“唐伯虎点秋香” 故事之文学史意义 意味着： 漫长复杂的书场酝酿过程与多层阐释空间
“点秋香”诸版本 初见，明代： 笔记《焦窗杂录》 文言小说集《泾林杂记》、《情史类略》、《古今谭概》、《雅谑》（甚至一笑也无） 晚明：冯梦龙的拟话本《唐解元一笑姻缘》 清初：沈素香《花前一笑》、申慵来《花舫缘》、吕春来《文星现》（仅一笑）
“罗曼司”的三笑渊源 清初以后——弹词（浅白、欢快、浪漫的“三笑”姻缘取代文人的“一笑”轶事） 嘉庆年评弹女艺人——马秀英演出 戏曲——京剧、川剧、越剧、秦腔 建国后——报章连载、香港漫画、电影、连续剧、动画游戏
引述者：阮葵生《茶余客话》、蕉循《剧说》 支持者：姚旅《露书》、梁章钜《浪迹续谈》 伪托附会派 吉道人说 初载者：王士禛 《古夫于亭杂录》 引述者：阮葵生《茶余客话》、蕉循《剧说》 支持者：姚旅《露书》、梁章钜《浪迹续谈》 陈玄超说 王同轨 《耳谈》 董恂《宫闺联名谱》、 俞樾《茶香室丛钞》 民国时期芸兰女史 《春艳秘史》
考证支流 民国时期史学家：孟森《心史笔粹》 采信陈玄超 秋香原型——联系：《无声诗史》南京旧院妓林奴儿 版本年代上出现分歧 “伪托附会派”版本还在顾盼佳人之际，冯版本早已脍炙人口。
士人白龙鱼服、游戏神通、佳丽江南人的意味 一笑 vs 三笑 绅衿文士 雅趣、识见、慧心 士人白龙鱼服、游戏神通、佳丽江南人的意味 无名书才 挑逗、恶意、调侃 相斗舌辩、纯为追欢猎艳的无赖之举
产生、流行 累计、流失 质疑 颠覆背景 重释“点秋香” 梳理 这条细长的历史河流
我问你是谁？ 你原来是我； 我本不认你， 你却要认我。 噫！ 我少不得你， 你却少得我； 你我百年后， 有你没了我。 唐寅自述： 我问你是谁？ 你原来是我； 我本不认你， 你却要认我。 噫！ 我少不得你， 你却少得我； 你我百年后， 有你没了我。 《唐伯虎全集，伯虎自赞》
结论 反思： 一笑：纯男性文本，语言洁净。 三笑：市井色彩浓，格调浅俗。 形象传奇加工化与当时风气有关。 偏离了本质的故事，被大众化后是否正常？ 史学研究的意义挖掘一个故事载体背后的文化内涵，艺术技巧、流传法和发现其演变过程的种种因素。 保持与主流疏离，尽量还原真相。
建议 唐伯虎在文学批评史上并非冷门话题，他之被忽视, 也是他在通俗作品中的被热捧的原因。是他的“俗”造就的吗？ 如何看待他在文学批评史上的地位，如何看待他的形象被不断地“再创造”的现象？ 本论文无疑为唐寅研究提供翔实丰富的材料，但是否能就唐伯虎与文学名人或文学名著相比较，以体现出历代以来文人对唐伯虎的接受。 对唐寅研究尚有待探讨的空间，仅唐伯虎的本人和明代社会政治、经济、思想的深层次关系还可以进一步去开拓。
参考文献 马宇辉.“唐伯虎点秋香”故事之文学史意义[J]. 南开学报(哲学社会科学版),2010,(3).
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