理學大師周敦頤 ※原名敦實，因避宋英宗諱改名敦頤，字茂叔 。道州營道（今湖南道縣）人。 ※生於1017年（宋真宗天禧元年），卒於1073年（宋神宗熙寧六年），謚號元，稱元公。 ※曾建書堂於廬山之麓，堂前有一溪，以家鄉之濂溪命名，書堂因而取名為濂溪書堂，晚年定居於此，後人因此稱為濂溪先生 。

壹、生平 二十歲：以鄭向（舅父）的蔭澤出身，試做主簿（主任秘書）。 十五歲：其父去世。（父周輔成，賜進士出身，官至賀州縣令。 二十四歲：調任洪州府寧縣主簿。 ◎軼事：有一久懸不決的疑獄，經他一次審訊，便立即分辨。任南安司理參軍時，因平反一冤獄，和上官力爭，上官不聽，他放下手版，繳還官狀，脫身便走。他道：「這樣官還做得的嗎？殺人媚人，我辦不到。」上官卒被他感悟。

生平（續） 二十八歲：調任南安郡司理參軍 三十四歲：郴（ㄔㄣ）州郴縣（今湖南郴縣）縣令。 ◎軼事：“至縣，首修學校，以教人”。 三十四歲：郴（ㄔㄣ）州郴縣（今湖南郴縣）縣令。 ◎軼事：“至縣，首修學校，以教人”。 三十八歲：改授理寺丞，知洪州南昌縣 ◎軼事：1.任南昌知縣時，曾得大病，一晝夜不省人事，友人為他預備後事，檢視他的所有，只有一破爛的箱子，裡面錢不滿一百。清廉如此…… 2.宋史：「知南昌時，邑人知其能分辨分寧冤獄，惴惴憂恐。」

生平（續） 四十五歲： 虔州通判 五十二歲：擢提點廣南東路刑獄。 「以洗冤澤為己任，行部不憚勞苦，雖瘴癘險遠，亦緩視徐按。」 四十歲：合州判官 ◎軼事：在合州五年，與士大夫廣為交結，“士之從學者甚眾”。「事不經手，吏不敢決」 四十五歲： 虔州通判 四十八歲：永州通判 五十二歲：擢提點廣南東路刑獄。 「以洗冤澤為己任，行部不憚勞苦，雖瘴癘險遠，亦緩視徐按。」

生平（續） 五十五歲：移知南康軍 五十七歲：（次年六月）病死於此，終年五十七歲。 五十六歲：歸隱定居於廬山濂溪書堂。 他原住的營道有濂溪，後來遷居廬山蓮花峰下，居前也有一條溪，他懷念故里，就把這溪水稱為濂溪，世稱濂溪先生。 五十七歲：（次年六月）病死於此，終年五十七歲。 ※縱觀周敦頤的政治生涯，始終是地方官吏，如主簿、縣令、州判官、知州參軍等，並不顯達……

貳、著作 《太極圖說》、《易通》（又名《通書》）、《愛蓮說》、《拙賦》等。 其中以《太極圖說》和《易通》之影響為大，體現了宋明理學的思想基礎，周敦頤因此被追認為“得聖賢不傳之學”的理學開山祖師。

參、人生觀 不求顯達 喜愛自然、追求無欲的生活 以「君子」自居 1.對於天地萬物好像有一種冥契；窗前的草從不剪除，問他為什麼？他說：「這與自家意思一般。」 2.他教學生，每令「尋孔顏樂處」，體認孔子、顏回「所樂何事？」《通書•顏子》：「夫富貴，人所愛也，顏子不愛不求，而樂乎貧」 以「君子」自居

肆、評價 黃山谷（庭堅）形容他的性格道：「胸懷灑落，如光風霽月；廉於取名，而銳於求志；薄於徼福，而厚於得民；菲於奉身，而惠及煢嫠；陋於希世，而尚友千古。」 他自己的詩：老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪水，舉著半餐淡菜盤。事冗不知精力倦，官清贏得夢魂安。故人欲問吾何況，為道春陵祇一般。

