中国传统文化

第一讲 导 言

知之者不如好之者， 好之者不如乐之者； 吾生也有涯，而学无涯。 —— 《论语·雍也》 虽有佳肴，弗（fu）食不知其旨也； 虽有至道，弗学不知其善也； 是故学然后知不足，教然后知困， 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 ——《礼记·学记》

“嘤其鸣矣，求其友声” ——《诗经》

文明与文化的区别： 德国学者把文明与文化作了严格的区别：文明是属于物质的、技术的、客观的；文化是精神的、信仰的、主观的。 苏联学者认为：文明是用物质形式来说明，而文化则是使文明更高尚的精神价值。例如，“镰刀和犁、火车和飞机、浴室和厕所等等都是文明的成果。文化的成果则主要表现在道德意识和与之相应的活动中，表现在哲学——人文科学思维和艺术创作中”。 中国学者则认为：“文化与愚昧，文明与野蛮，是相互对立、相互排斥的”；另一种意见认为：“文化包括文明，它的范围比文明更广泛。因为文化是人类的一种活动，而文明属于文化活动的成果、表象”。“文化是指人类社会实践过程中所创造的物质文明和精神文明的总和”。 文明与文化的区别：

一、什么是中国传统文化 （一）文化的定义 （二）广、狭义的文化 （三）何谓中国传统文化

（一）几种关于文化的定义 第一种观点，认为是指生活方式。威斯莱（Wissler） 在其《人与文化》一书中说，“文化是一定民族生活的形 式。” 第二种观点，认为文化是过程。埃尔伍德(Ellwood) 在《文化进化》中认为，文化是一种学习和制造工具， 特别是制造定型工具的过程。苏联学者认为：“文化 这个概念用来表明一定的历史时代，社会经济形态， 具体社会、民族和民族的物质和精神的发展水平(如古 代文化、社会主义文化、玛雅文化，)以及专门的活动 或生活领域(劳动文化、艺术文化、生活文化)。” 第三种观点，认为文化是人类特有的现象。法国学者 认为，文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。 第四种观点，认为文化是一种复合体。西方学术界对 文化所下的经典定义当推英国人类学家、文化学的奠 基人E·B·泰勒，他在其代表作《原始文化一书中给 “文化”做出如下定义：文化是“包括全部的知识、 信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人 所具有的种种能力、习性在内的一种复合整体。” （一）几种关于文化的定义

(二) 广义的文化和狭义的文化 1973年版《苏联大百科全书》将文化概念作了广义和狭义 的区分。 (二) 广义的文化和狭义的文化 1973年版《苏联大百科全书》将文化概念作了广义和狭义 的区分。 广义的文化：“是社会和人在历史上一定的发展水平，它 表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式，以及人们所 创造的物质和精神财富。”而作为狭义的文化，“仅指人们 的精神生活领域。” 我国1979年出版的《辞海》对“文化”一词的解释是：① 从广义上说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富 和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及 与之相适应的制度和组织机构。②泛指一般知识，包括语文 知识在内。③指中国古代封建王朝所施行的文治和教化的总 称。

我国多数学者认为：狭义的文化是人类精神 活动的产物，是纯粹精神创造的成果，如哲学、 科学、文学、艺术、道德、风尚与宗教等方面的 内容，是一种观念形态。广义的文化是人类一切 精神文明与物质文明的总和。 一般而言，广义的文化，是人改造世界的方 式和能力以及改造世界过程中所创造的一切成果， 这包括物质和精神成果。狭义的文化，特指人们 所创造的精神产品，诸如制度、哲学、宗教、文 学、史学、艺术、科学与技术等。深义的文化， 就是比物质和精神文化更为深层的、最本质的、 最核心的表现，它是民族性和时代性相结合形成 较为稳定的民族文化、民族心理精神的表现，称 为民族魂或民族性格。

