鬥 鬧 熱 賴 和 現代小說－第四組

一．作者介紹 賴和（1894年5月28日－1943年1月31 日），台灣彰化縣人，原名賴河，筆名 有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先。 賴和不但是台灣日治時期重要的作家， 同時也是台灣1930年代作家所公認的文 壇領袖，曾經催生、主編過《台灣民報》 的文藝欄，更是名懸壺濟世的醫生。 由於他提攜後進不餘遺力，因此他的同 輩楊守愚說他是「台灣新文藝園地的開 墾者」與「台灣小說界的褓母」，並讚 揚他為「台灣的魯迅」。曾經主編新潮 文庫的醫生文人林衡哲，則尊稱賴和為 「台灣現代文學之父」。 賴和憐憫貧苦民眾，平日行醫所得也多 用來救濟貧困，因此彰化市民尊稱「彰 化媽祖」與「和仔仙」。

有 關 賴 和 賴和的創作文類以詩、小說為主。 一方面正面歌頌自由、平等、理性、博愛的重要，一 方面則對強權的壓迫、階級的矛盾、思想的落後、行 為的墮 落等進行批判。 賴和積極推行白話文學，希望藉由文學來啟發民智， 他的小說對當時社會造成不小的震盪，從其早期的 〈鬥鬧熱〉和晚期的 〈善訟人的故事〉中可看出社會、 人性的矛盾與衝突，他始終是站在被壓迫、被蹂躪的 臺灣同胞之立場，控訴日寇政治迫害、人權摧殘以及 經濟榨取。他的小說是日據下真實反應臺灣同胞苦難 群眾最深刻的「鏡子」，影響後來者很大，可以說是 臺灣文學的奠基者，被尊稱為「臺灣新文學之父」。

有 關 賴 和 以題材分: 反映日治時期台灣人民的生存處境與婦女問題-- 《一桿稱仔》、《辱》、《不幸之賣油炸檜的》、 《可憐她死了》 政治迫害、經濟榨取和警察的橫暴-- 《不如意的過年》、《惹事》、《豐作》、《浪漫外 紀》 揭露殘存的封建勢力及傳統仕紳階級的性格-- 《鬥鬧熱》、《蛇先生》、《棋盤邊》、《赴了春宴 回來》、《善訟的人的故事》、《未來的希望》、 《富人的歷史》 有關當代知識份子萌芽中的啟蒙思想及其徬徨掙扎-- 《雕古董》、《一個同志的批信》、《歸家》、《附 會》、《阿 四》

有 關 賴 和 賴和在此血淚斑斑、風雲險惡中長大，他注視著台灣 歷史的苦難和社會的現實，對日本加諸在台民身上的 政治壓迫、經濟剝削，形諸筆墨。由於賴和是醫生， 可以接觸到許多下階層的人民，因此對於當時社會的 不公平和農民被壓榨的情形可以真實的寫出和批判殖 民者。 賴和是誰?

二. 故事大綱 媽祖的意象 : 相傳清朝曾數度派兵攻打日本,然因日本人相信是媽祖 賴和在這篇<鬥鬧熱>描寫在日治社會下普羅大眾對迎 神賽會的狂熱,作者以小孩子的紛鬧來帶出作者對當時 社會風氣的批判 媽祖的意象 : 相傳清朝曾數度派兵攻打日本,然因日本人相信是媽祖 的庇佑,使得清朝無功而返，因此日本在當時身處殖民 地的台灣,每年的媽祖生日仍大加慶功,但是這也造成台 灣士紳對當權者的巴結

Storyline 甲乙丙等眾人開始議論紛紛 他人告知不辦 同時籌備活動依舊進行著… 小孩鬧事 事件擴張(大人) 媽祖的熱鬧

三. 主 題 探 討 鋪張與浪費 p.18 p.21 p.22 舊社會的批判 人民的愚昧 p.17 p.18 殖民統治下的問題 三. 主 題 探 討 鋪張與浪費 p.18 p.21 p.22 舊社會的批判 人民的愚昧 p.17 p.18 貧富差距 p.18 p.21 殖民統治下的問題 高壓統治下的社會結構階級明顯，因此 (1)上位者擁有絕大多數的支配與決定權 p.20 p.21 (2)人民權利遭到壓榨 p.17

