創世記（五） 亞伯拉罕、以撒和雅各 【 本課簡介 】 亞伯拉罕、以撒和雅各這三個人，在上帝眼中都不是道德完美的人，沒有一個能說自己比另外兩個好。聖經誠實地告訴我們這三個人都說過謊，聖經不但沒有美化這三位偉大的聖徒，反而叫我們看見這三人跟我們一樣平几，也有軟弱。既然如此，上帝揀選他們是看上他們哪一點呢？上帝是看上他們的信心，這三個人都相信上帝，上帝能在相信的人身上行神蹟，上帝寧願要相信祂的人，而不是好人。聖經甚至說亞伯拉罕信上帝，上帝就以此為他的義。

以色列的耶和華神 下列是以色列所宣告的耶和華神-卻引起其他國家的反感 是超乎萬神之上的神。 是惟一真正存在的神。 是創造宇宙且維持宇宙的運行的神 雙向的宣告:猶太人的神是宇宙的神，宇宙的神成了了猶太人的神。 神自己宣告祂是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，是一個家庭的神。

創世記大綱 1-11章 12-50章 篇幅短(1/4) 涵蓋時間長(數世紀) 萬民(萬國) 篇幅長(3/4) 涵蓋時間短(幾年) 少數幾個人(一個家庭) 1-2章 好的創造 神的作為 人的關係 12-36章 亞伯拉罕的上帝(vs.羅得) 以撒(vs.以實瑪利) 雅各(vs.以掃) 3-11章 壞的受造物 墮落 背離 37-50章 屬神的約瑟 貶為階下囚 高昇為宰相

上帝的難題-如何處置悖逆的人類? 十自架滿足公義的要求，賜下憐憫救贖。 聖經不是記錄上帝如何解決我們的問題，而是記錄祂如何解決祂自己的問題。 聖經的焦點是放在上帝的難題上，是如何處置那些不想認識祂，不愛祂又不順服祂的人類?上帝的方法: 消滅全人類後從頭來過。 不是拯救人類脫離自己的罪，而是解決祂的難題。 十自架滿足公義的要求，賜下憐憫救贖。

上帝的公義與憐憫 上帝是公義的神:只要有錯祂一定懲罰，因為祂是公平公正的好神，祂可以隨時消滅全人類，將來戒的末了上帝一定會這麼做。 上帝是憐憫的神:位亞當和夏娃作衣服遮羞，在該隱的額頭作記號，讓祂不致被殺，更重要是讓塞特敬虔的後代得以延續下去。 十字架上才化解:上帝有公義也有憐憫，兩者之間有一衝突，當上帝的子民悖逆時，上帝該彰顯公義還是憐憫?直到十字架上才化解。

上帝為什麼造人? 上帝已經有一個兒子，他很愛這個兒子，所以想要有更多的兒子。 雖然祂說過後悔造人，但他透過亞伯拉罕開始，選擇透過一個民族來解決問題。 哲學家稱之為「獨鍾之惡」。

上帝為什麼只選猶太人? 上帝差祂的獨生子成為猶太人，並吩咐猶太人說:「你去跟大家分享」，上帝就是用這種方法來拯救我們。 那是上帝的選擇，所以他才自稱是亞伯拉罕、以撒和雅各的神。

兩種人類的對照 亞伯拉罕、以撒和雅各三個家庭的對照 從姪兒、同父異母的哥哥到親哥哥 兩種不同的人，挑戰我們做出選擇 我們讀這幾章時要不斷的問我們是屬於那一種、站在那一邊?

為什麼上帝自稱是亞伯拉罕、 以撒和雅各的神呢? 至高上帝的選擇 是上帝主動且無條件的親近他們 這三人都有一個特點就是信心

亞伯拉罕信心的表現 憑信心離開 憑信心生子 憑信心獻子

複習與討論-2011-03-06 對於耶和華神有什麼樣的宣告引起以色列週邊國家的反感? 什麼是上帝的難題，祂如何處置? 為什麼上帝為什麼只選猶太人? 為什麼上帝自稱是亞伯拉罕、以撒和雅各的神呢?