（三）什么是中国传统文化 第一，什么是传统。传统，就是指历史积淀、沿袭传承的 具有一定特色的思想文化、生活方式、道德风俗、价值观念、行 为心态等诸要素构成的稳定的有机系统。它是由特定的人类群体 创造、沿传、信奉和遵循的稳定的文化模式。 第二，什么是传统文化。所谓传统文化，是指在长期的历史 发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有民族形 态的文化。它是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，有着 特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负载着一个民族的价值 取向，影响着一个民族的生活方式，聚拢着一个民族自我认同的 凝聚力 。 第三，什么是中国传统文化。中国传统文化，具体而言，就 是1840年鸦片战争以前的中国文化。展开来讲，中国传统文化， 就是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民 族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价 值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、 文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

二、中国传统文化的类型 （一）文 化 的 类 型 （二）文 化 的 特 征 （三）文 化 的 性 质

（一）文化的类型 关于文化的分类，大致有时间、空间、行业与民俗方面几个标准。 以时间而言，人们把民族的文化依次划分为畜牧文化、农业文化、工商文化三种类型，或者划分为农业文化、工业文化、后工业文化等等；有的又划分为古代文化、中古文化、近代文化、现代文化、当代文化。 以空间（或地域）而言，人们把地区与民族文化，文化与地域或自然环境划分为类型。比如，罗素把整个世界哲学划分为三类，即西方哲学、中国哲学、印度文学。这三种哲学代表三种不同的文化。国内有人把文化分为中国文化、外国文化；或者叫东方文化与西方文化。而东方文化又分为中国文化、印度文化、阿拉伯文化、日本文化、朝鲜文化等等。此外，还有什么游牧文化、丛林文化等，也是这种分类法的结果。而有人提出的东方内陆大河文化，西方海洋文化，也是从空间上来划分的。 至于行业文化，它主要是指饮食文化、服饰文化、建筑文化、旅游文化等等。 民俗文化，是指一个民族或国家的民间传统文化和习俗文化。比如每个民族都有自己的传统节日，如中国的春节、端午节、中秋节，西方的圣诞节、感恩节、狂欢节等。

（二） 文化的特征 民族性与相似性。 时代性与稳定性。 继承性与创造性。 阶级性与非阶级性。

（三）文化的性质 西方有的学者把文化的性质分为评比性文化与非评比性文化两类。 评比性文化又分为优性文化与劣性文化，非评比性文化即中性文化。所谓优性文化，一般指先进的科技、发达的教育、优质的服务以及价值观念中的强调独立性反对依附性，重视现实，赞赏创造性和奋斗精神，反对墨守成规和不求进取性等。而吸毒、卖淫、同性恋、高犯罪率和颓废思想等文化糟粕，即属劣性文化。有人亦称其为畸形文化、鸦片文化等。

所谓非评比性文化，即中性文化。这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。属于这类的文化有：庆典、婚礼、玩笑、拜访、哀悼方式以及礼仪、禁忌、姿态、发式等。中性文化是民族分野的重要标志，它有助于维持社会的团结与稳定，有助于增强社会的凝聚力。 按照马克思主义的观点，在阶级社会中，存在文化精华与糟粕。封建主义与资本主义的某些文化糟粕即为腐朽文化；而封建主义、资本主义、社会主义中那些有利于社会发展的文化精华成为先进文化。它是人类文明进步的结晶，是人类社会发展的灵魂。 从世界文化的角度看，有先进与落后、优秀与低劣之分。但这些因素是可以转化的，由于时代不同，同是一种文化，它在这个时代是先进的，过了几个世纪，甚至仅仅一个世纪，先进文化就变成落后的文化，这样的例子屡见不鲜。

一、大陆民族的文化 二、农业社会的文化 三、宗法制度的文化 （四）中国传统文化的类型 一、大陆民族的文化 二、农业社会的文化 三、宗法制度的文化

三、对中国传统文化的理性分析 “中国在长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件；但决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。” “今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，承继这一份珍贵的遗产” ——毛泽东

中外文化比较趣谈 国际联盟（即国联，一战后成立的国际组织，二战后无形瓦解，1946年4月解散）以“大象”为议题悬赏征文。于是，英国人选定《大英帝国治下的非洲猎象事业》为题，法国人却做了一篇《象的恋爱观》，意大利人哼着《象啊！象啊》的诗句，德国人提笔写下了《关于象的研究》的序言，而波兰人则写了一篇政论文，题目叫做《波兰的主权和象的关系》。