主 題 探 討 就題目而言: “鬥鬧熱”是否為賴和對這篇短篇文章的一種 metaphor?(隱喻) 語言的轉換問題: 主 題 探 討 就題目而言: “鬥鬧熱”是否為賴和對這篇短篇文章的一種 metaphor?(隱喻) 語言的轉換問題: 賴和以漢文的文字去書寫台語的語音如果單就漢文的 字面解釋可能會造成不懂台語的讀者對文本題目的閱 讀困惑, 而台語的語原意是一種人們在一種慶祝場合 下的大量參與, 而鬥熱鬧的”鬥” ,“鬧”這兩個字的書寫 運用是否為賴和對文本下所描寫的人物做一種反諷?

主 題 探 討 就文本而言: 嬰仔事惹起大人代? “鬥” - 小說中的整件事件是小孩子們單方面惹起才引發大人之間的 主 題 探 討 就文本而言: 嬰仔事惹起大人代? “鬥” - 小說中的整件事件是小孩子們單方面惹起才引發大人之間的 “鬥”, 還是在大人們之間早就在 ”鬥”了?“鬥”, 按台語的發音- “Tò͘ “ 也是人與人之間無所謂的勾心鬥角, 在文本中我們發現到 大人們之間為了舊社會下的迎神賽會而彼此在做比較, 彼此為 了所謂的面子問題在爭鬥. “鬧” – 在整個故事中, 作者賴和想告訴他的讀者, 是否是因為 “嬰仔事 惹起大人代?”, 或者是傳統社會下的漏習, 而 “鬧”這個字按台語 的發音 – “Nāu”, 也許意謂著無端惹事, 吵鬧不休之含意.

主 題 探 討 “厭人”, 婦人說, “大街玩去罷, 那邊比較熱鬧”<過了些時, 孩 子們垂頭喪氣跑回來, 草繩上插著香條, 拔去了不少, 已不 成一條龍的樣子, 鑼聲也不響了, 有的孩子不平地在罵著, 叫喊著> - 教材第16頁 賴和早就藉由文本中的”婦人”的角色傳答出一種中肯的立場了, 為什麼小孩子偏偏要去那邊玩呢? 如果不刻意去那邊玩不就沒事 了, 又哪來的叫罵聲? 是忿忿不平不平的自覺地被欺負嗎? 還是在 賴和的眼裡 -小孩子的行為和大人們為了面子在做一些挑釁的動 做一樣? 就如同教材第17頁的文本所寫著: < 孩子們的事管他做 甚?...有人說: 十五年前的熱鬧, 怕大家都記不起來了, 再鬧一回也 好.> 大人們的行為是否等同於小孩子們一樣, 而鬥與鬧是否在賴 和的筆下是一種百性下的集體無意識認知?

主 題 探 討 <儉腸捏肚也要壓倒四福戶> - 教材第18頁 主 題 探 討 <儉腸捏肚也要壓倒四福戶> - 教材第18頁 如文本所書寫的: <一邊就以為得到了勝利 – 在優勝者的地位, 本來 就有任意凌辱劣敗者的權柄> – 見教材第17頁. 如果說這是當時社會下的普世價值, 那這樣的雪恥的競爭更是賴和 所感到痛心的. 人們為了爭個體面, 更把所有無謂的損失也無暇去 計較. 賴和, 關心的是當時社會下的百姓生活, 他也關心著日制社會 下百姓所面對的不平等對待與殖民地的壓榨, 而這些種種賴和所關 心的卻在他所書寫下的人物顯得不那麼重要; 重要的是如何在迎神 賽會下出風頭 , 如何把對方徹底的比下去, 這也許是賴和對傳統舊 社會下最憂心的地方.

主 題 探 討 <在這個時候, 救死且沒有工夫了, 還有閒時間來浪費 有用的金錢, 實在是可憐可恨, 究竟爭得是什麼體面?> 主 題 探 討 <在這個時候, 救死且沒有工夫了, 還有閒時間來浪費 有用的金錢, 實在是可憐可恨, 究竟爭得是什麼體面?> - 教材第18頁 我們思考的是,難道就沒有人對這樣的鋪張浪費的行徑提出質疑嗎? 有的, 在文本中我們可以看到”有人”反對(教材第18頁). 然而, 賴和 提醒著我們, 在當時的社會氣紛下”反對”是沒有用的, 連”頭老醉死 舍”的地方士紳都沉迷與此而讓自己走上財散人亡的地步, 更何況< 西門那賣點心的老人> 和一般想巴結諂媚的不富有的百姓, 故事中 的人物想巴結的是誰? 想諂媚的是誰? 當然是那些在日治社會下的 擁有權利的官員, 日本警察.

