中國宗教精神與其哲學
一、宗教是甚麼？有何作用？ 上天堂？下地獄？ 尊敬玉皇大帝？ 拜關帝？ 初一十五供齋？ 大年初三往車公廟？ 往黃大仙廟求籤上香？ 出家人出外化緣？
宗教是……
利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的驚奇和敬畏心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的，便稱為 宗教 。 宗教起源於人類恐怖的心理。有人說：古代人對生物與非生物不知分別，對萬物都尊敬，因之產生宗教。 古代人民對自然界之偉大，而產生恐怖、奇異、希望的心理，因此有敬拜偶像的拜物教，與拜精靈的精靈教。 以上這種對宗教的定義是人本的宗教。以人的心理對自然的反應，所產生的理論。
一般宗教都有以下特點……
有特定崇拜對象 有系統的教義 教人知道如何面對自己的人生、理解目前的生活、或解釋自己的際遇 屬於精神世界／形而上／靈性層次
【新大英百科全書】對宗教有如下的說明: 「宗教通常被視為人與上帝、神明或精神之間的關係。崇拜也許是宗教最基本的因素，而道德行為、正信及加入宗教組織，常當作構成宗教生活的要素，這是信仰者及崇拜者所實踐的，並且是作為聖訓及聖書之命令」
二、中國人有宗教信仰嗎？ 古代之宗教精神： ~商人尚鬼：祖先、社神、山川之神、蠶神、 帝 ~商人尚鬼：祖先、社神、山川之神、蠶神、 帝 ~周人信天與上帝：祖先、日月星晨之神、山 川之神、土神、穀神、上 帝、同時拜祖先與天帝 中國的原始宗教 中國的宗教精神，乃一種人文精神的體現 墨子的宗教精神：天志、明鬼 儒家的宗教精神：天人合德，無否定天或上帝 的存在 道家的宗教精神：生天生地之道
中國的宗教精神，乃一種人文精神的體現 ~墨子的宗教精神：天志、明鬼 ~儒家的宗教精神： 1.天人合德，無否定天或上帝的存在 2.孔子以道德實踐代替宗教信仰 3.祭天地、祭祖宗、祭聖賢、祭人即祭天 ~道家的宗教精神：生天生地之道，與天地同 遊
中國宗教中重人的思想： ~佛教：-崇敬佛，亦即崇敬一種人格 -人可成佛 ~道教：人通過修煉成仙 總結： ~中國宗教之涵蓋面極大 ~中國文化對人、祖先的崇敬，其境界與宗教 敬拜無疑，具宗教精神的內涵
三、哲學是甚麼？ 蘇格拉底(Socrates)：「不經過反省的生活，不值得活。」 禮記中庸：「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。」 巴斯卡(Pascal)：「人是會思考的蘆葦。」 西塞羅：「哲學、人生之導師，至善之良友，罪惡的強敵，假使沒有，人生又值得什麼呢？」
簡單來說，哲學是……
哲學一詞在西方原指愛智，是一種藉由人的理智去探討宇宙間萬事萬物的最高原理之學問。 在東方，哲學除包含上述意義外，尚包含如何通過實踐行為以實現道德理想人格。
四、中國哲學有何特點？ 內容方面： 不重邏輯、知識論及自然哲學之討論，反重於探討人生意義、人倫道德、人格修養及人文化成的智慧 表達方面 言簡而義微，多用譬喻、類比，少用繁複的論證 3. 理解方面 要作親切的意會與體證的工夫，得意於言外
4. 感覺方面 平實親切、易知易行 5. 範圍方面 廣闊，表現於整個文化之中，與中國科學思想、政治思想不能斷然劃分
孔子論人格修養的例子 仁者對生活處境的態度： 「仁者安仁」：仁者實行仁德便心安， 不會因處境苦樂而改變 仁者對富貴的態度： 「仁者安仁」：仁者實行仁德便心安， 不會因處境苦樂而改變 仁者對富貴的態度： 「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得(去)之，不去也」
何謂邏輯？ 是研究思維的形式和規律的科學 例如：歸納法、演繹法、例證法等
何謂知識論？ 關於人類認識的來源、發展過程，以及認識與實踐關係的學說
何謂自然哲學？ 即宇宙論 研究宇宙的起源、演變、結構和發展的學問
孟子用類比說明行仁政的態度 力足舉百鈞 vs 不足舉一 羽 恩及禽獸 vs 恩不能及百姓 論證：王之不王，不為也，非不能也 「挾泰山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也；為長者折枝，語人曰：我不能，是不為也，非不能也」 論證：王之不王，非挾泰山以超北海之 類也；王之不王，是折枝之類也
孟子用譬喻論「性善」 水之向下=人性之向善 因為：水向下流是自然之理，猶如人之 向善乃自然之理一般
顏淵問仁 子曰：「克己復禮為仁」 「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿 言」 重點：較重顏淵自己的領會
樊遲問仁 子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之 夷狄，不可棄也。」 重點：具體做法仍有賴樊遲自己的意會
言簡而義微 例： 子曰：「君子成人之美，不成人之惡」 子曰：「君子求諸己，小人求諸人」