1. 引 言

1:1 任何完整的歷史敘述通常都 會包括三個部份： 1:1 任何完整的歷史敘述通常都 會包括三個部份： 歷史事實的敘述； 因果關係的釐清； 通則的導出或討論。 多數的歷史撰著，總是夾敘夾議，寓論於史、史中有論。

1:2 二十世紀西方史學界歷史敘 述的模式的發表 1:2 二十世紀西方史學界歷史敘 述的模式的發表 「科學化的歷史」敘述： 馬克思（Karl Marx, 1812-1889）的經濟解釋模式：盛行於20世紀30-50年代 法國的生態學與人口學的解釋模式：盛行於20世紀50-70年代中期 美國的計量經濟學模式：盛行於20世紀60-70年代初

「新史學」的興起與 歷史敘述的復興： 關心歷史中的一般人及其生活 分析與敘述並重 使用新史料 敘述方式深入人的潛意識領域 「新史學」的興起與 歷史敘述的復興： 關心歷史中的一般人及其生活 分析與敘述並重 使用新史料 敘述方式深入人的潛意識領域 歷史敘述為了歷史的啟示

1:3 歷史敘述的核心： 結構或人物？ 結構：「勢」 柳宗元（子厚，773-819）：〈封建論〉，收入：《柳河東集》（四部備要本）卷三： 1:3 歷史敘述的核心： 結構或人物？ 結構：「勢」 柳宗元（子厚，773-819）：〈封建論〉，收入：《柳河東集》（四部備要本）卷三： 彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛，荀卿有言：必將假物以爲用者也。夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆；告之以直而不改，必痛之而後畏；由是君長刑政生焉。故近者聚而爲群 。群之分，其爭必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。於

是有諸侯之列。則其爭又有大者焉。德又大者 ，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封，於是有方伯、連帥之類。則其爭又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類，又就而聽命焉，以安其人，然後天下會於一。是故有裏胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯 、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至於裏胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。 人：尤其是人的「心術」

2. 歷史敘事的技巧

2:1 對比法 敘述者將極端不同的歷史現象放置在一起敘述，以彰顯兩者的差異，不但可使歷史敘述產生反諷（irony）的效果與巨大的張力，同時也能突顯其間的歷史意義。

杜甫（712-770）：〈自京赴奉先縣詠懷〉 《詩經‧小雅‧北山》 或燕燕居息，或盡瘁事國，或息偃在床， 或不已於行。 　或燕燕居息，或盡瘁事國，或息偃在床， 　或不已於行。 　可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人。 杜甫（712-770）：〈自京赴奉先縣詠懷〉 　朱門酒肉臭，路有凍死骨。

杜牧（803-853）：〈阿房宮賦〉（作於825年）： 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。

《史記‧項羽本紀》 項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！」項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從﹔駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。

《史記‧范睢蔡澤列傳》 范睢者，魏人也，字叔。遊說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈。 須賈爲魏昭王使於齊，范睢從。留數月，未得報。齊襄王聞睢辯口，乃使人賜睢金十斤及牛酒，睢辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以爲睢持魏國陰事告齊，故得此饋，令睢受其牛酒，還其金。既歸，心怒睢，以告魏相。魏相，魏之諸公子，曰魏齊。魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脅折齒。睢詳死，即卷以簀，置廁中 。賓客飲者醉，更溺睢，故僇辱以懲後，令無妄言者 。睢從簀中謂守者曰：「公能出我，我必厚謝公。」守者乃請出弃簀中死人。魏齊醉，曰：「可矣。」范睢得出。後魏齊悔，復召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操范睢亡，伏匿，更名姓曰張祿。

．．． 范睢既相秦，秦號曰張祿，而魏不知，以爲范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈於秦。范睢聞之，爲微行，敝衣閑步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：「範叔固無恙乎！」范睢曰：「然。」須賈笑曰 ：「范叔有說於秦邪？」曰：「不也。睢前日得過於魏相，故亡逃至此，安敢說乎！」須賈曰：「今叔何事？」范睢曰：「臣爲人庸賃。」須賈意哀之，留與坐飲食，曰：「范叔一寒如此哉！」乃取其一綈袍以賜之。須賈因問曰：「秦相張君，公知之乎？吾聞幸於王，天下之事皆決於相君。今吾事之去留在張君。孺子豈有客習於相君者哉？」范睢曰：「主人翁習知之。唯睢亦得謁，睢請爲見君於張君。」須賈曰：「 吾馬病，車軸折，非大車駟馬，吾固不出。」范睢曰 ：「願爲君借大車駟馬於主人翁。」

