政治結構。洛克”政府論”(主張人有生命、財產、自由的自然權利，強調政府權力出於人民)。孟德斯鳩”法的精神”(提出行政、立法、司法三權分立以防專政)。盧梭”社會契約論”(強調政府是基於公眾的協定) 社會科學:以科學觀點研究社會。亞當斯密”國富論”(主張自由經濟)。馬爾薩斯“人口論”(提出人口數量增減的科學定律) 傳播:源於法國，後擴及西歐地區及美國 沙龍:由貴族名媛主持，為重要社交場所，上流人士與文人學者聚集談辯 學院與學會:研究科學、出版刊物、傳播知識 影響:影響18世紀“開明專制”的出現，如普魯士的腓特烈大帝、俄國的凱薩琳大帝。有助於思想解放與社會改造，使人類可運用理性促使社會進步，對抗專制君主，影響美國獨立與法國大革命

18世紀 工業革命 原因:資金充足、資源豐富、勞力充足、市場擴大、技術進步、交通便利、保障工商 過程: 紡織業(為英國工業革命的縮影):1733年發明“飛梭”增加織布機的效能，又有新紡紗機的研發，“動力織布機”也因應而生 煤鐵礦冶:以煤煉鐵是工業革命新技術，煤礦開採開始使用機械鑿井、蒸汽機抽水，使英國產鐵量及煤產量大增 動力機械:瓦特改良蒸汽機，製鐵技術改良更有助於機械工具製作與改善 交通運輸:蒸汽機運用在船上而有汽船的出現，以及蒸汽火車頭的發明促成鐵路的出現 影響: 正面:機器生產物品使商品數量加倍。生活條件改善，死亡率下降。促成工業資本主義形成。文化生活走向大眾化、休閒化與通俗化 負面:勞資關係緊張。貧富不均。女性勞工勞資偏低且無保障

其他地區 日本: 幕府時代(1192-1867):平安時代末期，天皇勢力旁落，形成封建割據。12世紀末，源賴朝建立鐮倉幕府(1192-1333)。14世紀時足利義滿建立室町幕府(1336-1573) 戰國時代(1467-1603):室町幕府無法控制地方諸侯，1467年日本爆發大戰亂，進入戰國時代。1573年，織田信長推翻室町幕府，開啟統一大業，後由豐臣秀吉繼承其遺業，1590年統一全國。豐臣秀吉對內重新分封諸侯，掌握稅收，統一貨幣度量衡，確定田賦稅額，將民兵分離，訂定身分與階級制度。對外二度侵略朝鮮，但因明神宗派兵支援而失敗，最後抑鬱而終 江戶幕府(1603-1867):豐臣秀吉死後，德川家康取得勝利，建立江戶幕府。建立中央集權的“慕藩體制”，厲行”士農分離”，立法約束諸侯與貴族，以穩固政權。1613年實施禁教(天主教)，驅逐葡、西兩國。1635年鎖國政策 俄羅斯: 基輔公國:9世紀尤斯拉夫民族所建立。政治上為一鬆散邦聯，信仰希臘正教。經濟上成為波羅的海地區與拜占庭世界、伊斯蘭世界間的貿易樞紐。13世紀中葉被蒙古帝國攻陷，建立欽察汗國，其後俄羅斯人在莫斯科公國的領導下，驅逐蒙古人，於1480年恢復獨立 莫斯科公國(1283-1713):為一政教合一的中央集權國家，專制政體逐步發展，沙皇統一全國軍權，並透過農奴制度穩定經濟。後來開始擴張領土，先併掉烏克蘭地區，後為尋求毛皮、黃金而佔領西伯利亞，向東進行開發。透過人民移居，給予農民土地，推動農業。因礦產開發，不少城鎮興起。還曾入侵中國黑龍江流域，與清朝因疆界問題爆發戰爭，1689年簽訂“尼布楚條約”才解決疆界問題。17世紀彼得大帝在位期間，力主西化，建聖彼得堡為首都，國力向西擴張，為跨越歐、亞的國家 土耳其: 鄂圖曼土耳其帝國:13世紀，塞爾柱土耳其帝國因蒙古西征建立伊兒汗國而衰亡。14世紀鄂圖曼土耳其脫離伊兒汗國獨立。1453年滅掉東羅馬帝國，君士坦丁堡成為鄂圖曼土耳其帝國的首都。到了16世紀成為跨越歐、亞、非的大帝國。鄂圖曼土耳其為中央集權、政教合一的帝國，信奉伊斯蘭教、基督教、猶太教等。清真寺為宗教、教育與社交活動中心。經濟以農業為主，但工商業也很發達。文學藝術壽東羅馬帝國與波斯影響。 蒙古: 帖木兒帝國:元朝被推翻後，蒙古人退居北方。14世紀中，帖木兒統一中亞，奪取察合臺汗國政權，隨後統一欽察汗國和伊兒汗國的部分地區，形成帖木兒帝國。信奉伊斯蘭教，在撒馬爾罕創立大學，取代巴格達成為伊斯蘭學術中心。 蒙兀兒帝國:帖木兒死後，其孫巴布爾向南入侵印度，1526年建立蒙兀兒王朝。巴布爾的孫子阿克拜被視為最英明的皇帝，將波斯的伊斯蘭文化融進印度文化中，發展印地語，並採取宗教寬容政策。17世紀中期為帝國全盛時期，提倡伊斯蘭教，以泰姬瑪哈陵為最著名建築。17世紀末期因內爭不斷，歐洲勢力得以進入印度

北美的發展

近代法國

近代德國

近代歐洲其他國家

近代亞洲

西元1914-1918年 第一次世界大戰

西元1939-1945年 第二次世界大戰

1945-至今 二戰後