讀經：馬太20：1-16： “1因為天國好像家主，清早去雇人進他的葡萄 園作工。2和工人講定，一天一錢銀子。就打 發他們進葡萄園去。3約在巳初出去，看見市 上還有閒站的人，4就對他們說，你們也進葡 萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去 了。5約在午正和申初又出去，也是這樣行。

6約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問 他們說，你們為什麼整天在這裡閒站呢。7他 們說，因為沒有人雇我們。他說，你們也進葡 萄園去。8到了晚上，園主對管事的說，叫工 人都來，給他們工錢。從後來的起，到先來的 為止。9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢 銀子。10及至那先雇的來了，他們以為必要多 得，誰知也是各得一錢。

11他們得了，就埋怨家主說，12我們整天勞苦 受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和 我們一樣麽？13家主回答其中一人說，朋友， 我不虧負你， 你與我講定的，不是一錢銀子 麽？ 15拿你的走吧，我給那後來的和給你一 樣，這是我願意的。16我的東西難道不可以隨 我的意思用麽？因我作好人，你就紅了眼麽？ 這樣在後的將要在前，在前的將要在後了。

题目：神的主權、人的責任 （葡萄園工人的比喻） 馬太20：1-16 题目：神的主權、人的責任 （葡萄園工人的比喻） 馬太20：1-16

前言 “葡萄園工人的比喻”只有記載在馬太福音， 很多人都很熟悉這個故事。但總是不大明白， 心裡還替那個一早進葡萄園工作的人抱不平， 為什麽他幹了一天的活，得的工資跟那些下 午、傍晚才進園子作工的人的工資一樣。這 不是很不公平嗎？ 我曾經有這樣的感覺，你們有這樣的感覺嗎？

比喻的前因：前面十九章23-30節 財主很難進天國 (19:23-26)   比喻的前因：前面十九章23-30節 財主很難進天國 (19:23-26) “駱駝穿過針眼，比財主進天國還容易呢。”“這 樣誰 能得救呢？”“耶穌說，“在人不能，但在 神凡 事都能。” 事奉得甚麼獎賞：“我們已經撇下所有的跟從你， 將來我們要得甚麼呢?”“到復興的時候，人子坐在 祂的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色 列十二個支派。”(19:27-29) “然而，有許多在前的將要在後，在後的將要 在前。” (19:30)

葡萄園的主人早上六時，去請工人進入葡萄 園工作。工價是 “講定一天一錢銀子”。 比喻故事內容： 葡萄園的主人早上六時，去請工人進入葡萄 園工作。工價是 “講定一天一錢銀子”。 三個小時後，約九點時，看見市上還有人閒 站在那邊，沒有工作 。主人就請他們進葡萄 園工作。但沒有說明多少工資。

同樣在每隔约三小時，在正午，下午三時、 和六時之間，主人都到市上去，看見還有人 閒站在那裡的，就叫他們進入葡萄園工作。 他們都立刻回應家主，進去葡萄園工作。到 了下班發工資的時候，人人所得的都一樣， 各得一錢銀子。 先進園子工作的就埋怨家主不公平，因為他 們工作了一整天，勞苦受熱，他們應該比遲 來工作幾小時的人，多拿工資才對。

比喻的重點：（園主對埋怨的工人說） “13家主回答其中一人說，朋友，我不虧負你， 你與我講定的，不是一錢銀子麽？ 15拿你的 走吧，我給那後來的和給你一樣，這是我願意 的。16我的東西難道不可以隨我的意思用麽？ 因我作好人，你就紅了眼麽？這樣在後的將要 在前，在前的將要在後了。”

比喻解說: 這是一個有關天國的比喻：比喻開始有這句引言 statement“1因為天國好像……”。可見這個比喻是有 關天國工人的品質和天國的规矩。 這個比喻描述了兩種不同的工人。最早雇傭的是 “合同工人”，後來雇傭的是沒有合同，是聽從主 人的邀請，不拘工資多少的工人。 這比喻說明天國裡的先後次序，與世上不同。天國 不是按照世界和世人的法則規矩辦事的。所以“有 許多在前的將要在後，在後的將要在前。” （這句話與前章最後一句一樣，就是這比喻的主旨。）

一。首先要注意的是，這比喻與得救無關。一 天工作獲得一錢銀子的工資不是代表獲得救恩。 因為救恩不是以我們的工作換取得來的。 主題信息 一。首先要注意的是，這比喻與得救無關。一 天工作獲得一錢銀子的工資不是代表獲得救恩。 因為救恩不是以我們的工作換取得來的。 “我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自 己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自 誇。” （弗2：8-9）

二。“我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得 什麼呢 二。“我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得 什麼呢? 彼得說這句話，前半句是對的，每個信徒都要 學習。後半句是錯的，因為事奉的動機不是要的獎賞。我 們得什麼獎賞，是在乎神，不在乎我們想要什麼。但我們 確信神是公平、慈愛，絕對不會虧待我們。 “栽種的和澆灌的都是一樣。但將來各人要照自己 的工夫，得自己的獎賞。”（林前3：8） 三。假如事奉心態不正確，“在前的將要在後，在 後的將要在前。” 了