評價（續） 有一位老者初時跟程伊川同學，總不領悟，便扶杖去訪濂溪。濂溪說：「我老了，須把道理講清楚。」便留他對床夜話。過了三天，此人忽覺恍有所得，自言如頓見天的廣大。再去洛陽看伊川時，伊川刮目相看，問道：「你莫不是從周茂叔那裡來嗎？」

伍、周敦頤Vs理學 中華思想史發展過程簡介 春秋戰國時期 （百家爭鳴，而其中又以儒、道、墨、法四家對後世影嚮最大。 ）漢武帝時，武帝罷絕百家，獨尊儒術 魏晉時期由於政局混亂，人民生活流離，於是都紛紛趨向道家學說（玄學：儒、釋道）唐代，儒、道、佛三家的思想得到並行發展。 宋朝學者在研究儒家經典時，亦受到三家融洽的影嚮，於是出現了宋明時的理學。 清代就以考據學為主，提倡經世致用之說。

何謂理學 ？ 1.東漢以來，學者治經專重訓詁、考據，希望有補秦火焚書後之殘篇斷簡。 2.宋代，學者已厭煩鑽研此道，宋儒解釋儒家經典，著重在闡揚義理，故有「理學」之稱。

理學開山祖 1.北宋真、仁二朝皇帝統治期間，出現了一批承接韓愈“道統說”的學者。他們在學風上不重訓詁而重義理，而是借用儒家經典來發動建造自己的精神革命。而周敦頤堪稱首位起來闡發心性義理之學的人。 2.周敦頤死後，隨著程頤、程顥對他哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許多地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他“其功蓋在孔孟之間矣”。

北宋五子 程門立雪：尊敬老師，誠懇求學 宋明理學發達，人材輩出，北宋時著名理學家有周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤諸人，稱為「北宋五子」。 1. 《宋史.楊時傳》，一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。

2.進士楊時，爲了豐富自已的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥爲師，虛心求教。後來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鑽研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤爲師。 3.於是，他便和他的朋友遊酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。 4.這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、遊酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？5.”這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和遊酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。

陶淵明Vs菊 （飲酒）之五：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。……」 （飲酒）之七：「秋菊有佳色，裛露掇其英。汎此忘憂物，遠我遺世情。……」 （九日閑居）詩序云：「余閑居，愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華（即餐菊），寄懷於言。」

其詩有云：「酒能袪百慮，菊解制頹齡。」 （和郭主簿）之二：「和澤周三春，清涼素秋節。……芳菊開林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」 本傳中也說他「嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值（王）弘送酒至，即便就酌，醉而歸。」

世人盛愛牡丹： 牡丹花非常艷麗，給人雍容華貴的感覺，世人視為「富貴」的象徵。 （群芳譜）曰：「唐宋時，洛陽之花為天下冠，故牡丹竟名洛陽花。」 白居易（買花）詩：「帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。……」

四君子： 明朝神宗萬歷年間，黃鳳池輯錄了《梅竹蘭菊四譜》，陳儒題稱為「四君」，以這四種植物來標榜君子的清高品德 梅：花瓣雪白帶紅，深淺有致，在嚴寒之下仍能盛開，突顯其堅貞耐寒，不為艱難的性格。所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」；即「生於憂患」之意。 蘭：古人認為空谷幽蘭如君子的德性。蘭花姿態嫻雅，色彩淡素，幽香清遠，具觀賞價值。

四君子（續） 竹：竹有堅直的莖，能充分表示堅貞，不為名利折腰的風尚，加上外觀瀟灑，所以一直被喻為情操高尚、清寒自守的雅士。 菊：在秋天開花，散發淡香，不與其他在春天開的花爭妍，所以在文學藝術作品中，他常被視作清高優雅淡泊名利的隱士。