主 題 探 討 <一個有年紀的人, 阻斷爭論, 經驗過似的鄭重說, 像日 本未來的時候, 四城門的競爭, 那才厲害啦> 主 題 探 討 <一個有年紀的人, 阻斷爭論, 經驗過似的鄭重說, 像日 本未來的時候, 四城門的競爭, 那才厲害啦> - 教材第18頁 乍看之下, 如此浪費的對權利者的巴結似乎被合理化了. 賴和以一 個醫生的身份在文本中再一次的提醒著讀者, 是否傳統社會下做出 如此行徑的人們 (不管大人也好 小孩子也罷)都遺傳著好勝的氣質! 日本人為來之前, 住在四福戶的人們是一群擁有著權利的人們, 他 們所說的話是不容有異議的; 可是日本人來了, 地方自治被剝奪了, 權利被日本人拿走了, 浪費的形徑, 巴結的嘴臉還是不變 – 變的是 對象換人了, 換的是日本政府. 而西門那個賣點心的老人, 始終還是 全街的笑柄.

主 題 探 討 <能夠合官廳的意思, 那就… 甲說著: 他媽的, 看他有多 大的力量能夠反對!> - 教材第20頁 主 題 探 討 <能夠合官廳的意思, 那就… 甲說著: 他媽的, 看他有多 大的力量能夠反對!> - 教材第20頁 何謂文明? 何謂野蠻? 如果贊成這種 “鬥 鬧”與對權力者的巴結是 從一些社會上有學問 ,有地位的人士在奔走是種文明行為; 相對地, 文本中提到“有人”的反對就是野蠻? 如果說對殖民地政府的區服以 換得利益的交換, 對社會上的腐敗提出質疑的聲音都沒辦法被社會 接受之時, 那個社會必然是個腐敗的社會, 而富家人花個幾千塊不 算什麼, 勞働者們只能默默地去承受階級意識下的種種不平等之事. 縱始慈悲的媽祖也是不願樂見之事件!

四. 寫作技巧與風格 -第41頁, 第二章, 台灣新文學運動的開展 <鬥鬧熱>是賴和所發表的第一篇小說, 他完全運用西方文 學的手法去反映台灣民眾現實生活的作品. 小說的主題是 台灣傳統社會下常見的迎神賽會, 但並沒有特定的人物為 主要的描寫對像, 而是以台灣普遍的典型街頭的居民為其 小說的主角. 換句話說, 就是以一群普通的台灣民眾為描寫 對像. 作者以寫實主義的手法去補捉迎神賽會前後的歡樂 狀況, 同時也指出貧苦民眾為迎神賽會的 “相鬥”(台語) ,甚 至不惜一擲千金的陋習, 迷信和愚昧. -第41頁, 第二章, 台灣新文學運動的開展 台灣文學史綱, 葉石濤

有關寫實主義 賴和對西方寫實主義(REALISM)之運用: 寫實主義 (THE REALISM) 的基本定義: Realistic fiction is often opposed to romantic fiction. The romance is said to present life as we would have it be – more picturesque, fantastic, adventurous, or heroic than actuality; realism, on the other hand, is said to represent life as it really is. From “A glossary of literary terms”, M. H. ABRAMS, p260

有關寫實主義 -第620頁, realism(寫實主義),顏元叔教授, 生命缺乏對稱與情節(PLOT), 真正反映生命的小說應當避 免浪漫小說中的虛假與末須有的感傷. 所用的工具是簡明直 接的散文體與小說中大量運用對話的書寫方式, 作者的書寫 角度必須採取客觀的態度. 著重於小說中的(ACTION) 行動 對人物產生的效果, 喜好探討故事人物的心理狀態. 寫實的主要題材是普羅大眾社會階級的外表細節, 他們的 日常行事,以及小小的厄運. 多數寫實作家常採喜劇性語氣 (多為諷刺口吻), 很少冷酷陰沉. -第620頁, realism(寫實主義),顏元叔教授, 西方文學辭典

