湘 夫 人 屈 在水一方.mp3 原

作 者 简 介 屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 　　屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。 当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。

屈原的人格理想和影响 1、砥砺不懈、特立独行的节操 2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神 3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气 4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园

《九歌》 屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。 　　《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。 　　　　　　　　　　　　　——王逸《九歌序》

A、“天神”： 　　 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲  　　 《云中君》（云神） 《东君》（日神） 　　 《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣）  B、“地祇”： 《湘君》《湘夫人》 （湘水水神） 　　《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神） C、“人鬼”： 　　《国殇》（人鬼） 《礼魂》（颂魂曲）——送神曲

湘君 湘夫人 湘妃竹

相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的女儿。虽出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。舜帝走了，娥皇女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，。可一年一年过去了，燕子来去了几回，花开落了几度，舜帝杳无音信，她们担心了。她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻。

找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。她们来到了九嶷山下。沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山每个山村，踏遍了九嶷山每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却流尽了汗水，淌干了心血，病死在这里了。” 娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后她们投湘水而

死。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。

《湘君》 《湘夫人》 《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因为湘水与洞庭湖相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。 　　通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之四，诗题虽为“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。

渚(zhǔ) 眇（miǎo） 薠(fán) 罾(zēng) 蘋（pín）芷 (zhǐ) 澧(lǐ) 澨(shì) 潺湲(chányuán) 葺(qì) 荪 (sūn) 橑(lǎo) 楣（méi） 薜荔（bì lì） 擗(pǐ) 櫋(mián) 庑(wǔ) 嶷（yí） 袂(mèi) 遗(wèi) 褋(dié) 搴(qiān) 汀(tīng)

疏 通 课 文 湘夫人降落在北洲之上， 帝子降兮北渚， 极目远眺啊使我惆怅。 目眇眇兮愁予。 树木轻摇啊秋风初凉， 袅袅兮秋风， 疏 通 课 文 译文： 湘夫人降落在北洲之上， 极目远眺啊使我惆怅。 树木轻摇啊秋风初凉， 洞庭起波啊树叶落降。 踩着白薠啊纵目四望， 与佳人相约啊在今天晚上。 鸟儿为什么聚集在水草之处？ 鱼网为什么挂结在树梢之上？ 帝子降兮北渚， 目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望， 与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中， 罾何为兮木上？

疏 通 课 文 沅水芷草绿啊澧水兰花香， 思念湘夫人啊却不敢明讲。 神思恍惚啊望着远方， 只见江水啊缓缓流淌。 译文： 沅有芷兮澧有兰， 疏 通 课 文 译文： 沅水芷草绿啊澧水兰花香， 思念湘夫人啊却不敢明讲。 神思恍惚啊望着远方， 只见江水啊缓缓流淌。 沅有芷兮澧有兰， 思公子兮未敢言。 荒忽兮远望， 观流水兮潺湲。

麋鹿为什么在庭院里觅食？ 蛟龙为什么在水边游荡？ 清晨我打马在江畔奔驰， 傍晚我渡到江水西旁。 我听说湘夫人啊在召唤着我， 麇何食兮庭中？ 蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋， 夕济兮西澨。 闻佳人兮召予， 将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中， 葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛， 播芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑， 辛夷楣兮药房。 麋鹿为什么在庭院里觅食？ 蛟龙为什么在水边游荡？ 清晨我打马在江畔奔驰， 傍晚我渡到江水西旁。 我听说湘夫人啊在召唤着我， 我将驾车啊与她同往。 我要把房屋啊建筑在水中央， 还要把荷叶啊盖在屋顶上。 荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。 四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。 桂木作栋梁啊木兰为桁椽， 辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

疏 通 课 文 编织薜荔啊做成帷幕， 析开蕙草做的幔帐也已支张。 用白玉啊做成镇席， 各处陈设石兰啊一片芳香。 在荷屋上覆盖芷草， 罔薜荔兮为帷， 擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇， 疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋， 缭之兮杜衡。 合百草兮实庭， 建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎， 灵之来兮如云。 编织薜荔啊做成帷幕， 析开蕙草做的幔帐也已支张。 用白玉啊做成镇席， 各处陈设石兰啊一片芳香。 在荷屋上覆盖芷草， 用杜衡缠绕四方。 汇集各种花草啊布满庭院， 建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷山的众神都来欢迎湘夫人， 他们簇簇拥拥的象云一样。

疏 通 课 文 我把那衣袖抛到江中去， 捐余袂兮江中， 我把那单衣扔到澧水旁。 疏 通 课 文 译文： 我把那衣袖抛到江中去， 我把那单衣扔到澧水旁。 我在小洲上啊采摘着杜若， 将用来馈赠给远方的姑娘。 美好的时光啊不可多得， 我姑且悠闲自得地徘徊游逛。 捐余袂兮江中， 遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

课 文 分 析 《湘夫人》为我们讲述了一个怎样的故事？ 湘君和湘夫人的神恋故事。主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生的种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。

课文分析 这个故事的感情基调是什么？ 幽怨、哀婉

诗歌是如何表现这个幽怨、哀婉的苦恋故事的？

1、融情入景，以景染情 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。 没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。

“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。被誉为“千古言秋之祖”。

课后练习四-3:说说此诗开头所渲染的环境气氛，对于全诗所起的作用。 在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色： 秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间； 落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉； 微波荡漾，犹若“心波”起伏。 湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。 强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写，这就叫景与情谐。这凄凉、冷落的景色正衬托出人物的惆怅、幽怨之情，这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定下了感情的基调。

2、运用隐喻性比兴 鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 以此反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。”（汉乐府《上邪》）

3、香草美人，寄予情怀 4、用赋的铺陈手法反复叙写 第三段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程，这表现了湘君对湘夫人的执著、深挚的爱情，共同过幸福生活的美好愿望。写得越铺张，越细致，就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。

主 题 探 讨 有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。你同意这一说法吗？试用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。

主 题 探 讨 同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。他的忧愤深广，富于悲剧精神。这一切，都体现在《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望远于希望的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？

主 题 探 讨 湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？ 主 题 探 讨 从文中看到了屈原的影子吗？ 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？ 　　湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？ 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？ 　　湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？

主 题 探 讨 本诗以男女水神等候对方为线索,表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情,但仍对爱情坚贞不渝的主题。诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。

文 学 常 识 楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 文 学 常 识 楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 来源： 楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》） “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征

楚辞体的特点： 1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩； 2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩； 3、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；(突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化) 4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。