第二讲 道义谱系——《春秋》和“三传” 一、中国史官制度 1、史官制度与历史散文的分类 第二讲 道义谱系——《春秋》和“三传” 一、中国史官制度 1、史官制度与历史散文的分类 古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。（《汉书·艺文志》） 盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。至于三代，其数渐繁。案《周官》、《礼记》，有太史、小史、内史、外史、左史、右史之名。太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。（唐·刘知几《史通·外篇·史官建置》）

2、史官制度与士大夫的道义执著 中国古代历史散文备受重视，还和历代史官对历史道义的主动承担有关。中国古代现实设置的史官制度相当于西方世界精神设置的终极审判，不过，中国的终极审判不在天国而在人间，不由上帝而由人（史官）来完成。 A、秉笔直书：春秋时，齐庄公被其大臣崔杼所杀，“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”（《左传·襄公二十五年》） B、春秋笔法：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《孟子·滕文公下》）

二、《尚书》：上古文献 1．版本演变： （1）秦以前：100多篇 （2）汉：今文（隶书）《尚书》，秦火后收集的29篇 古文（篆书）《尚书》，比今文《尚书》多16篇，后来又全部亡佚 （3）晋：伪《古文尚书》58篇：25篇伪造

2．内容：商周记言史料汇编 《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言昭灼也。（《文心雕龙·宗经》） （1）《虞书》、《夏书》：假托之作 （2）《商书》：殷王朝史官所记 《盘庚》三篇：语辞古奥，感情充沛，比喻形象生动，是我国记言文之祖。 （3）《周书》：周初到春秋前期文献，主要是诰和誓两种文体 《无逸》：叙事清晰，言辞恳切 《秦誓》：行文流畅，情感痛切传神

3．艺术特征： （1）语言古奥典雅，结构完整。 “周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩。”（韩愈《进学解》） （2）情感质朴自信 这很大程度上和发言者的身份有关。他们位高权重，言语之间不必夸饰和遮掩。

三、《春秋》 1．版本： （1）“春秋”本义：各国史书通称 （2）《春秋》专名：孔子修订的鲁国春秋 2．特色： （1）编年体史书之祖： 以鲁国十二公为序，起于鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公十四年（前481年），共242年历史。具体方式是：“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”（杜预《春秋左传集解·序》）具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。

（2）寓褒贬于记事的“春秋笔法”。 孔子把自己的价值评价带入历史叙事，在《春秋》的记事过程中借助严谨措辞寄予褒贬的感情。后人称赞这种做法为“微言大义”，实际上作者的深意往往难为读者所领会，于是解说书出来了。 昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒；褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。然睿旨存亡，经文婉约，丘明同时，实得微言。乃原始要终，创为传体。传者，转也；转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。（刘勰《文心雕龙·史传》）

3．“春秋三传”： （1）《谷梁传》：为鲁人谷梁赤所传。 （2）《公羊传》：为齐人公羊高所传。 （3）《左传》：为鲁人左丘明所传 前两传侧重从理念上对《春秋》加以阐发，其发扬的就是《春秋》“微言”背后的“大义”。《左传》则侧重于事件叙述。

《春秋》鲁隐公元年记：“夏五月，郑伯克段于鄢。” 《公羊传》曰： “克之者何？杀之也。杀之则曷为谓克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟也。何以不称第？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知何以不地？在内也。在内虽当国不地也。不当国虽在外亦不地也。”

《谷梁传》则曰： “克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子母弟目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。” 相比之下，《左传》则把相关内容铺展成六七百字的叙事文章。所以就文学成就而言，《左传》高于其他两传。

四、《左传》 （一）、《左传》的版本： 1、作者：相传为鲁太史左丘明所作，所以称《左氏春秋》，又名《春秋左氏传》，《左传》是简称。实际上，左丘明应该是在前代史官记述的基础上编订的。 “然睿旨存亡，经文婉约，丘明同时，实得微言。乃原始要终，创为传体。”（刘勰） 观《左传》之释经也，言见经文而事详传内，或传无而经有，或经阙而传存。其言简而要，其事详而博，信圣人之才羽翮，而述者之冠冕也。（刘知几《史通·内篇·六家第一》）

2、版本： （1）战国初期：《左氏春秋》、《春秋古文》，并非为阐发《春秋》而作。 （2）汉哀帝，刘歆：《春秋左氏传》，引传解经，零星。 （3）晋，杜预：《春秋经传集解》，以传系经——《左传》整体散附《春秋》经文每年之后。

（二）、《左传》的思想内容： 1、继承了《春秋》编年体形式，叙事年限基本与《春秋》重合。 《春秋》：鲁隐公元年——鲁哀公十四年 （前722年——前481年） 《左传》：鲁隐公元年——鲁哀公二十七年 （前722年——前468年） 2、贯穿全书的崇礼重民思想： 城濮之战：进退的考量基本依据是：礼 曹刿论战：借以征战的基本凭借是：忠之属。司法公正

3、波澜壮阔的“春秋”图卷。 （1）诸侯的明争暗斗：主线 （2）士人的兴起：士开始登上政治舞台，代表民间智慧的觉醒 士农工商——四民之首 士——仕 （3）民生百象：乐师、百工 元华之御者：羊斟，“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”

（三）、《左传》的文学成就 《左氏》之叙事也，述行师则簿领盈视，哤（máng）聒（guō）沸腾；论备火，则区分在目，修饰峻整；言胜捷，则收获都尽；记奔败，则披靡横前；申盟誓则慷慨有余；称谲诈则欺诬可见；谈恩惠则煦如春日；纪严切则凛若秋霜；叙兴邦则滋味无量；陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简牍，或美句入詠歌，跌宕而不群，纵横而自得。若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝。（刘知几《史通·外篇·杂说上》）

1、丰富的叙述手法。 顺叙：全书以时间线索编序 追叙：“晋公子重耳之及于难也”（事在鲁僖公四年十二月） 补叙：晋文公见头须，“初”字领起的事件（页67） 预叙：秦晋殽之战中通过柩声如牛、骞叔哭师两事来设置悬念，使叙事更有张力 2、戏剧性的故事情节。 晋文公以戈逐子犯 击

3、鲜明的人物个性。 重耳、秦穆公 4、擅长叙写战争 （1）深入揭示战争起因、酝酿过程及后果。 宏观 晋楚城濮之战：战争过程固然精彩，但战前运筹，战后余响叙述完备 （2）把战争道德化、神秘化。 春秋无义战 5、语言简洁精练、整饬有力。 《烛之武退秦师》 秦晋之好