文 本 與 寫 實 主 義 在<鬥鬧熱>的文本中,賴和運用了西方寫實主義的基本特色, 文本中的故事情節並不複雜, 筆下所書寫的對像也是以一般 普羅大眾, 平民百姓的日常生活做精準的描寫. 在他的小說 中大量運用對話的書寫方式, 如 <鬥鬧熱>中的人物: 甲乙丙 的對話為主軸, 從小孩子到大人們之間所產生的行(action), 賴和在此的寫作處理下有一種身在其境的描寫, 可是他的書 寫角度卻是客觀的. 再者, “ 西門那賣點心的老人”在寫實主 義下的風格中, 也算是整件事件中的小小厄運. 總括來說, 文 本中給我們的感覺是帶有諷刺與稍有喜感的語調(tone)

賴 和 與 五 四 運 動 五四文風對賴和的寫作影響: 五四運動發生於二十世紀前期。將新文化運動視為一場對 賴 和 與 五 四 運 動 五四文風對賴和的寫作影響: 五四運動發生於二十世紀前期。將新文化運動視為一場對 政治、社會學術思想與文學藝術各方面影響重大的運動。 當時的知識界強調應以理性的態度,藉輸入西方的新思想,新 學理來對傳統的思想化制度價值作出重新的評估,從而打破 人們崇古迷信的心態和盲從權威的習性.

文 本 的 書 寫 書寫語言的特點 : 在賴和的創作中,我們可以看到他試圖以母語去書寫, 如文本中: 嬰仔事惹起大人代 教材第17頁 文 本 的 書 寫 書寫語言的特點 : 在賴和的創作中,我們可以看到他試圖以母語去書寫, 如文本中: 嬰仔事惹起大人代 教材第17頁 儉腸捏肚… 教材第18頁 死鴨的嘴巴(死鴨仔硬嘴巴) 教材第21頁

賴 和 與 鬥 鬧 熱 婦人的角色: 賴和生為一個醫生和知識份子, 他關心的是社會弱勢底層更對日 勞動者? 勞働者? 賴 和 與 鬥 鬧 熱 婦人的角色: 賴和生為一個醫生和知識份子, 他關心的是社會弱勢底層更對日 治社會下的婦女同情 – 畢竟那是傳統大男人社會下的相對弱勢. 在賴和的文章中, 他常藉由筆下的婦女去表答一個客觀公正的立 場. 勞動者? 勞働者? 賴和的文章是主張平等, 自由, 和反抗威權統治的. 在他的文章中 我們可以看到馬克思的左翼思想, 它的基調是反對階級封建思想, 每個人都是平等的沒有熟高熟低之分

祝 福 與 鬥 鬧 熱 魯迅的<祝福>V.S. 賴和的<鬥鬧熱> 祝 福 與 鬥 鬧 熱 魯迅的<祝福>V.S. 賴和的<鬥鬧熱> 兩者之間都存在一個共同的寫作現像, 文本中的開頭第一段 和結尾的最後一段, 作者們都把他們的文字處理的極為優雅, 可是整篇文章的主軸(main idea)卻是在中間的對話內容, 前後文與中間產生一種強烈的反差與對比. 相同的是兩篇文 章對故事的情結(plot)與場景的轉換都顯的簡明確實. 而魯 迅與賴和他們都試圖去打破人們崇古迷信的心態和盲從權 威的習性.

台 灣 新 文 學 的 歷 史 台灣新文學的三個階段: 搖籃期: 1920年<台灣青年> 的創刊到1925年, 賴和的第一篇散文”無 題”發表於<台灣民報>為止的五年間 成熟期: 1926年賴和的<鬥鬧熱>發表於<台灣民報> 日本總督全面 禁止使用漢文 戰爭期: 從1937年開始到1945年台灣光復, 大約為期八年

結 語 賴和對當時社會的關心和其對當時日治時代下所做的定位 < 但願天下無疾病 ,不愁餓死老醫生> 結 語 賴和對當時社會的關心和其對當時日治時代下所做的定位 < 但願天下無疾病 ,不愁餓死老醫生> I wish there was no illness, and I do not care if old doctor starves.

問 題 與 討 論 如果你身處在當時的時空及年代下, 你會贊成迎媽 祖這件事嗎? 為什麼?