莱城华人基督教会成人主日学 ——诗篇 2013年1月20日
本课程的目的 带领大家快速（quick review）综览诗篇，而不是逐篇研读（但是大家可以在课后仔细研读） 更多靠大家在每天读经和灵修中应用诗篇，而不仅在主日学的一个小时
Note: 大卫的诗（Psalm of David） 诗篇的标题是在后来加上去的，并非原先有的 介系词（希伯来文le）有多个意思： 大卫本人所写的 为大卫所写的，如颂赞大卫的 仿照大卫而写的，即大卫定下了模式，后人照此模式所写的
读诗篇的方法 灵命读法：从诗篇中找出真理的灵意与启迪心灵的灵训 历史读法：结合当时历史背景和诗人个人经历研读诗人对神、对仇敌、对人生的态度，并可加以应用 祷告读法：让诗人的文字也成为我们的祷告，祈求和赞美神 主题读法：定下一个主题（e.g. 神的公义），然后找出与该主题有关的诗篇，放在一起研读 对照新约读法：诗篇中所传达出来的教导和神学思想，在新约中是否以及如何讲的 文学读法：将诗篇作为文学来欣赏（结合音乐） 等等……
具体到每一首诗 类型 主题 首句：疑问句，祈使句，陈述句，感叹句…… 末句：疑问句，祈使句，陈述句，感叹句…… 常出现的词，特别的词 对神的称呼，包括修饰词 对神的态度，如敬畏、赞美、祈求、质问 变化：诗人对神的称呼、态度前后是否变化，如何变化的 等等……
辅助参考书 圣经研读本、启导本、灵修本 莱特（Henry Francis Lyte, 1793 - 1847)，《诗篇注释》http://cclw.net/Bible/shipianzhushi/index.html 桑安柱（Rev Andrew Song）， 《诗篇宝库》， 甘霖出版社 包忠杰（Paul H. Bartel, 1904-2001），《诗篇注解》
诗篇1-15章 首句的句型 开头的称呼 疑问句 2， 10， 11， 13， 15 祈求句 4， 5，6，7，12 否定句 1，14 感叹句 3，8，9 开头的称呼 神 (耶和华) 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 11(希伯来文), 12, 13, 15 自己 1, 9, 11(中文) 敌人 2, 14
诗篇1-15章主题 章 主题 两条道路， 蒙福之路，义人和恶人的比较 神的受膏者，神掌权，神的儿子作王 章 主题 两条道路， 蒙福之路，义人和恶人的比较 神的受膏者，神掌权，神的儿子作王 从仇敌手中蒙拯救，晨兴之祷告，可信任的上帝 如何面对仇敌的攻击，傍晚之歌，求神怜恤其所求 早晨之诗（晨祷），憎恶之神，听祷告的神 患难中的呼求，转泣为安 求耶和华兴起御敌，愿恶断绝，面对公义的审判官、向最高法院申诉 人在神面前的尊贵，耶和华之荣耀人之尊贵，神顾念人
诗篇1-15章主题 称颂耶和华之公义，蒙伸冤之后的感恩，外邦恶人 恶人的狂傲自大，求耶和华倾恶人救贫苦，揭露恶人之恶行并求神追究 投靠耶和华不畏强敌，神察恶人 口滑舌跨者神剪灭之，心口不一，倚靠神抵挡谎言 困苦中的呼求，从怨叹到歌唱（从绝望到喜乐），罹忧苦求神眷顾 愚顽人的错误，无神论者诗，人之愚顽及罪恶 得居圣山者之品行，属灵人诗，另外的十诫，神所喜悦的人
诗篇第一篇
诗1 读经心得 诗1 诗篇编者把这首诗放在一百五十篇之首，“福”字让我们看到登山宝训中的八福。马太也把八福放在耶稣的教训之首。（华人也喜欢福） “栽在溪水旁”：“栽”为被动，溪水”为活水（耶稣是活水）；“旁”为与活水很近（真葡萄树与枝子的比喻） 两类人的比较；有福的人是有根的，根基是什么？恶人却没有根基，像糠粃；耶稣多次用两类人来比较。有无第三类？中间派？ 第一节：我们需要逃避罪恶和不敬虔的，像逃避病菌一样，否则我们迟早染上。出淤泥而不染 vs. 近朱者赤近墨者黑？罗得？信与不信的有什么相交，光明与黑暗有什么相合 最后两节：有审判（启示录）；神知道我们的道路