事奉的原则： 事奉是出於愛和感恩的動機，不在乎酬勞。彼得問 主耶穌的那句話是錯的：“我們已經撇下所有的跟 從你，將來我們要得什麼呢？”（太19：27）。 事奉在於忠心，不在乎作為。“人應當以我們為基 督的執事，為神奧秘的管家，所求于管家的，是要 他有忠心。”（林前4：1-2） 事奉在於付出，不在乎得著，只問耕耘，不問收穫。 “我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長，可 見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼。只有 那叫他生長的神。”（林前3：6-7）

“16我的東西難道不可以隨我的意思用麽？因 我作好人，你就紅了眼麽？“ 四“神的主權與人的責任”。 “16我的東西難道不可以隨我的意思用麽？因 我作好人，你就紅了眼麽？“ 仔細研讀，這節經文帶領我們看到一個進深的 教義，就是“神的主權與人的責任”的問題。這 是 一個非常重要的課題。這個論題在整本聖經中都有 顯示，也是不容易明白，也常會讓人覺得有矛盾和 難以理解的地方。

神的主權 神的主權是神的屬性。祂創造萬物，擁有萬 物，主宰萬物。假如神沒有主權，他就不是 創造宇宙萬物的真神。 神還有其他許多屬性，例如公義、憐憫、聖 潔、恩慈，全知、全能、全在、等等。 可見神的主權不是獨斷橫行無理的，乃是按 着“祂的善良、純全可喜悅的旨意”而行的。

聖經創世記一開始就記述神的大能和主權， 祂要創造什麼，就創造什麼，說有就有，命 立就立。 關於神的主權，最明顯和引起問題的一句經 文就是：“雅各是我所愛的，以掃是我所惡 的。” 這話是什麼意思

請看保羅對神的主權的解說： 羅9：13-16“ 正如經上所記，雅各是我所愛的， 以掃是我所惡的，這樣，我們可以說什麼呢？ 難道神有什麼不公平麽？斷乎沒有。因祂對摩 西說：我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就 恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不 在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。”“it does not, therefore, depend on man’s desire or effort, but on God’s mercy.” (NIV)

“神又對他們說，要生養眾多，遍滿全地，也要 管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的 活物。”（創1：28） 人的責任 神有主權創造萬物，但神也交托人有工作和責 任： “神又對他們說，要生養眾多，遍滿全地，也要 管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的 活物。”（創1：28） 所以神的主權與人的責任是沒有衝突的，是相配完 成神的旨意，目的是榮耀神。信徒在地上是有責任 的，例如事奉和奉献的責任，傳福音的責任，幫助 人的責任，作神管家的責任，等等。

但是，人是有推卸責任的罪性。這種罪性， 在亞當夏娃違背神的命令，抵不住被魔鬼的 引誘而吃了禁果後，立刻就顯現出來。當神 問亞當說 “你莫非吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子 麽？” (你看亞當怎樣說)“你所賜給我與我同居 的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。 ”（創3：11-12）

世人對“神的主權”問題一般有三種錯誤的觀念。 第一種是“天助自助”的看法。 第二種是“聽天由命”的看法。 第三種是“人定勝天”的看法。 基督徒對神的主權看法，是回應神的呼召， 高高興興地進入葡萄園工作，不計較報酬，只 要完成主所託付的，作個忠心的僕人和管家， 目的是榮耀三位一體的真神。

假如你覺得不好意思不做，就免為其難去做，那是 工作。 結語 一。我們承認神有主權，人有事奉的責任。我們要 回應神的呼召，作神忠心的僕人和管家。 二。我們的事奉不是出於要得到獎賞和酬勞的動機。 三。在教會裡工作與事奉的分別：Job vs Ministry 假如你覺得不好意思不做，就免為其難去做，那是 工作。 假如你甘心樂意地去做，那是事奉。

假如有人批評你，你就不做，那是工作 假如你不在乎別人的批評，你還是繼續做下 去，那是事奉。 凡不會妨礙你的其他社交娛樂活動，你才去 做，那是工作。 你願意放棄其他活動而專心做下去的，那是 事奉。

假如沒有人讚賞或感謝你的，你就推搪不做，那是 工作。 假如沒有一個弟兄姊妹，牧師或長執賞識和感謝你 的辛勞，你還是默默地做下去的，那是事奉。 假如你所作的，你只著重表揚自己的能力才幹，追 求達到目的和成就，那是工作。 假如您着重的是自己的忠心，和是否按真理而行， 那是事奉。

工作是很難帶給你興奮、喜樂、和感恩。 事奉必定讓你感到興奮、喜樂、和感恩。 一般教會裡有許多人在工作。 一個真正成長的教會，有許多人在事奉。 **假如你在教會已經參與事奉，請不要把你的事奉 當成工作。 **假如你現在教會参加工作，那就趕快將工作變為 事奉。 阿門