范睢歸取大車駟馬，爲須賈禦之，入秦相府。府中望見，有識者皆避匿。須賈怪之。至相舍門，謂須賈曰 ：「待我，我爲君先入通於相君。」須賈待門下，持車良久，問門下曰：「范叔不出，何也？」門下曰：「無范叔。」須賈曰：「鄉者與我載而入者。」門下曰：「乃吾相張君也。」須賈大驚，自知見賣，乃肉袒　行，因門下人謝罪。於是范睢盛帷帳，侍者甚眾 ，見之。須賈頓首言死罪，曰：「賈不意君能自致於青雲之上，賈不敢復讀天下之書，不敢復與天下之事 。賈有湯鑊之罪，請自屏於胡貉之地，唯君死生之！ 」范睢曰：「汝罪有幾？」曰：「擢賈之髮以續賈之罪，尚未足。」范睢曰：「汝罪有三耳。昔者楚昭王時而申包胥爲楚卻吳軍，楚王封之以荊五千戶，包胥辭不受，爲丘墓之寄於荊也。今睢之先人丘墓亦在魏

，公前以睢爲有外心於齊而惡睢於魏齊，公之罪一也 。當魏齊辱我於廁中，公不止，罪二也。更醉而溺我 ，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。」乃謝罷。入言之昭王，罷歸須賈。 須賈辭於范睢，范睢大供具，盡請諸侯使，與坐堂上 ，食飲甚設。而坐須賈於堂下，置莝豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。數曰：「爲我告魏王，急持魏齊頭來 ！不然者，我且屠大梁。」須賈歸，以告魏齊。魏齊恐，亡走趙。匿平原君所。

2:2 烘托法 張先（990-1078）：〈天仙子〉 《史記‧刺客列傳》 《史記‧刺客列傳》〈荊軻刺秦王〉 雲破月來花弄影… 2:2 烘托法 張先（990-1078）：〈天仙子〉 　　雲破月來花弄影… 《史記‧刺客列傳》 曹沫、專諸、豫讓、聶政 → 荊軻 vs. 燕太子丹 秦將樊於期 　　　　　　　　　　　　　　　　 田光 　　　　　　　　　　　　　　　　 秦舞陽 　　　　　　　　　　　　　　　　 高漸離 《史記‧刺客列傳》〈荊軻刺秦王〉

2:3 追溯法 希臘史學家希羅多德（Herodotus）之《史記》（The Histories）全書以波希戰爭為主題，然起首卻先反溯小亞細亞、巴比倫等歷史，從第5卷至第9卷才正式述寫戰爭本身。

3. 歷史敘事的要素

3:1 首段之敘述要能引起讀史者 之興趣或疑惑： 3:2 整個敘事必須一步步、有條 不紊的展開： 3:3 整個歷史敘事中最好有一個 高潮： 3:1 首段之敘述要能引起讀史者 之興趣或疑惑： 3:2 整個敘事必須一步步、有條 不紊的展開： 3:3 整個歷史敘事中最好有一個 高潮：

4. 歷史敘事的謬誤

4:1 現代主義的謬誤 （The fallacy of presentism）： 王陽明（守仁，1472-1529） 《蔽月山房》 山近月遠覺月小，便道此山大於月。

4:2 尚古的謬誤 （The antiquarian fallacy） 4:3 孤立觀察史實的謬誤 （The fallacy of tunnel history） 4:4 斷代的謬誤 （The fallacy of false periodization） 4:5 基型的謬誤 （The fallacy of archetypes）

5. 結 論

5:1 史學工作者必須釐清史實之 變遷與史實已經變化之結果 5:2 對史實變化的分析，必須置 於恰當的觀念架構中來討論 5:1 史學工作者必須釐清史實之 變遷與史實已經變化之結果 5:2 對史實變化的分析，必須置 於恰當的觀念架構中來討論

5:3 歷史敘事的邏輯必須與該問 題之邏輯相合，而不是勉強 適應某種抽象的結構邏輯。 5:4 在恰當的時間架構中，史實 必須準確地加以安置。 5:3 歷史敘事的邏輯必須與該問 題之邏輯相合，而不是勉強 適應某種抽象的結構邏輯。 5:4 在恰當的時間架構中，史實 必須準確地加以安置。 「歷史的」 「邏輯的」

閱讀作業 The Varieties of History , pp. 227-245 (“Clio Rediscored”) 《史記‧秦始皇本紀》。 齊思和：〈戰國制度考〉，《燕京學報》，第24期。 張蔭麟：《中國史綱》，（台北：正中書局，1951年5月一版），第五章：〈戰國時代的政治與社會〉；第七章：〈秦始皇與秦帝國〉。 《史記‧刺客列傳》〈荊軻刺秦王〉。

參考讀物 D.H. Fisher, Historians' Fallacies : Toward A Logic of Historical Thought (New York: Harper Colophon Books, 1970 )，此書第五章析論歷史敘事在方法學上之謬誤，很值得參考。

思考問題 歷史的發展是否真有其內在邏輯？倘若歷史的發展真有其內在邏輯，那麼歷史敘述者的思考邏輯與之是否吻合？有無矛盾的可能？ 試以現代白話文，以（1）小說或（2）散文或（3）話劇之形式，改寫本講之閱讀資料2:1《史記‧范睢蔡澤列傳》或2:2《史記‧荊軻列傳》。

第十二講結束 請記得上網填寫心得 截止時間： 週三晚上24時正