以撒信心的表現 上帝要求亞伯拉罕獻上以撒為祭，以撒已經30多歲了，卻願意順服年老的父親，獻祭的地點在摩利亞山上，就是後來稱各各他獲加略山。 以撒相信上帝幫他挑選妻子，他接受了神為他挑選的妻子利百加。

雅各信心的表現 雅各雖用詭計欺騙得到祝福，至少可以看出他是的想要蒙福的人，上帝必需破碎他，從此他就一生瘸腿，但是他從此真正信靠上帝，並相信他十二的兒子會成為十二個支派。

上帝和亞伯拉罕立約 上帝給亞伯拉罕的應許到今天仍然有效 其目的是祝福對方(人) 對方(人)只有選擇接受或拒絕，但不能更改約的內容 上帝與人立約，且發誓堅守到底 「約」如同婚姻，重點是「我必」

上帝立約的應許和要求 應許: 要求: 土地: 上帝應許給他們一個地方居住 後裔: 上帝應許賜給他們後裔，亞伯拉罕的後裔永遠會存留在地上 祝福或咒詛: 上帝會用他們來賜福或咒詛別國，這是猶太人的呼召，要向其他人傳揚上帝。 要求: 割禮: 上帝要求給猶太男子都必須行割禮，做為生來就蒙約的記號， 順服: 亞伯拉罕必須順服上帝，完全遵守上帝的命令，

上帝創造宇宙和人類的主要目的 這個約就是整本聖經的核心，上帝就是根據這個約說:「我要做你的神，你要做我的子民」，這句話在聖經中不斷出現，直到最後幾頁仍再度出現，很棒的一句話，『上帝想跟我們在一起，祂想跟我們住在一起』，在聖經最後我們看到，上帝離開天上來到地上永遠與我們同住，成為一家人，祂要做我們的父，這是祂創造宇宙和人類的主要目的。

複習與討論-2011-03-13 亞伯拉罕、以撒和雅各信心的表現有那些? 亞伯拉罕、以撒和雅各和他們親戚的對比是什麼? 上帝和亞伯拉罕立約的目的是什麼? 上帝立約的應許和要求是什麼? 上帝創造宇宙和人類的主要目的是什麼?

聖經難題 創世記六2的「神的兒子們」是指天使嗎？ 神後悔了他的創造？ 神揀選雅各卻沒有揀選以掃，神公平嗎?為什麼神揀選某些人，卻沒有另外一些人?人應負的責任為何?

預定論 預定論在創世以前已經開始 名錄在生命冊的必然得救 預定在先，信心隨後

雙重預定論 雙重預定論起源於達爾文的思想中: 什麼叫雙重預定？ 就是『上帝揀選』和『上帝遺棄』兩種教義。 積極預定 1. 計畫（例：上帝計畫耶穌基督救贖大功） 2. 引導（例：上帝引導亞伯拉罕到迦南地）

雙重預定論 消極預定 1. 許可（例：上帝許可魔鬼攻擊約伯） 2. 任憑（例：上帝任憑法老的心剛硬） 而且不管是上帝積極預定，還是消極預定，上帝依然完全掌管。 即使是消極預定，也依然在上帝掌握之下，上帝並沒有無能為力，也沒有失去掌控，我們千萬不要以為消極預定，就是上帝沒輒，絕對沒這種事。 積極預定，是屬於上帝主權； 消極預定，一樣是屬於上帝主權。

耶和華神的立約 神跟挪亞立約 (大洪水前後)-拯救和保護 6:18 我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。 9:1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。 9:9~11 我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裏的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物─立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」   9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。

耶和華神的立約 神與亞伯蘭第一次立約-祝福 第二次立約(記號-割禮): 雖生下以實馬利，十三年耶和華神不與亞伯拉罕說說話。 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，… 第二次立約(記號-割禮): 雖生下以實馬利，十三年耶和華神不與亞伯拉罕說說話。 17:1~2亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的　神。你當在我面前作完全人， 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」 17:4 我與你立約：你要作多國的父。 四百年後耶和華神才再次與摩西立約(兩次) 出24:8 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」

耶和華神第一次的呼召 12:1~3 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。

在迦南地再次顯現並說話 他們就到了迦南地，耶和華再次顯現並說話 12:7耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

亞伯蘭跟羅得分手後 亞伯蘭的謙卑 13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看 13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。 13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。 13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。

搶救羅得回來後 15:1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」 15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」 15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」 15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 並預言後裔要寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。

應許生以撒 亞伯蘭生下以實馬利，十三年耶和華神不與亞伯拉罕說說話: 18:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的 神。你當在我面前作完全人，… 18:10 三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。 第二次立約(記號-割禮)

耶和華試驗亞伯罕 亞伯拉罕信心的最高峰 22:1 這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」…

三個漸漸 創12:9~10 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。 創13:3 他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，… 創13:12亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。