人間典範看佛陀 佛法與人生系列講座之二 鍾聞瑜主持 3.15.2003.

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人間典範看佛陀 佛法與人生系列講座之二 鍾聞瑜主持 3.15.2003

分享佛陀生平 雷叔雲 一個害羞的普通人 人生的前二十年,只做自己喜歡的事,如杜鵑花畔讀詩、椰林大道旁談思想之類,視為人生中當行之事 後思考丕變,奉行服務的人生觀,美國求學後返鄉,在國家圖書館從事文化事業,並回母校從事教育事業,視為人生中不可不有之使命 之後十年,專心在家經營親子關係,視為人生中不可不履行之責任,卻發現生命的成長,細微幽隱,別有洞天 遇佛法後,對人生前段的嘗試,並不否定,但生命重心轉向身心安頓之探索,肯定自我安頓後,才可能落實利他,目前擔任藝術、醫療、慈善、教育等團體之義工,期許在服務中不斷檢驗身心。

創業投資家,曾任Synnex SVP及美國菩提學會會長,。 分享佛陀造像 鄭志凱 創業投資家,曾任Synnex SVP及美國菩提學會會長,。 自勉為人間佛教行者,常不忘「此人、此時、此地」的關懷

佛 Buddha 覺者 (覺悟者,覺醒者)

釋迦牟尼佛 釋迦 (能仁) :族名 牟尼 (寂默、聖者) 瞿曇:家姓 悉達多 (達成目的):名 世尊 釋尊 (釋迦牟尼世尊)

人間佛陀 「我亦人數也。」 「諸佛世尊,皆出人間,非由天而得也。」 ──《增壹阿含經》

探尋佛陀的足跡 敬念四處 誕生處 成道處 初轉法輪處 入涅槃處 ──《長阿含遊行經》

悉達多王子 「…為從優遊,從容閑樂,極柔軟來。…為我造作種種宮殿,春殿、夏殿及冬殿,為我好遊戲故。去殿不遠,復造種種華池,… …凡夫自有病法,不離於病,見他人病,憎惡薄賤,不愛不喜,不自觀己。」 ──《中阿含柔軟經》

觀耕於野 「路傍見耕人,墾壤殺諸蟲,其心生悲惻,痛踰刺貫心。又見彼農夫,勤苦形枯悴,蓬髮而流汗,塵土坋其身,耕牛亦疲困,吐舌而急喘。」 ──馬鳴《佛所行讚》  

四門遊觀 「我自己是迷惑的,為什麼我還要貪求有迷惑的東西?我自己是有老、有病、有死、有憂傷、有苦惱的,為什麼我還要貪求有苦惱的東西?」 ─巴利文《中部》

自尊榮中捨離 是夜,離開橫七豎八熟睡的宮女,只見「臂腳垂地,更相枕臥」,「鼻涕目淚,口中流液」,「睜眼張口,鼾聲如雷」,「蹲踞縮首,齒聲交錯」

莊嚴的求道歷程 「因少食故,我的臀部如駱駝腳,因少食故,我的脊柱凹陷如紡錘之鏈,因少食故,我的肋骨如朽屋樑柱腐蝕破碎,…當時我欲摸肚皮,卻摸到背脊骨,當時我欲摸背脊骨,卻摸到肚皮,我的肚皮與背脊骨,竟如此貼近。」 ─巴利文《中部》  

中道 以智化情,以智導行 八支聖道

八正道 正見 正志 正語、正業、正命 正精進 正念 正定

人間從此有覺者   「一切智無上,一切欲愛解,自然得解悟,云從何人學?我亦無有師,亦復無等侶,世間唯一佛,澹然常安穩。」 ──《四分律》

緣起 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅  

你們也來拭去眼中塵垢  「我所得法,甚深微妙,難解難見,寂默無為,智者所知,非愚所及。眾生樂著三界窟宅,集此諸業,何緣能悟十二因緣甚深微妙難見之法?」 ──《五分律》  「有四聖諦,何等為四?為苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」 ──《雜阿含經》

當逆境逼近時 提婆達多的破僧與叛教 頭陀苦行 vs. 中道修行

最後的遊行 「不要悲傷,也不要哭泣,…當一物既成形,即具分離的必然性,不要其捨離,怎麼可能?且必無此理。」 ─巴利文《長部大般涅槃經》  

最後的弟子 佛告須跋陀羅:「於正法律…得八正道者,得初沙門,得第二、第三、第四沙門,除此已,於外道無沙門。」 ──《雜阿含經》

中夜的入滅 修學上的開示: 1. 戒律行儀 依持淨戒、密護根門、飲食知量、覺寤瑜伽、忍謙質直 2. 定慧修證: 少欲、知足、遠離、精進、正念、定、智慧、不戲論 情感上的開示 法義究竟、信解究竟、化度究竟、解脫究竟

佛陀的啟示 佛出人間 自力成就 緣起中道 見緣起即見法,見法即見佛 修學環境:人間苦樂參半,是孕育覺者的沃土 內在特質:人類有憶念勝、梵行勝、勤勇勝,是孕育覺者的條件 「諸佛世尊,皆出人間,非由天而得也。」 ──《增壹阿含經》 自力成就 緣起中道   見緣起即見法,見法即見佛

道路 雖然並非每一位與他交會的人 都能看見「法」 雖然許多的人們依然寧願 繼續在煩惱與幻相中浮沉 但他終究為世間指出了一條明確的道路 只要願意踏上那道路 就有機會和他一樣 得到清涼自在的身心解脫

禮敬如來