《论语》八则

孔子(前551~前479)， 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

《论语》 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。

学习目标： 1、了解并记忆古代文化常识。 2、理解课文词语句子的含义。 3、掌握“而”字的用法。 4、学习古人端正的学习态度，改进学习方法。

（一）子曰：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 志同道合的人。 连词，表顺承 也 同“悦”，愉快，高兴。 （一）子曰：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 恼怒,怨恨。 表示反问语气，相当于“吗”。 了解（自己）。 品德高尚的人。 孔子说：“学习并且按时复习学习的知识，这不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，（在一起探讨问题），不也是很快乐吗？人家不了解，我却不怨恨，不也是品德高尚的人吗？” ——这是讲个人修养问题。

（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温习 领悟 旧的知识 做 连词，表顺承 可以凭借（这一点） 表陈述语气，可译成“了” 孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西。这样，可以凭这一点做老师了。” ——这是讲学习方法问题。

（三）子曰：“学 而不思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。” 思考，懂脑筋 连词，表转折 就 死读书，死记硬背 （三）子曰：“学 而不思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。” 空想 精神疲倦而无所得 认真学习 迷惑而无所得 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。” ——这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

（四）子曰：“由！诲 汝 知 之乎！知之 为 知之，不知为不知，是知也。” 同“汝”，你 代词，代孔子的训言 代词，代事物 教导 此，这 （四）子曰：“由！诲 汝 知 之乎！知之 为 知之，不知为不知，是知也。” 对待知与不知的正确态度 就是 孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。” ——这也是学习态度问题。

（五）子贡问曰：“孔文子何以 谓 之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不 耻 下问，是以谓之‘文’也。” 凭什么 称为 代他 连词，表顺接 谓 之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不 耻 下问，是以谓之‘文’也。” 称为 代他 连词，表顺接 以……为耻 因此 向不如自己的人请教 子贡问道：“孔文子凭什么称他“文”的谥号呢?”孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为耻。因此称他‘文’的谥号。” ——这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

（六）子曰：“默 而 识 之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 连词，表顺承 静默，不说话 学习所得的知识 记 （六）子曰：“默 而 识 之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 连词，表顺承 满足 对 厌倦 孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？” ——“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

（七）子曰：“三人行，必有我师焉；择 其 善者 而 从 之，其不善者而改之。” “于之”，在里面。 必定，一定 老师，指值得学习、取法的人。 （七）子曰：“三人行，必有我师焉；择 其 善者 而 从 之，其不善者而改之。” 学习 优点 他们的 选择 顺接连词，就 孔子说：“三个人一起走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点去来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。” ——这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

（八）子曰： “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ” 口中想说却不能恰当地表达出来的样子 心里想弄明白却不能 开导，启发 （八）子曰： “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ” 举出，提出 方角 类推 就 答复 开导，启发 孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他，不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。” ——这里讲的是教的方法。

质疑

“而”的基本用法有三类： 默而识之 表示修饰关系 表示承接关系 学而时习之 学而不思则罔 表示转折 人不知而不愠

学习方法: 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆。 默而识之

学习态度： 有朋自远方来，不亦乐乎 知之为不知，不知为不知。 敏而好学，不耻下问 学而不厌 三人行，必有我师焉。

本课中出现的成语： 不亦乐乎 温故知新 学而不厌 诲人不倦 不耻下问 择善而从 三人行，必有我师焉

半部《论语》治天下。 (宋朝宰相)赵普

请你背诵八则《论语》 （一）子曰：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （三）子曰：“学 而不思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。” （四）子曰：“由！诲 汝 知 之乎！知之 为 知之，不知为不知，是知也。” （五）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” （六）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉！” （七）子曰：“三人行，必有我师焉；择 其 善者 而 从 之， 其不善者而改之。” （八）子曰： “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也。 ”

理清文中加点实词和虚词的意思 （一）子曰：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （三）子曰：“学 而不思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。” （四）子曰：“由！诲 汝 知 之乎！知之 为 知之，不知为不知，是知也。” （五）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” （六）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉！” （七）子曰：“三人行，必有我师焉；择 其 善者 而 从 之， 其不善者而改之。” （八）子曰： “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也。 ”

能用现代汉语翻译原文 （一）子曰：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （三）子曰：“学 而不思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。” （四）子曰：“由！诲 汝 知 之乎！知之 为 知之，不知为不知，是知也。” （五）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” （六）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉！” （七）子曰：“三人行，必有我师焉；择 其 善者 而 从 之， 其不善者而改之。” （八）子曰： “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也。 ”

练习 解释下列句子中的“之” ： 1．学而时习之 2．诲女知之乎！知之为知之，不知为不知。 3．默而识之，学而不厌 4．孔文子何以谓之“文”也？ 5．择其善者而从之，其不善者而改之。 之，指学到的东西。 之，代孔子的训言，第二个之代事物。 之，代词，它。 之，代词，代孔文子。 之，代词，代他的优点。

1．给下面加线的字注音 　　①论语(     )              ②愠(        ) 　　③罔(     )                ④殆(        ) 　　⑤默而识之(        )       ⑥哉(        ) 　　⑦不亦说乎(       )       ⑧诲(        ) yùn lún wǎng dài zhì zāi yuè huì

2．解释句中加线的字。 ①学而时习之，不亦说乎 2．解释句中加线的字。 　　①学而时习之，不亦说乎?  说： 　　②温故而知新。  故： 　　③学而不思则罔。  罔： 　　④敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也 　　  是以： 　　⑤默而识之，学而不厌。 　　  厌： 同“悦”，愉快 。 旧知识 。 迷惑而无所得 。 因此 。 满足。

3．判断下列句中“而”的用法。 　　  A．顺接连词    B．转折连词 　　  ①学而时习之 　　  ②人不知而不愠 　　  ③学而不思则罔 　　  ④学而不厌

4．填空。 　　《<论语>八则》是记录       和      言行的书，其中有不少是关于学习和个人修养的。 　　5．《<论语>八则》的中心可归纳为如下三方面 　　  A．学习态度 ： 　　  B．学习方法： 　　  C．个人修养： 　　  下面这些话各属于哪类？ 　　①人不知而不愠 　　②学而不思则罔，思而不学则殆 　　③温故而知新 　　④敏而好学，不耻下问 　　⑤学而不厌 　　⑥诲人不倦 　　⑦学而时习之 孔子  他的弟子 ④  ⑤ ②   ⑦ ①   ③   ⑥