君子------孔子的理想人格 于雪棠 北京师范大学文学院

一、君子的含义 二、君子的人生追求 三、君子的价值观 四、君子的处世之道 五、《论语》论“君子”的文段

一、“君子”的含义 1.君 君，东汉许慎《说文解字》：“君，尊也。从尹发号，故从口。” 尹，古代部落酋长的称号。 《仪礼·丧服》：“君，至尊也。”郑玄注：“天子、诸侯及卿大夫有地者，皆曰君。”

2.君子，可以指君王。 《易经·乾》九三：“君子终日乾乾 ，夕惕若，厉，无咎。” 孔颖达《正义》：“君子谓人君也。” 《诗经·大雅·假乐》：“嘉乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。” 《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。” 赞美周成王有善德显耀。安抚百姓，任用贤人。福禄从天而降。

《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。” 3.君子，可以指诸侯。 《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。” 奥：水边弯曲的地方。 箦：竹席。 匪：通作“斐”，有文采。 《毛诗序》：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”

圭，战国，出土于河南辉县，高14.8厘米、宽5.4厘米、厚0.4厘米 璧，西周，人龙纹玉璧，直径12.5厘米，孔径5.1厘米 厚0.2厘米。

《秦风· 终南》：“君子至止，锦衣狐裘。” “君子至止，黻衣绣裳。” 秦公来到了，狐裘华贵锦衣鲜。 秦公来到了，身穿黑白相间的外衣，绣着纹饰的下裳。 君子：此指秦襄公。 《毛诗序》：“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。

4. 君子，可以指贵族。 《诗经 ·小雅 ·采薇》：“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。” 译：驾起四匹大公马，四匹公马高又壮。君子依在战车上，小人隐蔽在车旁。 君子与小人对称，含有等级观念。

二、君子的人生追求 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《宪问》） 君子由自身修养开始，逐层向外扩展，最终达到安百姓的目的。 子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《宪问》）

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（《学而》） 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”（《颜渊》）

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》） 忠于事，而不是忠于人 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》） 子曰：事君，敬其事而后其食。（《卫灵公》） 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？”（《学而》） 子以四教，文、行、忠、信。（《述而》）

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 不重视物质生活，慎言多行。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》） 子曰：“君子耻其言而过其行。” （《宪问》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 内外兼修 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 《国语·晋语六》记载，赵文子冠，见栾武子，荀庚，范文子，郤锜，韩献子，智武子，郤犫，温季子，张老。 他们分别劝他要务实，要戒骄，要和善人相处，要继承先人的美德（文与忠），等等。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》） 内省坦荡 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》） 司马牛问君子。 子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《宪问》） 不忧不惑不惧 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《宪问》）

忧道不忧贫 子曰：“君子谋道不食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》） 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》） 以道为目标、方向，以德为根本、基础，依循仁，游憩于六艺。

益损三乐 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《季氏》） 乐节礼乐：以得到礼乐的调节为快乐。

三戒三畏 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》） 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （《季氏》）

三、君子的价值观 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 重义轻利 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为 上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》）

适、莫：亲疏厚薄；敌对与羡慕。没规定要自怎样做，也没规定不要怎样做，只要怎么做合理、恰当，就怎么做。 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》） 适、莫：亲疏厚薄；敌对与羡慕。没规定要自怎样做，也没规定不要怎样做，只要怎么做合理、恰当，就怎么做。

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《季氏》） 君子九思 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《季氏》）

君子遵道而行，以仁成名 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《里仁》） 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《卫灵公》）

四、君子的处世之道 子曰：“……人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 务本 不知而不愠 子曰：“……人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 务本 有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）

子曰：“……吾闻之也：君子周急不继富。” （《雍也》） 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》） 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》） 义礼逊信 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）

五、《论语》中的“君子” 君子，最初指有位者，后来指有德者。 《论语》中共出现 80多次君子，有时指有位者，有时指有德者。

《学而》 1.1子曰：“……人不知，而不愠，不亦君子乎？” 1.2 有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1.8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

《为政》 2.12子曰：“君子不器。” 2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

《八佾》 3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。

《里仁》 4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

5.3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 《公冶长》 5.3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 宓子贱(前521或502-前445)，名不齐，字子贱。鲁国人。曾任单父 (今山东省菏泽市单县)宰。 据《孔子家语》，宓子贱仕，孔子问：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子称其为鲁之君子。

5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子产(?-前522)，春秋时期政治家。姬姓，公孙氏，名侨，字子产。执政二十余年。不毁乡校，开放言路。他提出:“天道远，人道迩。” 他认为“夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。”（小人的本性，凭血气之勇挑起争端，在祸乱中有所贪图，以满足他的本性而追求虚名。）

《雍也》 6.4 子曰：“……吾闻之也：君子周急不继富。” 6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

《述而》（此篇多孔子自述） 7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 7.31 孔子退，……（陈司败）曰：“吾闻君子不党，君子（指孔子）亦党乎？”

7.33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

《泰伯》 8.2 子曰：“……君子笃于亲，则民兴于仁。” 8.4 曾子言曰：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。 ” 8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”

《子罕》 9.6 子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

《乡党》 10.6 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 绀（gàn）：深青中透红；緅（zōu）：青多红少，近似“铁灰色”。袗（zhěn）：单。絺（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。麑（ní）：小鹿，毛色白。

译： 君子不用（近乎黑色的）天青色和铁灰色作镶边，（近乎赤色的）浅红色和紫色不用来作平常居家的衣服。 暑天，穿着粗的或者细的葛布单衣，但一定裹着衬衫，使它露在外面。 黑色的衣配紫羔，白色的衣配麑裘，黄色的衣配狐裘。 居家的皮袄身材较长，可是右边的袖子要做得短些。 睡觉一定有小被，长度合本人身长的一又二分之一。 用狐貉皮的厚毛作坐垫。 丧服满了以后，什么东西都可以佩带。 不是（上朝和祭祀穿的）用整幅布做的裙子，一定裁去一些布。 紫羔和黑色礼帽都不穿戴着去吊丧。 大年初一，一定穿着上朝的礼服去朝贺。 

《先进》 11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 先进：先学习礼乐而后做官的，是未曾有过爵禄的一般人。 11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

《颜渊》 12.4 司马牛问君子。 子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

12.5 子夏曰：“……君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？” 12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？” 子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。”

12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 12.19 孔子对曰：“……君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 12.24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

《子路》 13.3 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。……故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 13.13 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

13.25 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” 13.26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

《宪问》 14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 14.23 子曰：“君子上达，小人下达。” 14.26 曾子曰：“君子思不出其位。”

14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。” 14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

《卫灵公》 15.1 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，上人穷斯滥矣。” 15.7 子曰：“……君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

15.18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 15.20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 15.21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 15.22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

15.23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 15.32 子曰：“君子谋道不食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 15.34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” 15.37 子曰：“君子贞而不谅。”

《季氏》 16.1孔子曰：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” 16.7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 16.8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

16.10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

《阳货》 17.21 宰我问：“三年之丧，斯已久矣。君子三年不为礼，礼民必坏；三年不为乐，乐必崩。”…… 17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为 上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 17.24 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流（衍文）而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

《微子》 18.7 子路曰：“君子之仕也，行其义也。” 18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。”

《子张》 19.3子张：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。” 19.4 子夏曰：“虽小道，必有可观者；致远恐泥，是以君子不为也。” 19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

19.9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 19.10 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。” 19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？” 子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 19.25 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”

《尧曰》 20.2 论从政 子张曰：“何谓五美？” 子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 20.3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”