第1课 孔 子 与 老 子 ■孔子的学说 ■老聃与《道德经》
导入 北京孔庙 成贤街牌楼 大成殿
返 回 返 回 导入 老君岩（宋代建于福建泉州清源山） 孔子与老子，都是春秋时期的思想家。孔子开创了儒家学派，老子被道家尊奉为鼻祖。孔子和老子的思想在中国历史上产生了深远影响。他们各自思想的核心内容是什么？有什么特点？为什么能对后世产生重要的影响？ 返 回 返 回
孔子的学说
孔子画像 孔子塑像
《诗经》书影 《周礼》书影 孔子曾整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。
《易经》书影 《春秋》书影
《尚书》书影
《论语》书影 孔子的思想主要保存在其弟子整理记录的《论语》一书中。
孔子关于“仁”、“礼”的言论 樊迟问仁。子曰： “爱人。 ” ——《论语·颜渊》 厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？ ”不问马。 ——《论语·乡党》
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重以忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” ——《礼记·檀弓下》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语·卫灵公》
先君周公制《周礼》曰： “则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。 ” ——《左传·文公十八年》 衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭器用，皆有等宜。 ——《礼记·王制》 周公旦
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ——《论语·颜渊》
季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！ ——《论语·八佾》 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” ——《论语·为政》 子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·学而》
子不语怪、力、乱、神。 ——《论语·雍也》 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” ——《论语·雍也》 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？” ——《论语·先进》
周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。 ——《论语·八佾》 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政》 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。 ——《论语·子路》
孔子讲学图
山东曲阜孔庙杏坛
清康熙帝为北京孔庙所题“万世师表”匾额
孔子关于教育的言论 有教无类。 ——《论语·卫灵公》 自行束修以上，吾未尝无诲焉。 ——《论语·述而》 当仁不让于师。 ——《论语·卫灵公》
温故而知新，可以为师矣。 ——《论语·为政》 学而不思则罔，思而不学则殆。 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ ——《论语·述而》 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 知之为知，不知为不知，是知也。 我非生而知之者，好古敏以求之者也。
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔庙大成殿
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔庙汉石人亭
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔庙大成门
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔府大门 门上悬“圣府”匾，中柱悬挂金字木联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔府大堂
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔府三堂内景
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔府贪奎楼
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林享殿
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林洙水桥
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林清朝末代衍圣公孔令贻（1872-1919）墓
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林于氏坊
山东曲阜”三孔“ 山东曲阜孔林至圣林坊
山东曲阜”三孔“ 民国时期发行的孔子邮票
山东曲阜”三孔“ 今孔子杏坛讲学邮票 今孔子周游列国邮票 今孔子邮票 返 回 返 回
老聃与《道德经》
老子塑像
汉代画像刻石 《孔子见老子》
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！” ——《史记·老子韩非列传》
帛书《道德经》（湖南长沙马王堆汉墓出土）
老子《道德经》书影
《道德经》石刻
关于“道” 有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。 ——老子《道德经》 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。 ——老子《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子《道德经》
老子《道德经》中关于辩证法的论述 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 柔弱胜刚强。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
老子《道德经》中关于政治方面的主张 为无为，则无不治。 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ” 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
小国寡民：使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟與，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
阅读与思考 儒家学派的特征 张岱年、方克立主编《中国文化概论》的书影
解析与探究 材料一 材料二 《诗经》书影 老子画像
材料三 《论语》书影
孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”就是“仁者爱人”，“礼”就是“克己复礼”。 自我测评 1.孔子思想的核心内容是什么？ 孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”就是“仁者爱人”，“礼”就是“克己复礼”。 2.评价孔子的教育思想。 “有教无类”打破了官府垄断教育的状况，扩大了教育对象的范围；“因材施教”，考虑到学生先天能力的差别，在教育史上具有重要意义；孔子提倡的学习方法也对后世产生深远影响。 3.老子的“道”是指什么？ 老子的“道”具有很高的抽象性，是指世界的本原，它高于万事万物之上。
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